Tibetan
ས་འཁོར་ཡུམ་མཆོག་སྒྲོལ་མ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ། །གཙོ་རྐྱང་སྐུ་རུ་རང་ཉིད་བསྒོམ་པའམ། །ཡང་ན་གཉིས་མེད་རྒྱུད་མཆོག་ཡིན་གསུངས་ཕྱིར། །རང་ཉིད་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་བསྒོམས་ཡང་རུང་། །རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་རྩེ་མོ་ལ། །སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ནི་དཀར་མོ་ཕྱག་གཉིས་པ། །གཡས་པས་བུམ་པ་གཡོན་པས་པད་དཀར་འཛིན། །གླང་ཆེན་དཀར་པོའི་སྟེང་ན་བཞུགས་པ་ཞིག །འོད་ཟེར་རྩི་ལ་བསྐྱོན་དེ་དྲུང་དེར་བཏང་། །ཕྱག་གིས་བུམ་པས་ནད་པར་ཁྲུས་བྱས་པས། ནད་གདོན་དག་ནས་ཤེལ་སྒོང་ལྟ་བུར་གྱུར། །སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་མང་པོས་གླུ་དབྱངས་བཅས། །མེ་ཏོག་ཆར་འབེབས་ཤིས་པ་བརྗོད་པར་བསམ། །ཨོཾ་ཕྲེམ་བི་ཤྭ་མ་ཏ་སྭཱ་ཧཱ། །ཆེ་གེའི་ནད་གདོན་སརྦ་ཤཱིནྟཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། །མང་ཉུང་གལ་དང་བསྟུན་ཏེ་བརྗོད་པར་བྱ། །ལྷ་མོ་ནད་པར་བསྟིམས་སམ་རང་ལ་བསྡུ། །འདི་ཡི་དབང་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་ (༡༡༣)རྒྱ་མཚོར་ཡོད། །དམིགས་པ་དུས་འཁོར་རྒྱུད་འགྲེལ་རྣམས་ནས་གསུངས། །འཇིགས་པ་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་སྐྱོབས་པའི་ཚུལ། །འགྲེལ་ཆེན་དྲི་མེད་འོད་ལས་རྒྱ་ཆེར་བཤད། །སྦྱིན་བདག་གཅིག་གི་བད་ཀན་མིག་སྒྲིབ་ནས། །ཟླ་གཅིག་ཙམ་ཞིག་བདག་གིས་ཐུན་རེ་བསྒོམས། །ནད་པའི་རྨི་ལམ་བུད་མེད་རས་དཀར་ཅན། །གཅིག་གིས་ཁྲུས་བྱས་རྨིས་པའི་ཕྱིར་ནང་ནས། །མིག་གསལ་ལམ་མཐོང་དེ་ནས་ཇེ་གསལ་སོང་། །དེ་ཕྱིར་བདག་ཀྱང་ངེས་ཤེས་ཐོབ་པ་ཡིན། །ཡང་ན་རང་ཉིད་སྒྲོལ་དཀར་བསྒོམ་པའམ། །ཡང་ན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་ཡང་རུང་། །རང་གི་ཐུགས་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །པོ་ཊ་ལ་ནས་སྒྲོལ་དཀར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །ནད་པའི་ཐད་ཀྱཻ་ནམ་མཁར་བཞུགས་པར་དམིགས། །ཡིད་ཀྱིས་འཇིགས་པ་ཞི་བར་གསོལ་བ་བཏབ། །སྐུ་ལས་བདུད་རྩི་འོ་མའི་རྒྱུན་བཞིན་བབས། །ནད་པ་ལ་ཐིམ་ནད་གདོན་དག་པར་བསམ། །འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་ལ་སོགས་བསྟོད་པའམ། །ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཆེགེའི་ (༡༡༤)ཅད་གདོན་སརྦ་ཤིནྟཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། །མཐར་ནེ་སྒྲོལ་མ་ན་ས་དེ་རུ་བསྟིམ། །ཐུན་གཅིག་བསྒོམ་པས་ནད་ལས་གྲོལ་བ་ནི། །བཀའ་གདམས་དགེ་བཤེས་མང་པོས་ཁྱོད་གྲུབ་གསུངས། །དེ་བཞིན་ཆུ་དང་གཡང་ས་དགྲ་ཀུན་ཇག །ནད་རིམས་འཁྲུགས་པ་ལམ་དགྲ་ལ་སོགས་པ། །ཉམས་ངའི་ཕྱོགས་སུ་རང་གཞན་འགྲོ་བ་ན། །གོང་ལྟར་སྒྲོལ་དཀར་སྐྱབས་སྦྱིན་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །དེ་ཐད་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་བཞུགས་པར་དམིགས། །སྔགས་ལ་འཇིགས་པ་གང་ཡིན་བསྒྱུར་ཁ་བྱ། །དེ་ཡི་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་པ་ནི། །གདན་བཞིའི་རྒྱུད་
Chinese
大地之主至尊度母，各种度母之母。 或者观想自己成为主尊之身， 或者因为说是无二至上续， 自己观想为胜者嘉措也可以。 从自己心间的光芒顶端， 各种度母是白色的，两只手， 右手拿着宝瓶，左手拿着白莲花， 观想安住在白色大象之上。 将光芒涂在药上，送到病人那里， 用手中的宝瓶为病人沐浴， 疾病魔障清除，变得像水晶球一样。 观想化身的天女们伴随着歌声， 降下花雨，说吉祥语。 嗡 创 比湿瓦 玛达 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཕྲེམ་བི་ཤྭ་མ་ཏ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ भ्रें विश्वा मत स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ bhreṃ viśva mata svāhā，汉语字面意思：嗡，创，宇宙之母，梭哈。） 切给的疾病魔障，一切寂静，作，耶，梭哈。（藏文：ཆེ་གེའི་ནད་གདོན་སརྦ་ཤཱིནྟཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सर्वरोग सर्व शान्ति कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：sarvaroga sarva śānti kuru ye svāhā，汉语字面意思：一切疾病，一切寂静，作，耶，梭哈。） 根据多少和重要性来念诵。 将度母融入病人，或者收回融入自己。 这个的灌顶在成就法（113）如海中存在。 观想从时轮续释中宣说。 救脱十六种怖畏等的方式， 在《大疏·无垢光》中有广说。 一位施主患有眼翳， 我修了一个月左右，每天一次。 病人在梦中梦见一位身穿白布的女子， 梦见被一个人沐浴，因此从内部， 眼睛明亮，或者看见，然后越来越明亮。 因此我也获得了定解。 或者观想自己为白度母， 或者观想大悲尊也可以。 从自己心中发出的光芒， 从普陀山迎请白度母， 观想在病人前方的虚空中安住。 用意念祈祷平息怖畏， 从身体降下甘露如牛奶的河流， 观想融入病人，疾病魔障清除。 赞颂救脱轮回等，或者， 嗡 达咧 嘟达咧 嘟咧 切给（114）一切魔障 萨瓦 辛当 咕噜 耶 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཆེགེའི་ཅད་གདོན་སརྦ་ཤིནྟཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ तारे तुत्तारे तुरे सर्व रोग सर्व शान्ति कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre ture sarva roga sarva śānti kuru ye svāhā，汉语字面意思：嗡，达咧，嘟达咧，嘟咧，一切疾病，一切寂静，作，耶，梭哈。） 最后将度母融入自身。 仅仅修一次就从疾病中解脱， 噶当派的格西们说你已经成就。 同样，水和悬崖，一切怨敌， 疾病瘟疫，争斗，路上的敌人等等， 在衰败的方向，自己和他人行走时， 如上，具有白度母施予救护的手印， 观想迎请到前方虚空中安住。 咒语中将任何怖畏都加上去， 救护那一切损害， 《四座续》
English
Supreme Tara, the mother of all kinds, the lady of the earth. Or meditate on yourself as the main deity's body, Or because it is said to be the non-dual supreme tantra, You can also meditate on yourself as the Victorious Gyatso. From the tip of the rays of light in your heart, The various Taras are white, with two hands, The right hand holds a vase, the left hand holds a white lotus, Visualize her sitting on a white elephant. Apply the light to the medicine and send it to the patient, By washing the patient with the vase in her hand, The disease and demonic obstacles are cleared, becoming like a crystal ball. Imagine that the emanated goddesses, accompanied by songs, Rain down flowers and speak auspicious words. Oṃ bhreṃ viśva mata svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་ཕྲེམ་བི་ཤྭ་མ་ཏ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ भ्रें विश्वा मत स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ bhreṃ viśva mata svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Bhrem, Mother of the Universe, Svaha.) Chege's disease and demonic obstacles, all peaceful, do, yeah, svāhā. (Tibetan: ཆེ་གེའི་ནད་གདོན་སརྦ་ཤཱིནྟཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: सर्वरोग सर्व शान्ति कुरु ये स्वाहा, Sanskrit Romanization: sarvaroga sarva śānti kuru ye svāhā, Literal Chinese meaning: All diseases, all peaceful, do, yeah, svāhā.) Recite according to the amount and importance. Dissolve the goddess into the patient or gather her back into yourself. The empowerment of this exists in the ocean of sadhanas (113). The visualization is spoken from the Kalachakra Tantra commentary. The way to protect from the sixteen fears, etc., Is extensively explained in the Great Commentary, "Stainless Light." One benefactor had cataracts blinding his eyes, I meditated for about a month, once each day. The patient dreamed of a woman in white cloth, Dreamed of being bathed by someone, therefore from within, The eyes became clear, or saw, and then became clearer. Therefore, I also gained certainty. Or meditate on yourself as White Tara, Or you can also meditate on Mahakarunika. With the rays of light emanating from your heart, Invite White Tara from Potala, Visualize her residing in the sky in front of the patient. Pray with your mind to pacify the fears, From her body, nectar descends like a river of milk, Visualize it dissolving into the patient, clearing away disease and demonic obstacles. Praise her for liberating from samsara, etc., or, Oṃ tāre tuttāre ture chege (114) all demonic obstacles sarva śintaṃ kuru ye svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཆེགེའི་ཅད་གདོན་སརྦ་ཤིནྟཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ तारे तुत्तारे तुरे सर्व रोग सर्व शान्ति कुरु ये स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ tāre tuttāre ture sarva roga sarva śānti kuru ye svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Tare, Tuttare, Ture, all diseases, all peaceful, do, yeah, Svaha.) Finally, dissolve Tara into yourself. Just meditating once liberates from disease, The Kadampa Geshes said you have achieved it. Likewise, water and cliffs, all enemies, Diseases, plagues, conflicts, enemies on the road, etc., When oneself and others go in the direction of decline, As above, White Tara with the mudra of giving refuge, Visualize inviting her to reside in the sky in front. In the mantra, add whatever fear there is, Protecting from all harm of that, The "Four Seats Tantra."
Tibetan
དང་སྒྲོལ་མའི་བསྟོང་འབུམ་དང་། །སྒྲོལ་དཀར་ལས་ཚོགས་བླ་མའི་གསུང་རྒྱུན་རྣམས། །གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཤིང་རང་གི་ཉམས་མྱོང་ཡིན། །མན་ངག་དེ་གསུམ་རང་ལ་མི་གནོད་ཅིང་། །ཡོན་བདག་ལ་ཡང་འདི་ཕྱི་ཀུན་ལ་ཕན། །འདི་ནི་འཁྱག་སྒུར་ནུས་པའི་སྙིང་རུས་ཅན། །གདམས་ངག་བྲི་བར་ནུས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཅན། །བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོས་བསྐུལ་ཞིང་བྲིས་པར་བྱས། །ཤིང་སྦྲུལ་སྨིན་དྲུག་ (༡༡༥)ཟླ་བའི་ཉེར་བརྒྱད་ནུབ། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་དུས་མཆོད་ཚར་བའི་སྐབས། །དགེ་སློང་རཱ་ག་ཨ་སྱ་སྨྲས་པ་འདིས། །ཕྱི་རབས་འགྲོ་བ་མང་པོར་ཕན་ཐོགས་ཤོག །ལེའུ་དགུ་པ་སྟེ་མང་ག་ལམ།། །ཐ། །།རི་ཆོས་མཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ལས། །སྒྲིབ་སྦྱོང་བདུད་རྩི་ཆུ་རྒྱུན་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་བཛྲ་སཏྭ་ཡེ། །གསོན་དང་བླ་མ་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོ་བ། །རང་རེ་མི་རྣམས་དགྲ་ལ་ཞེ་སྡང་ཆེ། །དམའ་བར་ཐུབ་ཀྱང་མི་ཚིམ་གསོད་སྙིང་འདོད། །དགྲ་དེ་རྩད་ནས་བརླག་སྟེ་མེད་པར་འདོད། །ལེགས་པར་དཔྱད་ན་དགྲ་ཀུན་གཉེན་གྱི་མཆོག །ཚེ་རབས་མང་པོའི་ཕ་མ་དྲིན་ཅན་ལགས། །དགྲ་རྣམས་ཕལ་ཆེར་གཉེན་དུ་གྱུར་པ་མང་། །གལ་ཏེ་དགྲ་ཡིས་ཤིན་ཏུ་གནོད་ན་ཡང་། །ལན་གཅིག་གསོད་ཀྱིས་ཡང་ཡང་གསོད་པ་མིན། །སྐྱེ་བ་འདི་དང་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ། །གནོད་ཅིང་འཚེ་བའི་དགྲ་ནི་སྡིག་པ་ཡིན། །དམྱལ་བའི་གནས་སུ་ལན་གྲངས་གྲངས་མེད་དུ། །ཡང་ཡང་སོས་ཀྱང་ཡང་ཡང་གསོད་པར་ (༡༡༦)བྱེད། །སྡིག་སྒྲིབ་འདི་ནི་དགྲ་བོ་མ་རུངས་པ། །འདི་ཉིད་མེད་ཐབས་བརླག་ཐབས་བྱེད་ནུས་ན། །ཕོ་རྒོད་ཡིན་ནོ་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོ་བ། །བཤགས་པ་མ་ཐིང་སྡིག་ནི་ཆུང་ན་ཡང་། །ཞག་རེ་སོང་ཞིང་སྐྱེད་ནི་རེ་རེ་འགྲོ། །བླུན་པོའི་སྡིག་པ་ཆུང་ཡང་ལྗིད་ཅེས་བཤད། །བཤགས་པ་ཐིངས་ན་རྩད་ནས་མ་དག་ཀྱང་། །སྐྱེད་མི་འཕེལ་བས་ཉེས་པ་ཆུང་བ་སྟེ། །མཁས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཆེ་ཡང་ཡང་ཞེས་བཤད། །བཤགས་པ་མ་ཐིང་སྡིག་ལྟུང་ཆུང་ངུ་ཡང་། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་བརྒྱར་ཡང་ཆུད་མི་ཟ། །གཞན་ལ་མི་སྨིན་ས་རྡོ་ལ་མི་སྨིན། །རང་གི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཉིད་ལ་སྨིན། །བཤགས་པ་ཤེས་ན་སྡིག་ལྟུང་མི་དག་མེད། །མ་སྐྱེས་དགྲ་ཡིས་ཕ་བསད་བསྟན་པ་བཤིག །རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལ་ངན་སེམས་ཁྲག་ཀྱང་ཕྱུང་། །སོར་མོའི་ཕྲེང་གིས་མི་ནི་དགུ་བརྒྱ་དང་། །གོ་དགུ་བསད་པའང་བཤགས་པ་རེ་རེས་དག །དཔེར་ན་མེ་སྟག་གཅིག་གིས་རྩ་ཕུང་ནི། །ཆེན་པོ་བསྲེག་ལྟར་བཤགས་པ་རེ་རེས་ཀྱང་། །སྡིག་ལྟུང་ཆེན་ (༡༡༧)པོ་འདག་པར་ཐུ
Chinese
还有度母的十万仪轨，以及白度母事业法，这些都是上师的口头传承。我将它们汇集在一起，并结合了自己的修行体验。这三个口诀对自己没有损害，对施主来说，今生来世都有利益。这是一个具有在冰雪中弯腰能力，具有书写诀窍的精进者，由精进如海者所劝请而写成。木蛇年（1115）的氐宿月（藏历六月）二十八日傍晚，吉祥上师的纪念法会结束之际，比丘惹嘎阿亚如是说。愿此能利益后世的众多众生！第九品，吉祥品完。山居法门的开示中，清净业障的甘露水流到此结束。顶礼金刚萨埵！祈愿上师精进海长寿。我们人们对敌人非常憎恨，即使能够制服他们，也不满足，想要杀戮。想要彻底摧毁敌人，让他们消失。但仔细分析，所有的敌人都是最好的亲人，是多生累世的父母，是恩人。大多数的敌人都会变成亲人。即使敌人造成了极大的伤害，也只能杀一次，不能反复杀戮。在今生和所有的生生世世中，损害和伤害我们的敌人就是罪恶。在地狱中，无数次地死去，即使反复复活，也会被反复杀戮（116）。罪恶和业障是凶恶的敌人，如果能够找到方法消灭它们，那才是真正的勇士，精进海啊！如果没有忏悔清净，即使罪恶很小，每天都会增长。据说愚人的罪恶虽小，但却很重。如果忏悔清净了，即使不能完全清净，因为不会增长，所以罪过会变小。据说智者的罪业虽大，但却很轻。如果没有忏悔清净，即使是很小的罪过，百千劫也无法消除。不会成熟在他人身上，也不会成熟在土地和石头上，只会成熟在自己的蕴、界、处上。如果懂得忏悔，就没有无法清净的罪业。比如，未生怨杀父、毁坏佛法，对佛陀的身体怀有恶意，放出佛血，用手指串成的项链杀了九百九十九人，也能通过一次次的忏悔而清净。例如，就像一星火花能够烧毁巨大的草堆一样，一次次的忏悔也能清净巨大的罪业（117）。
English
And the hundred thousand practices of Tara, and the activities of White Tara, all the oral transmissions of the Lama. I have gathered them together and it is my own experience. These three instructions do not harm oneself, and they benefit the patrons in this life and the next. This is a marrow possessing the ability to bend in the ice, a diligent one capable of writing instructions. Urged by Diligence Ocean, it was written. On the evening of the twenty-eighth day of the sixth month (1115) of the Wood Snake year, at the time when the glorious Lama's memorial feast was completed, the monk Raga Asya said this. May it benefit many beings in future generations! Chapter Nine, the Auspicious Chapter, is complete. From the Mountain Dharma Retreat's Instructions, the stream of nectar for purifying obscurations is complete. Namo Vajrasattvaye! May the Lama Diligence Ocean live long. We people have great hatred for enemies. Even if we can subdue them, we are not satisfied and desire to kill. We want to completely destroy the enemy and make them disappear. But if we examine it carefully, all enemies are the best relatives, kind parents from many lifetimes. Most enemies become relatives. Even if an enemy causes great harm, we only kill them once, not repeatedly. In this life and in all lifetimes, the enemy that harms and injures us is sin. In the hell realms, countless times we die, and even if we are reborn again and again, we are killed again and again (116). Sin and obscurations are cruel enemies. If we can find a way to eliminate them, then we are true warriors, Diligence Ocean! If confession is not complete, even if the sin is small, it increases day by day. It is said that the sin of a fool is small but heavy. If confession is complete, even if it is not completely purified, the fault becomes smaller because it does not increase. It is said that the sin of a wise person is great but light. If confession is not complete, even a small sin cannot be exhausted in hundreds of thousands of eons. It does not ripen on others, nor does it ripen on land and stone, but only ripens on one's own aggregates, elements, and sense bases. If you know how to confess, there is no sin that cannot be purified. For example, Ajatashatru killed his father, destroyed the Dharma, had evil thoughts towards the Buddha's body, drew blood, and killed nine hundred and ninety-nine people with a garland of fingers, but they were also purified by each confession. For example, just as a single spark can burn a large pile of grass, each confession can purify great sins (117).