Tibetan
ས་དག་གི། ། (༨༡༣)བསྔོ་བར་འགྱུར་བར་མཛད་དུ་གསོལ་ལོ་ཞེས། །གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དང་། །འདས་དང་མ་བྱོན་ད་ལྟའི་སངས་རྒྱས་དང་། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་འཇམ་དབྱངས་ལ་སོགས་པའི། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔོ་བ་མཛད་པ་ལྟར། །དགེ་བ་འདི་ཡང་དེ་ལྟར་གྱུར་ཅིག་ཅེས། །མོས་པ་ཙམ་གྱིས་བསྔོ་བ་བྱེད་པ་ནི། །མདོ་ལུགས་བསྟན་པ་སྤྱི་ཡི་བསྔོ་བ་ཡིན། །དེ་དོན་བཟང་སྤྱོད་ལྟུང་བཤགས་སོགས་ལས་གསལ། །བསྔོ་བ་བསྔོ་མཁན་བསྔོ་རྒྱུ་རྣམ་པ་གསུམ། །སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་བློ་གཞག་སྟེ། །བསྔོས་ན་འཁོར་གསུམ་ཡང་དག་བསྔོ་བ་ཡིན། །ཕྱོགས་མཐུན་འབྱུང་བར་ཇོ་བོ་རྗེ་ཡིས་བཞེད། །དེ་དོན་བཀའ་གདམས་གླེགས་བམ་ནང་དུ་གསལ། །ཕྱག་རྫོགས་དགོངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་བཞེད་པ་ལ། །སྤྲོས་བྲལ་རྟོགས་པ་སྐྱེས་པའི་རྟོགས་ལྡན་དེས། །ཉམས་ལེན་ངང་ནས་བསྔོ་བ་བྱེད་པ་དེ། །འཁོར་གསུམ་ཡོང་དག་བསྔོ་བ་ཡིན་པ་ཏེ། །སྤྲོས་བྲལ་སྟོང་ཉིད་མངོན་སུམ་རྟོགས་པར་བཞེད། །དེ་ལ་འགྲོ་མགོན་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏས། །སྤྲོས་ (༨༡༤)བྲལ་སྟོང་ཉིད་མངོན་སུམ་ཡིན་ན་ནི། །སྟོང་ཉིད་མངོན་སུམ་རྟོགས་དང་ས་ཐོབ་མཉམ། །དང་པོའི་ས་ཐོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས། །སྐད་ཅིག་ལག་པ་བརྐྱང་བསྐུམ་ཡུད་ཙམ་ལ། །སྤྲུལ་པ་བརྒྱ་ཡིས་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་བརྒྱར། །སངས་རྒྱས་བརྒྱ་མཇལ་དམ་ཆོས་ཉན་པ་དང་། །སྤྲུལ་པ་བརྒྱ་ཡིས་མ་དག་འཇིག་རྟེན་བརྒྱར། །རེ་རེས་སེམས་ཅན་བརྒྱ་རེའི་དོན་མཛད་དང་། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་བརྒྱ་ཀུན་ནི་གཡོ་ནུས་པའི། །ཡོན་ཏན་དེ་དག་མེད་པ་ཅི་ཡིན་གསུངས། །ཁྱུང་ནི་སྒོང་ངའི་ནང་དུ་གཤོག་དྲུག་རྒྱས། །སྒོ་ང་མ་ཆགས་བར་དུ་འཕུར་མི་ནུས། །སེང་གེ་མ་ཡི་ཁོག་ནས་རྩལ་གསུམ་རྫོགས། །མ་སྐྱེས་བར་དུ་ལུས་རྩལ་སྟོན་མི་ནུས། །དེ་བཞིན་སྟོང་ཉིད་མངོན་སུམ་རྟོགས་ན་ཡང་། །རྣམ་སྨིན་ལུས་རྒྱས་གཏུམ་ཕྱིར་རྟགས་མི་གསལ། །ཤི་ཚེ་བར་དོར་རྟགས་རྣམས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། །བཀའ་བརྒྱུད་པ་རྣམས་དངོས་སུ་བཞུགས་ཚེ་ལས། །འདས་ན་བྱིན་རླབས་ཆེ་རུ་འགྲོ་བར་བཤད། །དེ་ལ་མཁས་པ་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏས། །ཉི་མ་དེ་ (༨༡༥)རིང་ཤར་བར་གྱུར་བ་ལ། །འོད་ནི་དེ་རིང་མེད་དེ་སང་ཡོད་པ། །བླུན་པོའི་ཚིག་གིས་མགོ་བསྐོར་ཡིན་ནོ་གསུངས། །དེ་ལ་སྐྱོབ་པ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་མགོན་གྱིས། །རྟགས་ཡོད་ན་ནི་ས་ཐོབ་ཡིན་དེས་ཤིང་། །རྟགས་དེ་མེད་ན་ས་ཐོབ་མིན་ངེས་པའི། །ཚན་ལྡན་མདོ་རྒྱུད་ལུང་ཞིག་སུས་རྙེད་ལ། །ཆིབས་པ་འདི་ལ་གོས་ཡུག་བཏགས
Chinese
祈愿清净之地！ (813)祈请您加持回向！ 以恭敬之心祈祷， 过去、未来、现在的诸佛， 以及普贤、文殊等， 如诸位智者所作回向， 愿此善根亦如是成就。 仅以信心而作回向， 乃是经部教法共同的回向。 其义于《善行》、《忏悔》等中详述。 回向、回向者、回向之物，此三种， 以如幻如梦之念安住， 若能回向，则是三轮清净的回向。 觉沃仁波切主张顺应因缘而生起。 其义于《噶当宝籍》中详述。 大手印、大圆满之见，噶举派之主张， 远离戏论，生起证悟的证悟者， 于修行中作回向， 乃是三轮圆满清净的回向， 主张现量证悟远离戏论之空性。 对此，卓衮萨迦班智达说： 若说远离 (814)戏论之空性是现量， 则现量证悟空性与登地相同。 初地菩萨， 于一刹那，手之伸屈顷刻间， 以百化身于百清净刹土中， 拜见百佛，听闻正法， 以百化身于百不清净世间中， 一一化身成办百有情之利益， 能动摇一切百世界之 功德，为何没有呢？ 鹏鸟于卵中长成六翼， 未破壳前，不能飞翔。 狮子于母腹中具足三力， 未出生前，不能展现身力。 如是，纵然现量证悟空性， 因异熟身增长粗重，故不显现证相， 为于死时中阴显现证相之故， 噶举派说，相比真实住世之时， 逝世后加持力更为强大。 对此，智者萨迦班智达说： 太阳于 (815)彼日升起， 光明非于今日有而于明日有， 此乃愚人之语，乃是欺骗。 对此，救怙主吉天颂恭说： 若有证相，则定是登地， 若无证相，则定非登地， 谁能找到具有此等确凿之 经续教证呢？ 给这匹马披上绸缎。
English
May the pure lands be blessed! (813) I pray that you will bless the dedication! With a respectful heart, I pray, The Buddhas of the past, future, and present, And Samantabhadra, Manjushri, and others, As the wise ones have made dedications, May this virtue also be accomplished in the same way. To make dedication with mere faith, Is the common dedication of the Sutra teachings. The meaning of which is detailed in "Good Conduct," "Confession," and others. The dedication, the dedicator, and the object of dedication, these three, Residing with the mind like an illusion or a dream, If one dedicates, it is a pure dedication of the three spheres. Jowo Rinpoche maintains that it arises in accordance with conditions. The meaning of which is detailed in the "Kadampa Compendium." In the view of Mahamudra and Dzogchen, the Kagyu tradition, The realized one who has generated realization, free from elaboration, To make dedication in the midst of practice, Is a complete and pure dedication of the three spheres, It is maintained that emptiness, free from elaboration, is realized directly. To this, Drogon Sakya Pandita said: If it is said that emptiness (814) free from elaboration is direct perception, Then direct realization of emptiness is the same as attaining a bhumi. The Bodhisattva who has attained the first bhumi, In an instant, in the blink of an eye, extending and retracting the hand, With a hundred emanations in a hundred pure lands, Meeting a hundred Buddhas, listening to the Dharma, With a hundred emanations in a hundred impure worlds, Each emanation accomplishing the benefit of a hundred sentient beings, The qualities of being able to shake all hundred worlds, Why are those qualities not present? The Garuda grows six wings inside the egg, Before the egg is hatched, it cannot fly. The lion possesses three powers in its mother's womb, Before it is born, it cannot display its physical strength. Likewise, even if one directly realizes emptiness, Because the ripening body grows coarse, the signs are not clear, Because the signs appear in the bardo at the time of death, The Kagyupas say that compared to the time when they actually lived, The blessings become greater after they pass away. To this, the wise Sakya Pandita said: The sun rises on (815) that day, The light is not present today but will be present tomorrow, This is the speech of a fool, it is deception. To this, Kyobpa Jigten Sumgon said: If there are signs, then it is definitely attainment of a bhumi, If there are no signs, then it is definitely not attainment of a bhumi, Who can find a scripture with such definitive Sutra and Tantra teachings? Adorn this horse with silk.
Tibetan
་ནས་སྦྱིན། །གསུངས་ཀྱང་དེ་དུས་སུས་ཀྱང་མ་རྙེད་སྐད། །དེ་དོན་བྱམས་པ་ལུང་བསྟན་མདོ་སྡེ་ལས། །བྱམས་པ་དགེ་སློང་མ་ཕམ་པར་གྱུར་པས། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་དྲུང་དུ་བཞུགས་པ་ལ། །འདི་ནི་མ་འོངས་སངས་རྒྱས་བྱམས་པ་ཡིན། །ཐུབ་པས་གསུངས་ཀྱང་འཁོར་རྣམས་ཡིད་མ་ཆེས། །འདི་ལ་རྟགས་དང་ཡོན་ཏན་གཅིག་ཀྱང་མེད། །ཉོན་མོངས་མ་སྤང་ཐ་མལ་དགེ་སློང་རབ། །འདི་འདྲ་སངས་རྒྱས་ལྔ་པར་འགྱུར་སྲིད་དམ། །བསམ་ཚེ་བྱམས་པ་ལུང་བསྟན་མདོ་སྡེ་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་རྟགས་དང་ཡོན་ཏན་མེད་ན་ཡང་། །སྟོང་ཉིད་མ་རྟོགས་མིན་པར་མདོ་དེར་གསལ། ། (༨༡༦)དེ་ཕྱིར་ཕྱག་རྫོགས་གཉིས་ཀྱི་བཞེད་པ་ལ། །སྤྲོས་བྲལ་ཡན་ཆད་རྟོགས་པའི་གང་ཟག་དེས། །ཉམས་ལེན་མ་ཡེངས་བསྔོ་བ་བྱེད་པ་དེ། །འཁོར་གསུམ་ཡང་དག་བསྔོ་བ་ཡིན་པར་ངེས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་དང་། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོས་དགེ་བ་གང་མཛད་ལ། །བསམ་པ་དག་པས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བསྒོམ། །དེ་དག་དགེ་རྩ་རང་གིས་མཉམ་དུ་ཐོབ། །དེ་ལྟར་ཡི་རང་བསྒོམས་པའི་དགེ་བ་དང་། །སྦྱིན་བདག་དེ་ཡིས་རང་ལ་ཕྱིན་པ་སོགས། །བསྔོ་རྒྱུའི་དགེ་བ་གང་ཡིན་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་དུ་བསྔོ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་ཕྱིར་བསྔོ། །བསྟན་འཛིན་སྐུ་ཚེ་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་ཕྱིར་བསྔོ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་ཕྱིར་བསྔོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ། །དེ་ལྟར་བསྔོ་ཚུལ་དེ་དག་རེ་རེས་ཀྱང་། །དགེ་བ་ཆུང་ངུ་དཔག་མེད་ཆེན་པོར་འཕེལ། །དེ་དོན་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་བསྔོ་བའི་མདོ། །ལ་སོགས་མདོ་སྡེ་མང་པོ་རྣམས་ནས་གསུངས། ། (༨༡༧)དེ་ནས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཅིག་བསྡུས་ཏེ། །རང་ངམ་སྦྱིན་བདག་ཚེ་འདས་སོགས་ལ་བསྔོ། །སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་བདེ་སྐྱིད་ལྡན་པ་དང་། །མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་འཐོབ་པའི་རྒྱུ་རུ་བསྔོ། །དེ་ནི་ཐ་མལ་ཤི་བསྔོ་གསོན་བསྔོ་ཡིན། །མཆོད་བསྔོ་ལ་ཡང་འབྲིང་དང་རབ་གཉིས་ཏེ། །འབྲིང་ནི་དགེ་རྩ་ཞིང་གཤེགས་ལ་སྨིན་ནས། །རང་དོན་ཆོས་སྐུ་མངོན་དུ་མཛད་པ་དང་། །གཟུགས་སྐུ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་བརྡ་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། །སྤྲུལ་སྐུ་མ་དག་འཇིག་རྟེན་བྱེ་བ་བརྒྱར། །གང་འདུལ་སྤྲུལ་པས་འགྲོ་བ་འདྲེན་པ་དང་། །རྗེས་འཇུག་རྣམས་ཀྱང་བར་ཆད་རྐྱེན་ཞི་ཞིང་། །རིགས་བརྒྱུད་ཆོས་བརྒྱུད་འཕེལ་བའི་བསྔོ་སྨོན་བྱ། །རབ་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བླ་མ་དེ། །སྐུ་གསུམ་དག་པ
Chinese
从……布施。（佛）说了，但当时谁也没有发现。关于那个意义，慈氏（弥勒）授记经中说：慈氏（弥勒）成为比丘，未被击败，释迦牟尼佛在跟前安住时说：“此乃未来佛慈氏（弥勒）。”佛陀虽说了，但眷属们不相信，（说）此（人）连一个相和功德都没有，烦恼未断，只是个普通比丘，这样的人怎么会成为第五佛呢？思考时，说了慈氏（弥勒）授记经。因此，即使没有相和功德，（也）不是没有证悟空性，在那部经中很明显。（816）因此，大手印和大圆满两种观点中，证悟了离戏以上的补特伽罗，不散乱地修持回向，那一定是三轮清净的回向。佛、菩提、声闻、缘觉和各自的凡夫，无论做了什么善事，以清净的发心随喜修持，自己也同样获得那些善根。如是修持随喜的善根，以及施主对自己所做的一切，所有要回向的善根都集中起来，回向给一切佛陀作为供养的云，为了佛陀的教法兴盛而回向，为了持教者长寿、事业广大而回向，为了所有世界安乐幸福而回向，为了所有众生获得菩提而回向。像这样回向的方式，即使是其中任何一个，小小的善根也会增长成无量大善。那个意义在金刚幢幡回向经等许多经典中都说了。（817）然后将那些全部集中起来，回向给自己或者施主、亡者等，回向生生世世具有安乐，以及最终获得佛果。那是普通的亡者回向和生者回向。供养回向也有中等和殊胜两种，中等是善根成熟于已故者，为了自己证悟法身，以及在所有清净的色身刹土中，示现圆满报身的表示法，以及在无数不净世间，以随所应化的化身引导众生，以及为了追随者们平息障碍违缘，以及回向祈愿种姓传承、教法传承兴盛。殊胜的是圆满正等觉上师，三身清净
English
From... giving. (The Buddha) said it, but no one discovered it at that time. Regarding that meaning, the Maitreya Prophecy Sutra says: Maitreya became a monk, undefeated, and when Shakyamuni Buddha was dwelling in front of him, he said, "This is the future Buddha Maitreya." Although the Buddha said it, the retinue did not believe it, (saying) this (person) does not even have a single sign or merit, has not abandoned afflictions, and is just an ordinary monk. How could such a person become the fifth Buddha? When thinking about it, the Maitreya Prophecy Sutra was spoken. Therefore, even if there are no signs or merits, (it) is not that he has not realized emptiness, which is very clear in that sutra. (816) Therefore, in the two views of Mahamudra and Dzogchen, the individual who has realized beyond elaboration, without distraction, dedicates the merit, which is definitely a dedication with the three wheels pure. Buddha, Bodhi, Shravaka, Pratyekabuddha, and the ordinary beings respectively, whatever good deeds they do, with pure intention, practice rejoicing, and one also obtains those roots of virtue equally. Thus, the merit of practicing rejoicing, and everything that the benefactor has done for oneself, all the merits to be dedicated are gathered together, dedicated to all Buddhas as clouds of offerings, dedicated for the flourishing of the Buddha's teachings, dedicated for the long life and vast activities of the holders of the teachings, dedicated for the peace and happiness of all worlds, dedicated for all sentient beings to attain Bodhi. In this way, even if it is any one of these ways of dedication, a small merit will increase into immeasurable great merit. That meaning is spoken in many sutras such as the Vajra Banner Dedication Sutra. (817) Then gather all of those together, dedicate to oneself or the benefactor, the deceased, etc., dedicate to having happiness in all lifetimes, and ultimately to attaining Buddhahood. That is the ordinary dedication for the dead and the dedication for the living. Offering dedication also has two types, medium and excellent. The medium is that the roots of virtue ripen for the deceased, in order to realize the Dharmakaya for oneself, and in all pure Form Body realms, to show the symbolic Dharma of the complete Enjoyment Body, and in countless impure worlds, to guide beings with emanations according to what is tamable, and also to pacify obstacles and adverse conditions for the followers, and to dedicate and pray for the flourishing of the lineage and the Dharma lineage. The excellent one is the complete and perfect Buddha Lama, the three bodies pure.