Tibetan
ར་ཁ་ནས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པའི་ཆ་ཤས་དང་། །སད་ན་ལེགས་ཀྱི་སྐྱེ་མཐར་ལུང་བསྟན་ཅིང་། །བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེའི་ས་གཏེར་ལུང་བསྟན་ལས། །ལོ་ཙཱ་ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་མཚན་སྤྲུལ་ (༨༢༣)པ་རུ། །གསུངས་ཤིང་གཏེར་སྟོན་ཉིད་ཀྱིས་ངོས་བཟུང་ཀྱང་། །འགྲོ་དྲུག་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཡང་སྤྲུལ་དུ། །གསུངས་པ་ལྟར་དུ་དགོངས་པ་ཅན་གྱི་ཚིག །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོས་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་ཁྱབ། །འགྲོ་བ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཉིད། །གསུངས་པ་དེ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་བསམ་ནས། །ཁོ་བོ་སྤྲུལ་པ་ཡིན་སྙམ་རློམས་སེམས་མེད། །བདག་ནི་ཐ་ལམ་དམངས་རིགས་ཁྱིམ་སྐྱེས་ཀྱང་། །ཨ་ནུ་སྔགས་འཆང་པདྨ་དབང་དྲག་གི། །བུ་ཡིན་གསུངས་ནས་བརྩེ་བས་རྗེས་སུ་བཟུངས། །དྲུང་པ་ཀརྨ་བསྟན་འཕེལ་བླ་མ་ཝ། །རྒྱ་ར་བ་སོགས་མངོན་ཤེས་ལྡན་པ་བཞེས། །སྔགས་པའི་བུ་གསུངས་དེ་ཕྱིར་ཡིན་ངེས་སྙམ། །ཡིན་ཀྱང་མངའ་ཞབས་སྡེ་མེད་ཅི་ཕན་ཀྱང་། །ཁྲི་སྲོང་གདུང་རིགས་མཁའ་སྤྱོད་པ་དང་ནི། །གདུང་རིགས་ཡིན་པས་ལྷ་སྲུང་འཁོར་རམ་སྙམ། །ཆུང་ནས་རབ་བྱུང་རྩ་བཞི་སྲོག་ལྟར་བསྲུངས། །སྡོམ་གསུམ་རྩ་བ་མ་ཉམས་ཡིད་ཆེས་ཀྱང་། །ཉེས་ལྟུང་ཕྲ་ཞིབ་ཆར་རྒྱུན་ (༨༢༤)གྲངས་མང་ཞིང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་མཆོག་འཛིན་རློམས་སེམས་བདག་ལ་མེད། །གར་སོང་གར་བསྡད་དཀོར་གྱི་ཆར་བབས་པས། །ལྷ་བུའི་བདུད་དང་དངོས་གྲུབ་འབྱེད་དཀའ་ཡང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཉམས་སྟོབས་དང་ལྡན། །འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་བསྔོ་སྨོན་ཐུབ་སྙམ་པས། །དཀོར་གྱིས་ལྟུང་དོགས་མེད་ཅིང་འབྲེལ་ཐོགས་ཀྱི། །དངོས་པོ་ཆུད་མི་ཟ་བའི་གདེངས་ཚད་ནི། །ཐུབ་པས་གསུངས་པའི་མདོ་རྒྱུད་དཔང་པོ་ཡིན། །མི་ཆེན་བླ་ཆེན་མང་པོས་བསྐུར་སྟི་བྱས། །འོན་ཀྱང་ང་ཆེ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་མེད། །བླ་མ་ཡི་དམ་ཐུགས་རྗེ་ཡིན་ནམ་སྙམ། །ལྷ་ཚོགས་བརྒྱ་ཕྲག་ལྷག་གི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཐེམས། །ཉམས་དང་རྨི་ལམ་རྟགས་མཚན་མ་ཐོན་མེད། །འོན་ཀྱང་ནུས་པ་ཆེ་སྙམ་ང་རྒྱལ་མེད། །ཉམ་ཆུང་བསྟུན་ས་བར་རྙེད་མ་གཏོགས་པ། །མཐུང་མོང་བསྡིགས་ར་ཁ་ནས་འདོན་མ་མྱོང་། །དྲག་སྔགས་གབ་བཞགས་གདམས་པ་ཕྱུག་ན་ཡང་། །རྒྱུ་འབྲས་ལ་འཇིགས་རྣོ་ཆེད་བྱེད་མ་མྱོང་། །འོན་ཀྱང་རང་ལ་གནོད་བྱེད་ཅི་བྱུང་ཀུན། ། (༨༢༥)ཡུན་མི་རིང་པར་མེ་ལྕེར་སྤྲང་མ་བཞིན། །བཀའ་སྲུང་ཆོས་སྐྱོང་འཁོར་རྟགས་མངོན་སུམ་གསལ། །འོན་ཀྱང་ལས་སྦྱོར་མ་བྱས་བསམ་ངན་མེད། །དེ་ཕྱིར་རང་ལ་ཕྱི་མའི་ཁུར་པོ་མེད། །ཡོན་ཏན་སྣ་མང་མ་བསླབ་དགུ་ཅིག་བསླ
Chinese
从拉卡来说：是大悲观世音菩萨的化身之一部分，也被授记为萨那雷的来世，从降伏魔鬼金刚的伏藏授记中说，译师鲁伊坚赞是（公元823年）的化身。虽然伏藏师自己也确认了他，但如所说他是六道本尊神的再次化身一样，具有深意的词句，以善逝心藏遍布一切众生。想到所说的一切众生皆是佛，我没有自以为是化身的傲慢。我虽是塔拉姆的平民家庭出身，但阿努咒师莲花猛力尊胜说我是他的儿子，并慈爱地摄受了我。仲巴噶玛丹贝喇嘛瓦，嘉拉瓦等具有神通者也认可，我想说我是咒师的儿子肯定是因为这个原因。即使如此，对没有领地的属民有什么好处呢？或者因为我是赤松王室的后裔，是空行者，所以有护法眷属吧。从小像保护生命一样守护别解脱戒的根本四条。虽然相信三律仪的根本没有损坏，但细微的罪过如雨点般众多，我没有自以为是持戒清净的傲慢。无论走到哪里，无论住在哪里，都有供养如雨般降临，虽然难以区分天子的魔和成就，但菩提心没有丧失，具有力量。因为认为可以清净三轮而回向发愿，所以不担心因供养而堕落，对于不浪费相关之物的把握，佛所说的经续是见证。许多大人物、大喇嘛都给予尊敬，但我没有自以为是的傲慢。我想这是上师、本尊的慈悲吧。修持了一百多位本尊，但既没有出现验相，也没有出现梦兆，但我没有自以为能力强大的傲慢。除了依附弱小者获得利益外，从未用恐吓来压制他人。虽然拥有丰富的降伏咒语和隐秘的诀窍，但从未为了个人目的而使用因果报应的利器。然而，无论发生什么损害自己的事情，都不会长久，会像火苗上的飞蛾一样迅速消失。护法神和护教者的眷属的征兆显而易见，但我没有进行恶意的行为，因此，我对自己没有来世的负担。没有学习各种各样的功德，却学习了九种或一种功德。
English
From Rakha: It is a part of the emanation of the Great Compassionate Avalokiteśvara, and it is also prophesied as the next life of Sadālekh. From the prophecy of the earth treasure of the Vajra who subdues demons, it is said that the translator Luyi Gyaltsen is an emanation of (823 AD). Although the treasure revealer himself confirmed him, as it is said that he is a re-emanation of the deities of the six realms, the words with profound meaning, with the Sugata-garbha pervade all beings. Thinking that all beings are Buddhas as it is said, I have no arrogance of thinking that I am an emanation. Although I am born in a commoner family of Talam, Anu Ngakchang Pema Wangdrag said that I am his son, and lovingly accepted me. Drungpa Karma Tenphel Lama Wa, Gyarawa and others with clairvoyance also recognized, I think the reason why I am said to be the son of a mantra practitioner is definitely because of this. Even so, what benefit is there to subjects without territory? Or because I am a descendant of Trisong's royal family, a Khachodpa, so there are Dharma protector retinues. From childhood, I have protected the four roots of Pratimoksha vows like my life. Although I believe that the root of the three vows has not been damaged, subtle faults are as numerous as raindrops, and I have no arrogance of thinking that I am a supreme holder of discipline. Wherever I go, wherever I stay, offerings fall like rain, although it is difficult to distinguish between the demons of the gods and the accomplishments, but the Bodhicitta has not been lost, and I have strength. Because I think that I can purify the three circles and dedicate and pray, I am not worried about falling because of offerings, and the confidence of not wasting related things, the sutras and tantras spoken by the Buddha are the witness. Many great people and great lamas have given respect, but I have no arrogance of thinking that I am great. I think this is the compassion of the Guru and Yidam. I have practiced more than a hundred deities, but neither signs of experience nor dream omens have appeared, but I have no arrogance of thinking that I am powerful. Except for relying on the weak to gain benefits, I have never used intimidation to suppress others. Although I have abundant subjugation mantras and secret instructions, I have never used the sharp weapon of karma for personal purposes. However, whatever harms myself, it will not last long, and will disappear quickly like a moth on a flame. The signs of the retinue of Dharma protectors and Dharma protectors are obvious, but I have not done malicious actions, therefore, I have no burden of the next life for myself. I have not learned various kinds of merits, but I have learned nine or one merits.
Tibetan
བས། །འབྲེལ་ཐོགས་བླ་མ་ལྔ་བཅུ་ལྟག་ཙམ་བསྟེན། །ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་སྣ་གཅིག་མ་ལོབ་མེད། །དེང་སང་གདམས་པ་ཕྱུག་འདིས་ཕན་པ་བྱུང་། །ཁྲིད་རིམས་འགའ་ཐོབ་རང་སར་ངོ་བོ་རྟོགས། །ཡེངས་དང་མ་ཡེངས་དྲན་དང་མ་དྲན་མེད། །ཐམས་ཅད་འགྱུར་མེད་ཆོས་སྐུ་ཀ་ནས་དག །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་ཐུགས་དང་རང་གི་སེམས། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་རྒྱུད་སྣོད་བཅུད་འཁོར་འདས་ཀུན། །དབྱེར་མེད་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་བཞིན་དུ་འདྲེས། །སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག །མ་འདྲེས་སོ་སོར་གསལ་མང་ངོ་བོ་སྟོང་། །མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུར་རྟོགས། །སྒོམ་ཆེན་མིང་བཏགས་རུང་ཙམ་ཡིན་སྙམ་བགྱིད། །ལྟ་བ་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་དོན་རྟོགས་པས། །གསང་སྔགས་ (༨༢༦)ཁྲོམ་བཤད་བྱས་ཀྱང་སྐྱོན་མེད་སྙམ། །རྒྱ་བོད་གྲུབ་ཆེན་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས། །དངོས་སུ་ཞལ་མཐོང་གསུང་ཐོས་མ་མཆིས་ཀྱང་། །ཉམས་དང་རྨི་ལམ་མཚམས་སུ་མཐོང་ཐོས་མང་། །བདུད་ཀྱིས་བསླུ་བ་ཡིན་མིན་འབྱེད་དཀའ་ཡང་། །མཆོག་འཛིན་མེད་ཅིང་ཉམས་རྟོགས་འཕེལ་བའི་ཕྱིར། །བྱིན་རླབས་ཅུང་ཞིག་ཞུགས་རྟགས་ཡིན་ནམ་སྙམ། །ལུགས་གཉིས་མཁོས་ཁ་ཅི་ཡང་མེད་ན་ཡང་། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་སྐྱེད་ཆེན་འགའ། །སློབ་མར་གྱུར་ཅིང་དབང་ལུང་ཁྲིད་རྒྱུན་འཕེལ། །སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པ་ངེས། །རང་ལས་བརྒྱུད་པའི་དབང་ལུང་ཁྲིད་ལ་སོགས། །ཡོན་ཏན་གང་ཡང་ཕན་ཐོགས་འགྲིམ་ཁ་ཚ། །བསྙེན་སྒྲུབ་སུས་བྱས་རྟགས་ཐོན་བར་ཆད་མེད། །ཉམས་ལེན་སུས་བྱས་ཡིད་ཆེས་ཉམས་རྟོགས་སྐྱེ། །དམ་ཚིག་སེལ་མེད་ཡོན་ཏན་ཡིན་ནོ་སྙམ། །བློ་མི་གཏད་པའི་མི་ལ་ཅི་ཆ་ཡོད། །དངོས་སུ་སྐྱེ་བ་དྲན་པ་མ་མཆིས་ཀྱང་། །སྒྲུབ་ཡུན་རིང་ཞིང་ཐུགས་དམ་འཕེལ་བའི་ཚེ། །ཉམས་དང་ (༨༢༧)རྨི་ལམ་འཁྲུལ་བའི་སྣང་བ་ལ། །སྔོན་གནས་སྐྱེ་བ་མང་པོ་དྲན་སྙམ་བགྱིད། །བདག་གི་འདྲེན་མཆོག་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས། །བསྟོད་ཡུལ་མཆོག་དམན་བར་མ་སུ་ལ་ཡང་། །སྒྲོ་སྐུར་མེད་པར་བསྟོད་པ་བྱས་ན་ཡང་། །ཕན་ཆེན་མ་བྱུང་ན་ཡང་ཉེས་མི་འབྱུང་། །གསུངས་པ་བཞིན་དུ་རྫུན་ཚིག་མ་འདྲེས་པར། །དྲང་པོའི་གཏམ་གྱིས་སྨྲ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཐུབ་པའི་ཞལ་མཐོང་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོའི། །སློབ་མར་གྱུར་པའི་དགེ་སློང་ཅིག་ཡིན་དྲན། །ཀླུ་སྒྲུབ་སློབ་མ་པཎྜི་ཏ་ཅིག་སྟེ། །ཀླུ་སྒྲུབ་འདས་ནས་མྱ་ངན་བྱས་པའི་ཚེ། །མཁའ་འགྲོས་ཟླ་གྲགས་ལུང་བསྟན་བྱུང་ཚུལ་དྲན། །ཡོལ་མོ་གངས་ར་ཡིན་ནམ་རྒྱ་བལ་མཚམས། །ཞིང
Chinese
བས། །前后依止了五十位左右的上师，所有的功德没有一样学到究竟。如今依靠这些丰富的诀窍得到了利益，得到了一些次第引导，在自心中证悟了自性。没有散乱和不散乱，没有忆念和不忆念。一切都是不变的法身，本来清净。诸佛的心和自己的心，六道众生的心续，有情和无情，轮回和涅槃的一切，无有分别，如同水倒入水中般融合。各种各样的显现，色、声、香、味、触，不混杂，各自清明，显现众多而自性空。如同镜中影像，水中月亮般了悟。自认为只是徒有其名的修行人。因为通达了轮回涅槃无二的见解，所以认为即使公开宣讲密法（８２６）也没有过失。虽然没有真正亲见印度和藏地的成就者、本尊、护法众，亲耳听到他们的声音，但在境界和梦境中多次见到和听到。虽然难以分辨是魔的欺骗，但因为没有执着，而且修行证悟增长，所以认为这是稍微得到加持的征兆吧。虽然在世间法和佛法方面都没有什么能力，但米久多吉等少数有能力的人，成为了我的弟子，灌顶、传承、引导的法脉得以增长。一定是往昔的愿望清净的缘故。自己传承的灌顶、传承、引导等等，无论什么功德，都能利益他人，相处融洽。无论谁进行修持，都能出现验相，没有障碍。无论谁进行实修，都能生起信心和证悟。我认为不违背誓言就是功德。对于不信任的人，有什么可说的呢？虽然没有真正记得前世，但因为修行时间长久，而且誓言增长的缘故，在境界和（８２７）梦境的错乱显现中，觉得自己记起了很多前世。我的殊胜导师法王（ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག），无论对上、中、下哪种根器的众生，即使没有隐瞒地进行赞颂，即使没有产生很大的利益，也不会有罪过。如同他所说的那样，不掺杂虚假的语言，用正直的语言来说，我记得自己是见到释迦牟尼佛的尊者阿难陀的弟子，是龙树菩萨的弟子，是一位班智达，龙树菩萨圆寂后，我悲伤的时候，空行母作了月称的授记。不知是尼泊尔的杨乐雪山还是印度和尼泊尔的交界处，
English
Bas. I have relied on about fifty lamas, but I haven't mastered a single quality to the end. Nowadays, I have benefited from these rich instructions. Having received some stages of guidance, I realized the nature in my own mind. There is no distraction and non-distraction, no remembrance and non-remembrance. Everything is the unchanging Dharmakaya, pure from the beginning. The minds of all Buddhas and my own mind, the mindstreams of the six realms of beings, sentient and insentient, all of samsara and nirvana, are inseparable, merging like water poured into water. Various appearances, forms, sounds, smells, tastes, and textures, are unmixed, each clear, appearing numerous but empty in essence. I understand them like reflections in a mirror, like the moon in water. I think of myself as just a so-called great meditator. Because I understand the view that samsara and nirvana are inseparable, I think there is no fault even if I publicly explain the secret mantras (826). Although I have not actually seen the great siddhas, yidams, and dharma protectors of India and Tibet, nor heard their voices, I have seen and heard them many times in experiences and dreams. Although it is difficult to distinguish whether it is a deception of demons, because there is no attachment and my practice and realization are increasing, I think it is a sign that I have received a little blessing. Although I have no ability in either worldly or Dharma affairs, some capable people like Mikyö Dorje have become my disciples, and the lineage of empowerments, transmissions, and guidance is growing. It must be because my past aspirations are pure. Whatever qualities, such as empowerments, transmissions, and guidance passed down from myself, benefit others and are easy to get along with. Whoever practices them, signs appear and there are no obstacles. Whoever practices them, faith and realization arise. I think that not breaking vows is a quality. What can I say to someone who doesn't trust me? Although I don't actually remember past lives, because I have practiced for a long time and my vows are increasing, in the confused appearances of experiences and (827) dreams, I think I remember many past lives. My supreme guide, the Lord of Dharma (Chökyi Wangchuk), even if I praise all beings, whether superior, inferior, or intermediate, without concealing anything, even if it doesn't produce great benefit, there will be no fault. As he said, without mixing false words, speaking with honest words, I remember that I was a disciple of the Venerable Ananda, who saw Shakyamuni Buddha, a disciple of Nagarjuna, a pandita. When Nagarjuna passed away and I was sad, the dakini made a prophecy of Chandrakirti. I don't know if it is Yolmo Gangra in Nepal or the border between India and Nepal.