Tibetan
མིགས་པའི་བསྒྱུར་ཁ་བརྒྱ་རྩ་ཡོད་པར་གསུངས། །འདི་དག་སྐབས་སུ་འཁྲུལ་འཁོར་སོ་བདུན་བྱ། །དམིགས་པའི་བསྒྱུར་ཁ་རྒྱས་པར་མང་མཆིས་ཀྱང་། །རྩ་བའི་དམིགས་རིམ་དེ་ཙམ་ཞིག་གིས་མཐུས། །རྩ་རླུང་ལ་བརྟེན་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བ་ནི། །ཤིན་ཏུ་ཟབ་གཉན་གྲུབ་ཆེན་པཀྵིའི་ལུགས། །རང་ཉིད་མགོན་པོ་ཡབ་རྐྱང་གནམ་ས་ཙམ། ། (༨༠༦)སྐུ་ལུས་སྟོང་གསལ་བསྒོམ་པའི་ལྟེ་འོག་ཐད། །མེ་ཡི་རང་བཞིན་གྲུ་གསུམ་རྒྱ་ཆེའི་དབུས། །ཞལ་སྦྱོར་རམ་ནི་གཙོ་ཀྱང་གང་ཡང་རུང་། །ཞལ་ནི་ཟུར་གསུམ་ཡར་ལ་གདངས་བ་དེ། །མེ་ཡི་རང་བཞིན་མེ་དཔུང་འབར་བར་བསྒོམ། །རང་གི་ཐུགས་དབུས་ཟླ་སྟེང་ཧཱུཾ་མཐིང་མཐར། །ཤཱ་ས་ན་སོགས་མགོན་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་ནག་འཕྲོས་པ་དེ། །ཤངས་ཕུག་གཡས་ཐོན་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས་ལྟ་བུས། །གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་གང་ཡིན་ཐམས་ཅད་བཀུག །ཤངས་བུག་གཡོན་ཞུགས་ལྟེ་བའི་མ་མགོན་གྱི། །ཞལ་དུ་རྐང་རྟིང་སྐྱ་ལྷག་སོང་བར་བསམ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ནུས་པ་ཚེ་སྲོག་རྣམས། །བྱ་སྒྲོ་མེ་ལ་བསྲེགས་བཞིན་རྡུལ་དུ་བརླག །རླུང་ནི་ཕར་འཕྲོས་འོད་ཟེར་ཕར་འཕྲོ་དང་། །ཚུར་ལ་རྔུབ་དུས་བཀུག་བའི་དམིགས་པ་དང་། །ནང་དུ་དགང་ཚེ་ཞལ་དུ་བསྲེགས་པ་དང་། །ཁོ་ཡི་སེམས་ཉིད་ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་ཐིམ་པར། །བསྒོམ་ལ་ཉམས་ལེན་ངང་ལ་ཐུན་གཅིག་གཞག །དེ་ཚེ་ཤཱ་ (༨༠༧)ས་ན་དང་ཧུ་ར་སོགས། །དྲག་སྔགས་ཡིད་ཀྱིས་བཟླས་པར་བྱ་བ་ཡིན། །རྩ་རླུང་གོམས་ཤིང་དམིགས་པ་གསལ་བའི་མིས། །དགྲ་བསྒྲལ་བགེགས་འདུལ་འདི་ལས་ཟབ་པ་མེད། །མཆོད་གཏོར་རྦད་བསྐུལ་ཅི་ཡང་མི་དགོས་གསུངས། །གོང་མ་སྒྲུབ་པ་འདི་ནི་ལས་སྦྱོར་ཡིན། །འདི་ཉིད་སྙན་བརྒྱུད་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་ཕྱིར། །འཁྲུགས་མེད་གསལ་པར་བཀོད་ན་བཀའ་ཆད་འབྱུང་། །དེ་ཕྱིར་བསྙེན་པའི་དམིགས་རིམ་འཇུག་འདིར་བྲི། །རང་ཉིད་མགོན་པོ་ཡབ་རྐྱང་གོང་ལྟར་གསལ། །དེ་ཡི་དཔྲལ་མགྲིན་ཐུགས་ཀ་གསུམ་པོ་རུ། །ཨོཾ་དཀར་ཨཱཿདམར་ཧཱུཾ་མཐིང་གསལ་བར་དམིགས། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་དང་། །སྣ་བུག་ནས་ཐོན་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཁྱབ་པས། །འཇིག་རྟེན་འདས་པ་དང་ནི་མ་འདས་པའི། །འཁོར་འདས་ཀུན་ལ་འོད་དེས་ཕོག་པའི་མཐུས། །ས་འོག་གནས་རྣམས་སྐུ་ཡི་མགོན་པོ་དཀར། །ས་སྟེང་གནས་རྣམས་གསུང་གི་མགོན་པོ་དམར། །ས་བླར་ (༨༠༨)གནས་རྣམས་བར་སྣང་ཡན་ཆེད་ཡིན་གསུངས་མཚན། །ཐུགས་ཀྱི་མགོན་པོ་མཐིང་། །རང་མདོག་བེར་གསོལ་ཀུན་ཀྱང་སྔགས་སྒྲ་སྒྲོགས། །
Chinese
说有百种观想的转变。这些时候做三十七种轮。观想的转变虽然广大众多，但仅凭根本的观想次第的力量，依仗脉气诛杀怨敌魔障，是极其深奥严厉的成就大士帕西的宗规。自己观想成怙主单尊如天空大地般广大。（806）在观修身体空明之处的脐下，观想火之自性广阔的三角形中央，面具或者主尊都可以。面具是三个角向上张开的，观想为火之自性火焰燃烧。自己心间月轮上蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），周围环绕着夏萨纳等怙主的咒语。从那发出红黑色的光芒，从右鼻孔出来，像铁钩的形状，勾召所有作害的怨敌魔障。从左鼻孔进入，观想脐下的母怙主口中，脚底灰烬进去。身体、语言、意念、能力、寿命等，如鸟毛在火中焚烧般化为灰烬。气是向外散发，光芒向外散发，向内吸的时候，是勾召的观想，向内充满的时候，是在口中焚烧，他的心性融入法界虚空之中。观想并修习，安住于此状态一个时辰。那时夏（807）萨纳和呼拉等，要用意念念诵猛咒。脉气纯熟且观想清晰之人，诛杀怨敌降伏魔障没有比这更深的了。据说不需要供养朵玛和诅咒驱使。上面的修法是事业行为。此乃口耳相传极其深奥，如果毫无错乱清晰书写，会违犯誓言。因此将依止的观想次第写在此处。自己观想成怙主单尊如上文般清晰。他的额头、喉咙、心间三个地方，观想白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）清晰。从那发出白红蓝三色光芒，从鼻孔出来遍布所有世间，以光芒照触世间已逝和未逝，轮回和涅槃的一切，凭借此光的力量，地下处所是身之怙主白色，地上处所是语之怙主红色，地上（808）处所是虚空以上，据说名字是意之怙主蓝色。身着本色法衣，所有都发出咒语之声。
English
It is said that there are a hundred transformations of visualization. At these times, perform thirty-seven wheels. Although the transformations of visualization are vast and numerous, by the power of just that fundamental sequence of visualization, relying on the channels and winds to slay enemies and obstructing forces, is the extremely profound and fierce tradition of the great accomplished Pakshi. Visualize yourself as the sole protector, as vast as the sky and earth. (806) In the area below the navel, where the body is visualized as empty and clear, in the center of a vast triangle of fire's nature, any of the masks or the main deity is fine. The mask has three corners pointing upwards, visualize it as a blazing fire of fire's nature. In the center of your heart, on a moon disc, a blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), surrounded by the mantras of the protectors such as Śāsana. From that, emanate red and black rays of light, emerging from the right nostril in the shape of an iron hook, hooking all harmful enemies and obstructing forces. Entering from the left nostril, visualize the soles of the feet and ashes entering the mouth of the mother protector below the navel. Body, speech, mind, abilities, life force, all are reduced to ashes as if burning a feather in fire. The wind is exhaled, the light radiates outwards, and when inhaling, it is the visualization of hooking, and when filling inwards, it is burning in the mouth, and his mind merges into the expanse of the Dharma realm. Meditate and practice, and remain in this state for one session. At that time, Śā (807) sana and Hura, etc., should be recited mentally with fierce mantras. For a person who is skilled in channels and winds and whose visualization is clear, there is nothing deeper than this for slaying enemies and subduing obstructing forces. It is said that there is no need for offerings, tormas, curses, or incantations. The above practice is a working activity. Because this oral transmission is extremely profound, if it were written clearly without error, there would be a violation of vows. Therefore, the sequence of visualization for approach is written here. Visualize yourself as the sole protector as clear as above. In the three places of his forehead, throat, and heart, visualize a white Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओँ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ), a red Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Āḥ), and a blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) clearly. From that, emanate white, red, and blue rays of light, emerging from the nostrils and pervading all worlds. By the power of that light touching all of samsara and nirvana, both past and present, the places below the earth are the white protector of the body, the places above the earth are the red protector of speech, and the places above the earth (808) up to the sky, it is said that the name is the blue protector of the mind. All wearing robes of their own color, all proclaim the sound of mantras.