Tibetan
ར་འཕྱུར་དམིགས། །ཡང་ནི་འོད་ཟེར་དཔལ་རབ་མགོན་པོ་བསྐུལ། །རྟ་གཡང་ཀུན་བསྡུས་རྟ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། །བདག་མདུན་འོད་ཟེར་ནུབ་བྱང་མགོན་པོ་བསྐུལ། །ནོར་གཡང་ཀུན་འདུས་ནོར་ལ་ཐིམ་བསམ་པས། །གོད་ཁ་ཆོད་ཅིང་སྒབ་འཕེལ་གཡང་ཆགས་འགྱུར། །སྤྱིར་ནི་མ་མགོན་འཁོར་བཅས་སྒྲུབ་པ་འདི། །འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་རྒྱུན་དུ་གཏོགས་པར་གསུངས། །འཇིག་རྟེན་མཆོད་དང་བསྟོད་པས་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། །བརྒྱུད་པ་འཛིན་ཞིང་དམ་ཚིག་སྲུང་བ་དང་། །མཆོད་བསྟོད་རྒྱ་ཆེར་འབུལ་ཞིང་བསྟོད་བསྐུལ་གྱིས། །བསྒྲུབ་མི་དགོས་པར་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་གྲུབ་ཆེན་པཀྵིས་གསུང་། །དེ་ཕྱིར་གསོལ་ཁ་དག་ལ་བརྩོན་བྱ་ཞིང་། །སྔགས་དང་དམིགས་པ་ཤམས་བུ་དེ་ཡོད་ན། །འཛམ་བུ་གླིང་རྣམས་དབང་དུ་སྡུད་པ་དང་། །དགོས་འདོད་སྣ་ཚོགས་ཆར་ལྟར་འབེབས་པའི་ཕྱིར། །ནོར་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཀྱང་འདི་ཡིན་ཏེ། །འདི་འདྲ་གཞན་ལ་མེད་ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན། །དེ་སྐད་ཅང་ཤེས་པད་མ་རཱ་གའི་ (༧༩༧)མདོག །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་དུས་ཆེན་ཁྲུམས་ཟླ་ཡི། །གནམ་གང་མགོན་པོ་ལན་གསུམ་རྒྱུ་བའི་ཉིན། །དགེ་སློང་ར་ག་ཨ་སྱས་སྨྲས་པ་དེ། །བླ་མ་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོས་ཡི་གེར་བཀོད། །སྦ་འོས་གསལ་བཀོད་ཉེས་པ་ལྷ་ལ་བཤགས། །དགེ་བས་བསྟན་པ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕེལ་གྱུར་ཅིག །ལེའུ་ང་གཅིག་པ་སྣོད་མིན་ལ་གསང་རྒྱའོ། །བཀྲ་ཤིས། །ཟཾ། །།རི་ཆོས་མཚམས་ཀྱིས་ཞལ་གདམས་ལས། །མ་མགོན་གྱི་རྫོགས་རིམ་རྩ་རླུང་གི་གདམས་པ་མར་པའི་སྙན་རྒྱུད་ལྷོ་བྲག་མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡེ། །མགོན་པོ་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །སྙན་བརྒྱུད་མ་མགོན་རྩ་རླུང་གདམས་པ་བྲི། །ཆོས་བདག་མཁའ་འགྲོས་བཀའ་གང་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གྲུབ་ཆེན་ཌོམྦི་ཧེ་རུ་ཀ་ཆེན་པོར། །མ་མགོན་ལྕམ་བྲལ་ཉིད་གྱིས་ལུང་བསྟན་ནས། །མགོན་པོའི་རྒྱུད་དགུ་ལྷ་མོའི་རྒྱུད་དགུ་དང་། །བཅོ་བརྒྱད་དོན་བསྡུས་མ་མགོན་ཞལ་སྦྱོར་གྱི། །སྒྲུབ་ཐབས་རྫོགས་ (༧༩༨)རིམ་དང་བཅས་རྩ་ཚིག་མཛད། །རྒྱ་གཞུང་ཉུང་ཞིང་མན་ངག་སྙན་དུ་བརྒྱུད། །མར་པའི་སྙན་རྒྱུད་ལྷོ་བྲག་མགོན་པོ་ཟེར། །ཏཻ་ལོ་ནཱ་མར་མི་དུས་མཁྱེན་བར་གཅིག་བརྒྱུད་ཡིན་ཏེ་གཞན་གྱིས་ཐོས་པ་མེད། །རྗེ་བཙུན་མི་ལ་རས་པའི་ཞལ་ནས་ཀྱང་། །ཆོས་སྐྱོང་མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་ཡིན་གསུངས་པ། །རྩ་བ་དེ་ཡི་དོན་ལ་དགོངས་པ་ཡིན། །ཌོམྦིས་མཛད་པའི་སྒྲུབས་ཐབས་དྲག་སྔགས
Chinese
若有散乱，则专注于此。再次祈请光辉灿烂的怙主。观想汇集所有马匹的福运融入马匹之中。自身前方光芒照耀，祈请西北方的怙主。观想汇集所有财运融入财物之中。如此观想，可消除灾祸，增长财富，积聚福运。总而言之，修持此母怙主及其眷属，据说属于世间的供养和赞颂。因为通过世间的供养和赞颂可以成就，所以要守护传承，守护誓言，广行供养和赞颂，通过赞颂和祈请，无需修持也能成就四种事业。大成就者帕克希如是说。因此，要努力进行祈请，如果具备咒语和观想，就能掌控整个赡部洲，如雨般降下各种所需所愿。此乃财神之首，据说其他财神不具备此等功德。如是，具有能言善辩的莲花宝红色（797）。在伟大的自在天节日的诞辰月，在吉祥日怙主三次显现之日，比丘喇嘎阿夏所说之语，由喇嘛策珠嘉措记录下来。不宜公开的秘密，向天神忏悔过失。愿此善行使佛法在十方弘扬。第五十一章，对非器者保密。吉祥！赞！山法闭关之口诀中，关于母怙主的圆满次第，气脉的口诀，名为玛尔巴传承的洛扎怙主的记录到此结束。顶礼古汝玛哈嘎拉耶！顶礼怙主与天女眷属。撰写传承母怙主气脉口诀。祈请护法空行母加持。大成就者多比赫鲁嘎曾预言，母怙主与明妃不可分离，怙主九续与天女九续，十八合一，母怙主双运之修法，包含圆满（798）次第，并作根本文。藏文简略，口诀传承殊胜。称为玛尔巴传承的洛扎怙主。泰洛巴、那若巴、玛尔巴、密拉日巴、度世贤之间为单一传承，他人未曾听闻。至尊密拉日巴也曾说，护法母怙主是夫妇，此乃指其根本意义。多比所作之修法及猛咒。
English
If there is distraction, focus on this. Again, invoke the glorious and radiant Protector. Visualize gathering all the fortune of horses and dissolving it into the horses. In front of oneself, light shines, invoke the Protector of the northwest. Visualize gathering all wealth and dissolving it into wealth. By visualizing in this way, disasters can be eliminated, wealth can increase, and fortune can accumulate. In general, the practice of this Mother Protector and her retinue is said to belong to worldly offerings and praises. Because accomplishment can be achieved through worldly offerings and praises, one should uphold the lineage, protect vows, extensively offer and praise, and through praise and invocation, the four activities can be accomplished without the need for practice. The great accomplished Pakshi said so. Therefore, one should strive to make supplications, and if one possesses the mantra and visualization, one can control the entire Jambudvipa and rain down various needs and desires like rain. This is the chief of the wealth deities, and it is said that other wealth deities do not possess such qualities. Thus, the eloquent Padma Raga's (797) color. On the auspicious day of the great Isvara festival's birth month, on the day when the Protector appears three times, the words spoken by the monk Raga Asya were recorded by Lama Tsondru Gyatso. Secrets not suitable for disclosure, confess faults to the deities. May this virtue cause the Dharma to flourish in the ten directions. Chapter Fifty-One, keep secret from those who are not vessels. Auspicious! Zam! From the oral instructions of the Mountain Dharma Retreat, the record of the completion stage of Mother Protector, the instructions on the channels and winds, called the Marpa Lineage's Lhodrak Protector, ends here. Namo Guru Mahakalaya! Homage to the assembly of the Protector and Goddesses. Writing the oral transmission of the Mother Protector's channel and wind instructions. Pray that the Dharma-protecting Dakinis grant blessings. The great accomplished Dombi Heruka prophesied that the Mother Protector and consort are inseparable, the Protector's nine lineages and the Goddess's nine lineages, eighteen combined, the practice of the Mother Protector's union, including the complete (798) stage, and composed the root text. The Tibetan text is concise, and the oral transmission is excellent. Called the Marpa Lineage's Lhodrak Protector. The lineage is single between Tailopa, Naropa, Marpa, Milarepa, and Duse Khyen, and others have not heard of it. Jetsun Milarepa also said that the Dharma-protecting Mother Protector is a couple, which refers to its fundamental meaning. The practice and wrathful mantra composed by Dombi.
Tibetan
་སྐོར། །མལ་གྱོ་ནས་བརྒྱུད་འགྲོ་མགོན་རས་པས་གསན། །བསྒྲུབས་པས་ཞལ་གཟིགས་མགོན་པོའི་སྐོར་འདི་ལ། །ང་ལས་མཁས་མེད་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་ཡོད། །ཡབ་ཡུམ་གཙང་ཡིན་ཁམས་སུ་བྱོན་པའི་ཚེ། །ཀྃ་བོ་གནས་ནང་དུས་མཁྱེན་སྙན་གྲགས་ཆེ། །ཆོས་ཞུ་མ་བསམ་གྲུབ་རྟགས་འགྲན་དུ་བྱོན། །དུས་མཁྱེན་མཇལ་བས་འགྲོ་མགོན་ཆས་ཇ་ལ། །བྷན་དྷར་འཇལ་བའི་ཆུ་བླུགས་ཐུག་པ་བསྐོལ། །ཚ་དང་རྡོར་གྱི་ཚབ་ལ་ཐབ་གཉའ་ནས། །བོང་བུའི་རུས་པ་ཨོ་ཐོ་རུ་ལུ་གཅིག །བླངས་ནས་ཚུ་རྡོར་ཚབ་ལ་ཐུག་པ་དཀྲུག །རྒྱུན་དུ་ལེན་རེ་ལས་ནི་མི་དཀྲུག་སྟེ། །དེ་རིང་ (༧༩༩)གལ་ཆེན་ལན་གཉིས་དཀྲུག་དགོས་གསུངས། །འགྲོ་མགོན་རས་པས་འདི་འདྲའི་མུ་གེ་ལ། །དགོངས་ནས་ཡི་མུག་ཐུགས་ཁྲེལ་བཞག་པར་བྱས། །དེ་ནས་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀྱི་བྷན་དྷར་བླུགས། །འགྲོ་མགོན་རས་པས་གསོལ་ཉན་མེད་དགོངས་ཛ། །རོ་མཆོག་བརྒྱད་ལྡན་དེ་འདྲ་གསོལ་མ་མྱོང་། །དེ་ནས་རས་ཆེན་དད་པ་ཅུང་ཙམ་སྐྱེས། །ཁྱེད་དང་ང་གཉིས་རླུང་ནུས་འགྲན་དགོས་ཞུས། །ང་ནི་རྒས་དྲག་ཁྱོད་ཀྱི་ཡ་མི་འོང་། །ཕ་ཀིར་སོང་དང་ང་ཡི་སློབ་བུ་གཅིག །ཡོད་པས་དེ་དང་འགྲན་པར་གྱིས་ཤིག་གསུངས། །དེ་རུ་སོང་བས་ཕུག་པ་གཅིག་གི་ནང་། །སྟག་གཅིག་ཉལ་འདུག་སྐྲག་ནས་མྱུར་དུ་བྱོན། །དུས་མཁྱེན་ལ་ཞུས་ད་རུང་སོང་དང་གསུངས། །སོང་བས་མཚོ་གཅིག་སྔོ་ལྟེམ་འཁྱེལ་ནས་འདུག །མཚོ་ཡི་ནང་དུ་རྡིལ་བུ་འགའ་རེ་འཕངས། །མི་ནི་མི་འདུག་ཚུར་ལ་ལོག་ནས་འོང་། །དུས་མཁྱེན་ལ་ཞུས་ད་རུང་སོང་དང་གསུངས། །སོང་བས་སྒོམ་ཆེན་དབུ་སྐྲ་སེ་ཅོག་གེ། །གཅིག་གི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ནས་ (༨༠༠)བཞུགས་འདུག་པའི། །སྤང་དུ་ད་ཅིའི་འཕངས་པའི་རྡེའུ་འདུག །དེ་ལ་རླུང་ནུས་འགྲན་དགོས་ཞུས་པ་ཡིས། །དགུན་ཁ་ལུང་པ་ཆབ་རོམ་གང་བ་དེ། །སྟོད་བུ་འབའ་ཚ་སྟག་རྡིལ་བ་དེ་བཞུགས། །གཉིས་ཀ་གཅེར་བུ་རས་རྐྱང་ཆུ་རས་མཛད། །འབའ་ཚ་སྟག་དིལ་སྐུ་ཡི་མདའ་འཕན་ཚུན། །འཁྱགས་ཞུ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གྲམ་པ་ལ་ཐུག་ཅིང་། །ཆུ་ཁོལ་རླངས་པ་ན་བུན་ལྟར་འཁྲིགས་ཀྱང་། །ཆུ་དེ་བཏང་ན་འཁྱག་དེ་ཞུ་དོགས་ནས། །མར་ལ་མ་བཏང་ཡང་བ་འཁྱིལ་ཞིང་འཕྱུར། །རས་ཆེན་འཁྱགས་ཞུ་ཐུབ་ཀྱང་ཆུ་མ་དྲོས། །སྐུ་སྨད་ཆུར་ནུབ་ཤིན་ཏུ་འཁྱགས་པར་བྱུང་། །ཐོ་རངས་དུས་སུ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་ཉིད། །སེང་གེ་ཆེབས་ནས་ནམ་མཁར་དངོས་སུ་བྱོན། །བུ་འབའ་ཚ་སྟག་དི་ལ་བ། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྒོམ་ཆུང་གསར་པུ་དེ་འཁྱགས་གྲིར་མ་བསད། །གསུངས་པས་སྐུ་ལྭ་ཁྱིལ་བའི་
Chinese
之类。 从玛觉（藏文地名）传下来，仲衮热巴听闻。 修持后亲见，关于护法神这一类， 我有胜过他人的傲慢。 父母是清净的，去康地（康区，今四川西部、云南西北部和西藏东部一带）的时候， 在康波（藏文地名）地方里面，以知时（预知未来）闻名。 前去请法，并非为了求法，而是为了比试成就的征兆。 拜见知时者后，仲衮准备茶， 在罐子里倒水，煮面。 用灶的颈部代替火和石头， 取出一根驴子的骨头。 取出后，代替火石搅拌面条。 平时只搅拌一次， 今天说：“今天（799）重要，需要搅拌两次。” 仲衮热巴心想，这样的饥荒， 想到这里，感到厌恶，心中不快。 之后，师徒二人的罐子里倒入了食物。 仲衮热巴心想，没有听闻过这样的供养。 从未享用过如此具有八种殊胜滋味的食物。 之后，热钦生起些许信心。 说：“您和我二人需要比试风脉之力。” 知时者说：“我老了，不能和你比。 去帕吉尔（藏文地名）吧，我有一个弟子， 和他比试吧。” 去那里后，在一个洞穴里， 一只老虎正在睡觉，吓得赶紧走了。 向知时者禀告，知时者说：“再去。” 去后，看到一个湖泊，碧波荡漾。 向湖里扔了一些石子。 没有人，就回来了。 向知时者禀告，知时者说：“再去。” 去后，看到一位修行者，头发蓬乱。 以跏趺坐的姿势（800）坐着。 在草地上，有刚才扔的石子。 向他请求比试风脉之力， 那时是冬天，山谷里结满了冰。 上身穿着粗布，就是巴扎达迪（人名）。 两人都赤裸着身体，只穿了单薄的布和水布。 巴扎达迪从身体的箭道开始， 冰在融化，跏趺坐的姿势直到沙砾。 热水蒸汽像雾一样弥漫， 但因为担心放出热水会融化冰， 所以没有放出来，油脂凝结漂浮。 热钦虽然能融化冰，但水却没有变暖。 下半身浸在水里，感到非常寒冷。 黎明时分，三世知者， 骑着狮子，真实地出现在空中。 “孩子巴扎达迪啊， 你不要把那个新来的小修行者冻死了。” 这样说着，把卷起的衣服
English
Etc. It was passed down from Mal Gyo (Tibetan place name), and Drogon Repa heard it. After practicing, he had a vision. Regarding this category of Dharma protectors, I have arrogance, thinking I am more knowledgeable than others. His parents were pure, and when he went to Kham (Kham region, now western Sichuan, northwestern Yunnan, and eastern Tibet), In the place of Kampo (Tibetan place name), he was famous for knowing the time (predicting the future). He went to request the Dharma, not to seek the Dharma, but to compete for signs of accomplishment. After meeting the knower of time, Drogon prepared tea, Poured water into the pot and boiled noodles. He used the neck of the stove to replace the fire and stones, He took out a donkey bone. After taking it out, he stirred the noodles instead of flint. Usually, he only stirs it once, Today he said, "Today (799) is important, so it needs to be stirred twice." Drogon Repa thought, in such a famine, Thinking of this, he felt disgusted and unhappy. After that, the master and disciple poured food into their pots. Drogon Repa thought, he had never heard of such an offering. He had never enjoyed food with such eight kinds of special flavors. After that, Rechen developed some faith. He said, "You and I need to compete in wind-energy power." The knower of time said, "I am old and cannot compete with you. Go to Pakir (Tibetan place name), I have a disciple, Compete with him." After going there, in a cave, A tiger was sleeping, and he was so scared that he quickly left. He reported to the knower of time, who said, "Go again." After going, he saw a lake, with blue waves rippling. He threw some stones into the lake. There was no one, so he came back. He reported to the knower of time, who said, "Go again." After going, he saw a practitioner with disheveled hair. Sitting in a lotus position (800). On the grass, there were the stones he had just thrown. He asked him to compete in wind-energy power, At that time, it was winter, and the valley was full of ice. The upper body was wearing coarse cloth, it was Bazha Dadi (person's name). Both were naked, wearing only thin cloth and water cloth. Bazha Dadi started from the arrow path of his body, The ice was melting, and the lotus position reached the gravel. Hot water vapor filled the air like mist, But because he was worried that releasing hot water would melt the ice, So he didn't release it, and the grease solidified and floated. Although Rechen could melt the ice, the water did not warm up. His lower body was submerged in the water, and he felt very cold. At dawn, the knower of the three times, Riding a lion, actually appeared in the sky. "Child Bazha Dadi, Don't freeze that new little practitioner to death." Saying this, he took the rolled-up clothes