Tibetan
དམར་བའི་མདངས། །མཆུ་སྔར་གནམ་ལྕགས་ཕ་ལམ་ལས་གྲུབ་པ། །མེ་སྟག་ཚ་ཚ་འཕྲོ་བ་གཉིས་སྒོམ་སྟེ། །དེ་ལས་སྤྲུལ་པའི་བྱ་རོག་དཔག་མེད་པ། །ཆེ་ཆུང་འབྲོང་གཡག་ཙམ་པས་འཇིག་རྟེན་གང་། །འཕུར་ཞིང་ལྗིང་དང་འཇུམ་དང་འབབ་ལ་སོགས། །གཤོག་སྒྲ་འུར་སྒྲ་འབྲུག་ཆེན་ལྡིར་བ་བཞིན། །རང་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་དགྲ་དང་བགེགས། །ཐམས་ཅད་བྱི་འུས་འབུ་སྲིན་ཐུས་བཞིན་ཟོས། །ཐམས་ཅད་ཚུར་འདུས་འོད་ཞུ་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། །ཤྲཱ་ས་ན་ཡི་སྔགས་ནི་ཚར་གཅིག་བརྗོད། །འདི་ནི་བར་ཆད་སེལ་ཐབས་མཆོག་ཏུ་ཟབ། །སྤྲོས་མེད་བདག་བསྐྱེད་ཏིང་འཛིན་གསལ་བའི་དུས། །བཟའ་བཏུང་མཆོད་པར་དམིགས་པས་ཆོག་མོད་ཀྱི། །ནུབ་རེ་གཏོར་བསྔོས་རྒྱས་པ་ཐོན་ན་རབ། །མ་གྲུབ་མ་དག་མ་ཙམ་ཆགས་མེད་བྱ། །མཚལ་མ་ཆགས་མེད་ལ་སོགས་མ་གྲུབ་ཀྱང་། །མགོན་པོ་ (༧༩༢)ཐུགས་དམ་གཙོ་བོ་བྱེད་ཆོག་པས། །འདི་འདྲ་ཆོས་ལུགས་འདི་ལ་གསེར་བས་ཕོངས། །གོང་གི་སྒྲུབ་པ་ཞག་གསུམ་མཚམས་དམ་པར། །སྒྲུབ་པ་རྟགས་མཚན་རང་ཉིད་ཡིད་ཆེས་པ། །བྱུང་བ་རང་དང་རང་གི་སློབ་མ་ནི། །དྲུག་བདུན་ཙམ་གྱི་མྱོང་བས་གྲུབ་པ་བྱུང་། །འདི་འདྲའི་ཕྱག་ལེན་ཞལ་ཁྲིད་ཁོ་ན་སྟེ། །གསལ་པོ་ཕྱོགས་གཅིག་ཡི་གེ་བྲིས་པ་མེད། །པོ་ཏི་གཞུང་ལ་སྦས་ཐབས་འཐོར་ནས་ཡོད། །ལུང་འདྲེན་ཚིག་རྣམས་བྲི་བ་ཡི་གེར་འཇིགས། །ཟབ་དང་མི་ཟབ་ཉམས་སུ་ལོང་ལ་ལྟོས། །གྲུབ་མཐའ་མི་གཅིག་བརྒྱུད་པ་མི་འཛིན་པའི། །མི་ལ་བསྟན་ན་བཀའ་ཆད་འབྱུང་ངོ་ཞེས། །གྲུབ་ཆེན་པཀྵིའི་བཀའ་རྒྱ་དམ་པར་འདུག །གྲུབ་མཐའ་འདི་འཛིན་ཉམས་སུ་ལེན་རྣམས་ལ། །ཀུན་ལ་ཤོད་ཅིག་སྟོན་ཞིག་བྲིས་ཤིག་གསུངས། །དེ་སྐད་མེ་འབར་ཅང་ཤེས་རྒྱལ་པོའི་ལོ། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་ཐེབ་ཆེན་ཁྲུམས་ཟླ་བའི། །མ་མགོན་རྒྱུ་དུས་ཉེར་དགུའི་སྔ་དྲོ་ལ། །མ་མགོན་དལ་འབྱོར་རཱ་ག་ཨ་སྱས་ (༧༩༣)སྨྲས། །རཱུ་པ་སྔགས་འཆང་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོས་བྲིས། །སྤ་འོས་གསལ་བཀོད་མ་མགོན་དྲུང་དུ་བཤགས། །དགེ་བས་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་ཚུགས་པར་ཤོག །ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པའོ་མངྒ་ལམ།། །ཞཾ། །།རི་ཆོས་མཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ལས། །མ་མགོན་རས་ཆེན་གྱིས་མཛད་པའི་མགོན་པོ་ནོར་ལྷ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་རྒྱུན་ཁྱེར་དུ་བྱ་བའི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཀ་ལ་ཡེ། །ཌོམྦི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །འགྲོ་མགོན་རས་པ་ཆེན་པོས་མཛད་པ་ཡི། །མགོན་པོ་ནོར་ལྷ་ལྟར་དུ་བསྒྲུབ་པ་འདི། །གཞུང་གི་དཔེ་མོད་ཀུན་གྱིས་ཤེས་མོད་ཀྱང་། །ཞལ་ཁྲི
Chinese
红色的光彩， 嘴是先前用天铁陨石做成的， 观想两个发出炽热火星， 从中化现出无数的乌鸦， 大小如牦牛，充满世界。 飞行、盘旋、收缩和降落等等， 翅膀的声音、呼啸的声音，像大雷霆一样轰鸣。 所有对自身有害的敌人和魔障， 全部像乌鸦吞食虫子一样吞噬。 全部聚集回来，光芒消融，融入心中。 念诵一遍Śāsana（梵文天城体：शासन，梵文罗马音：śāsana，汉语字面意思：教诫）的咒语。 这是消除障碍的最深妙方法。 在无戏论的自生本尊，明晰的禅定时， 仅以饮食供养作为对境即可， 如果每晚施食供养，出现增盛就更好了。 对于未成就、未清净、未达到标准的，不要执着。 即使没有红花、不执着等等， 护法（792）也可以作为主要的意修， 这样的法在这样的教法中比黄金还珍贵。 以上修法在三天的闭关中， 修法出现验相，自己确信， 自己和自己的弟子， 六七个人的体验中成就了。 这样的实修口诀只有口耳相传， 没有明确地写在一处。 隐藏在经书中，散落各处。 引用文句，书写文字有危险。 深与不深，去实践看看吧！ 如果传给不属于同一教派，不持有传承的人， 会发生违背誓言的惩罚， 这是大成就者帕西的严厉封印。 对于持有此教派，实修的人们， 说给所有人听，展示给所有人看，写给所有人看。 如是说于火燃遍知国王年， 大自在的盛大节日之月， 护法母节日的二十九日清晨， 护法母闲暇时，拉嘎阿亚（793）说道。 形象持咒者精进海写下， 在斯巴沃（地名）清晰地陈述，在护法母面前忏悔。 愿以善妙竖立起教法的胜幢！ 第五十章，吉祥圆满！ ཞཾ（藏文，梵文天城体：क्षं，梵文罗马音：kṣaṃ，汉语字面意思：不动明王种子字）。 来自山居闭关的口诀， 玛贡热钦所著的，像财神一样修持护法，作为日常修持的笔记。 那摩咕噜玛哈嘎拉耶。 化现为多比嘿汝嘎之身， 由卓贡热巴大师所著的， 如财神般修持护法， 经文的范本虽然很多，大家都知道， 但口诀
English
Red radiance. The mouth is made of meteoric iron. Meditate on the two sparks of fire that emit heat. From that, emanate countless crows, As big as yaks, filling the world. Flying, hovering, shrinking, and landing, etc. The sound of wings, the sound of roaring, like a great thunder. All enemies and obstacles that harm oneself, All are devoured like crows devouring insects. All gather back, the light dissolves, and merges into the heart. Recite the mantra of Śāsana (Sanskrit Devanagari: शासन, Sanskrit Romanization: śāsana, Chinese literal meaning: teaching) once. This is the most profound method for removing obstacles. In the non-elaborate self-generation, the clear samadhi, It is enough to focus on food and drink as offerings, If offering Torma every night, it would be even better if it increases. For those that are not accomplished, not purified, not up to standard, do not be attached. Even without red flowers, non-attachment, etc., The Protector (792) can be the main Yidam practice, Such a Dharma is more precious than gold in this kind of teaching. The above practice in a strict three-day retreat, Signs of accomplishment appear, and you are convinced, Oneself and one's disciples, It was accomplished through the experience of six or seven people. Such practical oral instructions are only transmitted orally, It is not clearly written in one place. It is hidden in the scriptures, scattered everywhere. Quoting sentences, writing words is dangerous. Deep or not deep, go practice and see! If taught to someone who does not belong to the same school, does not hold the lineage, There will be a punishment for breaking the vows, This is the strict seal of the great accomplished Pakshi. For those who hold this school and practice it, Tell everyone, show everyone, write to everyone. Thus said in the year of the Fire Burning All-Knowing King, In the month of the great festival of the Great Powerful One, On the morning of the twenty-ninth day of the Mother Protector festival, The Mother Protector, at leisure, Raga Asya (793) said. Rupa, the mantra holder, Tsondu Gyatso wrote, Clearly stated in Spao (place name), confessed before the Mother Protector. May the victory banner of the Dharma be erected with goodness! Chapter Fifty, auspicious and complete! ཞཾ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: क्षं, Sanskrit Romanization: kṣaṃ, Chinese literal meaning: Acala's seed syllable). From the oral instructions of the mountain retreat, A note on how to practice the Protector like a wealth deity, composed by Magön Rechen, as a daily practice. Namo Guru Mahakalaya. Emanated as the body of Ḍombi Heruka, This practice of the Protector like a wealth deity, composed by Drogön Repa Chenpo, Although there are many scriptural examples, and everyone knows it, But the oral instructions
Tibetan
ད་མེད་ཕྱིར་ཕྱག་ལེན་བདེ་བ་མིན། །བཅའ་ཚོགས་གསོལ་ཁ་གཞུང་ལྟར་རྒྱས་པར་བྱ། །འདི་ཡི་སྒྲུབ་པ་གུད་དུ་མ་བྱས་ཀྱང་། །བདེ་རིམ་བསྐང་གསོལ་བྱེད་པའི་སྐབས་རྣམས་སུ། །སྔགས་དང་དམིགས་པ་ཐུན་རེ་བསྒོམ་པ་ཡིས། །ལོངས་སྤྱོད་མངའ་ཐང་ཤུགས་ཀྱིས་འདུ་བ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་བསྐང་གསོལ་ཤེས་ཚད་རྣམས་ལ་ཕན། །ཐུན་མཚམས་ (༧༩༤)སྐད་ཅིག་ཡི་དམ་གནས་འགྱུར་ནས། །རང་ཉིད་བེར་ཅན་ཡབ་རྒྱང་གཞུང་ལྟར་ལ། །དོན་ལ་ཕྱོགས་བཅུ་མགོན་པོ་ཡིན་པ་ལ། །ཆ་ལུགས་རང་འདྲ་བེར་ཅན་བཅུ་ཡིས་བསྐོར། །ཀུན་ཀྱང་དབུ་ལ་རིན་ཆེན་རྩེ་བྲན་ལྔ། །ཀུན་ཀྱང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱི་དུ་མས་ཀླུབས། །ནོར་ལྷ་མཆེད་བརྒྱད་ལ་སོགས་ནོར་ལྷས་བསྐོར། །རང་གི་ཐུགས་ཀར་རང་གི་ཡི་དམ་ལྷ། །བསྙེན་སྒྲུབ་ཐེམ་པའི་ཡི་དམ་གཞན་མེད་ན། །ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ལེགས་ལྡན་བསྒོམ་པས་མཆོག །དེ་གཉིས་གང་བྱེད་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་། །ཧཱུཾ་མཐིང་མཐའ་མར་བཟླས་སྔགས་གཡས་སུ་འཁོར། །མདུན་དུ་ཞལ་སྦྱོར་འཁོར་མང་གཞུང་ལྟར་བསྒོམ། །དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་རིན་ཆེན་རྒྱན་ཆས་ཀླུབས། །རང་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །རང་འདྲ་མགོན་པོ་བཅུ་ལ་འོད་ཟེར་ཕོག །དེ་ཡི་འོད་ཟེར་ནོར་ལྷ་མཆེད་བརྒྱད་བསྐུལ། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་བཅུད་བསྡུས་བདག་ལ་བསྟིམ། །ཡང་ནི་བདག་ལས་འོད་ཟེར་མདུན་བསྐྱེད་བསྐུལ། །མདུན་ (༧༩༥)བསྐྱེད་ཕྱོགས་བཅུ་མགོན་པོའི་གྲྭར་བཞུགས་པའི། །གཏེར་བདག་ཛམ་བྷ་ལ་དང་རྣམ་ཐོས་སྲས། །ཕྱུགས་ལྷ་ཤ་བ་རི་དང་རེ་མནྟ། །རེ་མནྟ་ནི་དཔལ་འབར་འཆང་བ་ཡིན། །ནོར་ལྷ་བཞི་པོ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །རྟ་གཡང་ནོར་གཡང་ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་གཡང་། །ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་བདག་དང་གནས་ཁང་བསྟིམ། །རེ་འགའ་དེ་དག་སྐུ་ཡི་འོད་ཟེར་གྱིས། །དགོས་འདོད་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ཆར་འབེབས་སམ། །གསོལ་ཁའི་མཇུག་ཏུ་སྔགས་འདི་ཅི་ནུས་འབད། །ཨོཾ་མ་ཧཱཀཱ་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། །བདག་ལ་རཏྣ་སིདྡྷི་སིདྡྷི་ཧཱུཾ། །ཅེས་པའི་སྔགས་དེ་ཅི་ནུས་བཟླས་པར་བྱ། །དེ་ནི་ནོར་སྒྲུབ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ། །གསོལ་ཁ་ནམ་བྱེད་དུས་སུ་སྔགས་དམིགས་ཆོག །ཁྱད་པར་དམིགས་པའི་བསྒྱུར་ཁ་ཅུང་ཟད་ནི། །བདག་བསྐྱེད་འོད་ཟེར་མདུན་བསྐྱེད་མ་མགོན་བསྐུལ། །མ་མགོན་འོད་ཟེར་རྣམ་སྲས་འཛམ་ལྷ་གཉིས། །དྲག་ཏུ་བསྐུལ་བས་དེ་གཉིས་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་པ། །ཆར་ལྟར་འབེབས་ཤིང་ (༧༩༦)ན་བུན་ལྟ
Chinese
因此没有便不是好的修持。供养会供按照仪轨广作。即使不单独修持此法，在安乐次第作会供之时，以咒语和观想每次一座，便能自然聚集受用和权势。因此对会供的了解很有帮助。座间（794）刹那间本尊转变处所，自己如具氅衣之怙主仪轨一样，实则是十方怙主，装束如同自己一样，被十位具氅衣者围绕。所有人的头上都有五瓣宝顶，所有人都覆盖着各种珍宝饰品。被八位财神等财神围绕。自己心间是自己的本尊，如果没有亲近修持次第的其它本尊，观想智慧怙主具善最为殊胜。无论修持哪一个，都在心间日轮之上，吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）蓝色，咒语在周围右旋。前方观想面容结合的众多眷属如仪轨一样。他们也都覆盖着珍宝装饰。自己心间的咒语发出光芒，光芒照射到十位如同自己的怙主身上。那光芒催动八位财神兄弟。从那发出光芒，汇集整个世间的寿命福德财富精华融入自己。或者从自己发出光芒催动前方生起。前方（795）生起安住于十方怙主行列中的，财神藏巴拉和多闻天子，畜神夏瓦日和瑞曼达。瑞曼达是手持光焰者。从那四位财神发出光芒，马财、牲畜财、食物财、受用财，全部汇集融入自己和住所。有时那些身的光芒，降下所需所欲的各种珍宝雨，或者。在供养会的结尾，尽力念诵此咒语。嗡 玛哈嘎拉雅 吽 啪特。 （ཨོཾ་མ་ཧཱཀཱ་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，oṃ mahākālāya hūṃ phaṭ，），赐予我珍宝成就，成就，吽。（བདག་ལ་རཏྣ་སིདྡྷི་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，ratna siddhi siddhi hūṃ，）念诵此咒语尽力而为。这是最为殊胜的财神修法，无论何时作会供都可以咒语观想。特别是观想的转变稍微是，自生起的光芒催动前方生起的母怙主。母怙主的光芒，强烈催动多闻天子和藏巴拉二位，那二位的光芒，如雨般降下食物财富受用各种珍宝，或者（796）如云雾般
English
Therefore, not having it is not a good practice. The feast gathering should be performed extensively according to the scriptures. Even if this practice is not done separately, during the times of performing the fulfillment offering in the Sukhavati order, by meditating on the mantra and visualization for each session, enjoyment and power will naturally gather. Therefore, it is helpful to understand the extent of the fulfillment offering. In the interval of the session (794), in an instant, the deity changes its place, and oneself is like the Lord of the Cloak according to the scriptures. In reality, it is the protector of the ten directions, and the attire is like oneself, surrounded by ten cloak-wearers. All of them have five jeweled crests on their heads, and all of them are covered with various jeweled ornaments. Surrounded by the eight wealth deities and other wealth deities. In one's own heart is one's own deity. If there is no other deity in the approaching and accomplishing stages, then meditating on Yeshe Gonpo Legden is the most excellent. Whichever of the two is practiced, on the sun disc in the heart, the blue Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) is at the end, and the mantra revolves to the right. In front, visualize the many attendants with faces joined together according to the scriptures. All of them are covered with jeweled ornaments. Light radiates from the mantra in one's own heart, and the light strikes the ten protectors who are like oneself. That light stimulates the eight wealth deity brothers. From that light radiates, gathering the life, merit, wealth, and essence of all the worlds, and dissolving them into oneself. Or, light radiates from oneself and stimulates the front generation. The front (795) generation abides in the ranks of the protectors of the ten directions, the treasure owner Jambhala and Vaishravana, the animal deity Shavari and Remata. Remata is the one who holds the blazing light. Light radiates from those four wealth deities, horse wealth, livestock wealth, food wealth, enjoyment wealth, all gathered and dissolved into oneself and the dwelling. Sometimes the light from those bodies rains down various precious things that are needed and desired, or. At the end of the feast gathering, strive to recite this mantra as much as possible. Oṃ Mahākālāya Hūṃ Phaṭ. (ཨོཾ་མ་ཧཱཀཱ་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，oṃ mahākālāya hūṃ phaṭ，), Grant me the jewel accomplishment, accomplishment, Hūṃ. (བདག་ལ་རཏྣ་སིདྡྷི་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，ratna siddhi siddhi hūṃ，) Recite this mantra as much as possible. This is the most excellent wealth practice, and the mantra visualization can be done whenever a feast gathering is performed. In particular, the transformation of the visualization is slightly, the light of self-generation stimulates the front-generation mother protector. The light of the mother protector strongly stimulates Vaishravana and Jambhala, and the light of those two, like rain, pours down food, wealth, enjoyment, and various precious things, or (796) like a mist.