Tibetan
ཆུ་ཚན་བཏང་། །ལུང་པ་དེ་ཡི་འཁྱགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཞུ། །སློབ་བུ་འདི་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་འདི་འདྲ་ན། །བླ་མར་འགྲན་དགོས་སྨྲས་པ་ང་རེ་འཁྲུལ། །དགོངས་ (༨༠༡)ཤིང་འགྲོ་མགོན་རས་པའི་ང་རྒྱལ་ཆགས། །ཆོས་འབྲེལ་ཙམ་ཞིག་ཞུ་བ་མ་གཏོགས་པ། །དུས་མཁྱེན་སློབ་མ་བྱེད་བསམ་མེད་པ་ལ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གང་ཤེས་གསུངས་པ་ལ། །ང་ནི་མགོན་པོར་མཁས་ཞེས་ཤེས་ཚད་སྨྲས། །དུས་མཁྱེན་ཞལ་ནས་དེ་ཚོ་ཕྱི་སྒྲུབ་སྐོར། །ཕྲིན་ལས་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་སྔགས་ནག་ཡིན། །སྟོད་ལས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་ཐབས་མེད་དམ་གསུངས། །མ་མཆིས་ཉིད་ལ་བདོག་ན་གནང་ཞུས་པས། །མར་པའི་སྙན་བརྒྱུད་མ་མགོན་རྩ་རླུང་གནང་། །དེ་ཡིས་ཡིད་ཆེས་དད་པའི་འདེང་ཚུད་ནས། །དུས་མཁྱེན་ཆོས་བརྒྱུད་འཛིན་པ་ངེས་བྱུང་གསུངས། །འདི་ཉིད་སྙན་བརྒྱུད་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་ཕྱིར། །རྒྱ་གཞུང་རྩ་བ་སྡེབ་ངེས་ཙམ་ལས་མེད། །མཁའ་སྤྱོད་དབང་པོ་དོན་ལྡན་ལ་སོགས་པའི། །དམ་དུམ་བརྗེད་ཐོ་ལྟ་བུར་མཛད་པ་མང་། །ཁྲིད་ཡིག་ཆ་ཚང་ཡི་གེར་བྲིས་པ་མེད། །ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའི་དམིགས་རིམ་བརྒྱ་རྩ་སོགས། །ཡོད་པར་གསུངས་ཀྱང་དེ་ཡི་རྩ་བ་ནི། །ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་རབ་ཀྱིས་ (༨༠༢)དབང་བཞིང་མ། །ཐ་ན་ཞལ་སྦྱོར་གཏོར་དབང་ཐོབ་པར་བྱ། །རབ་ཏུ་སྔོན་ལ་བསྙེན་པ་ཐོན་ན་མཆོག །མ་ཐོན་ན་ཡང་བསྒོམ་ལ་ཉེས་འགལ་མེད། །སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་སོང་བས་འཐུས། །རང་ཉིད་མགོན་པོ་རྐང་ཐང་གྲི་ཐོད་ཅན། །བེར་ཅན་མངོན་རྟོགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བསྒོམ། །ལྷ་མོ་ཕྱག་གཉིས་གྲི་ཐོད་འཛིན་པས་འཁྱུད། །ཕྱག་བཞི་མ་ཡིས་འཁྱུད་པ་རང་བྱུང་བཞེད། །སྐུ་ནང་སྟོང་པ་ཕྲུ་མ་ཕུས་བཏབ་བཞིན། །འདི་སྐབས་རླུང་ནི་འབུད་པ་དགུ་ཕྲུགས་བྱ། །དམིགས་པ་མ་གསལ་བར་དུ་འཇམ་རླུང་བཟུང་། །དེ་ནས་ཡུམ་དེ་ཡབ་ལ་ཐིམ་པའི་མཐུས། །ནང་གི་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་རྩ་ཡིན་ཕྱིར། །རྩ་གསུམ་ལུས་དང་རྩ་ཡི་སྟོང་ར་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་སོགས་ཡང་གསང་བླ་མེད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་བདེ་ཆེན་རབ་འབར་ནང་དུ་བསྟ་བར་བྱའོ།། མཆན། །འཁོར་ལོ་ལྔ་ལྡན་ཆོས་དྲུག་བཞིན། །པཀྵིའི་བཞེད་ལྟར་གནས་ལྔར་ཡིག་འབྲུ་ལྔ། །དུག་ལྔའི་ངོ་བོ་གཏུམ་མོའི་མེས་བསྲེག་པས། །མགོན་པོ་རིགས་ལྔར་ལྷ་མོ་རིགས་ལྔས་འཁྱུད། །འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་རྩ་ཡི་ (༨༠༣)གྲངས་རྣམས་ཀྱང་། །ཁ་ཊྭཾ་མེད་དེ་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་བཞུགས། །གནས་ལྔའི་ལྷ་ཡི་ཐུགས་ཀར་རང་མདོག་གི། །ཧཱུཾ་དང་བྷྱོ་ཡིག་སོ་སོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །མགོན་པོའི་ཐུ
Chinese
放了温泉，那个地方的冰都融化了。如果这个学子有这样的神通，说要和上师比试，我真是错了。想（８０１）着，卓衮惹巴的傲慢消失了。除了求法缘之外，没有想过要做杜钦（时间知）的弟子。问我知道你的什么功德，我说我精通玛哈嘎拉。杜钦说，那些都是外成就的范围，是事业降伏敌人的黑咒。问有没有上乐金刚的菩提修法，我说没有，如果有就请赐予。于是玛尔巴的耳传，玛哈嘎拉的脉气传授给他。因此，他生起了信心和信仰，杜钦说，你一定会成为教法的持有者。因为这个耳传非常深奥，所以只有藏文的根本略摄。像空行自在义成等，做了很多像笔记一样的记录。没有把完整的引导文写成文字。事业成就的观修次第等有一百多种。虽然这样说，但它的根本是父母双运极乐灌顶。甚至要得到双运的朵玛灌顶。最好是先完成近修，没有完成也没有禅修的过失。先进行皈依和发心就可以了。自己观想成玛哈嘎拉，单腿站立，手持刀和颅骨碗，身披斗篷，和共同的现观一样。明妃双手持刀和颅骨碗拥抱。四臂明妃拥抱是自生的说法。身体内部是空性的，像吹气球一样。这个时候要进行九次呼气。在观想不清楚之前，要保持柔和的气息。然后，由于明妃融入到本尊中，因为内在的空行母是脉，所以三脉身和脉的空隙，明点的瑜伽等，要在极密无上的成就大乐炽燃中指示。注释：像五轮六法一样，按照帕西的观点，在五个位置有五个字。五毒的自性被拙火焚烧，玛哈嘎拉是五部，明妃也和五部拥抱。眷属明妃的脉（８０３）的数量等，没有卡杖嘎，右腿伸展，左腿弯曲而坐。五个位置的本尊心间有各自颜色的吽（嗡，梵文：hūṃ，种子字，摧伏）和 བྱོ（bhyo，梵文：bhryoḥ，种子字，增长）字，要分别观想。玛哈嘎拉的
English
The hot springs were released, and all the ice in that place melted. If this student has such magical powers, saying that he wants to compete with the lama, I was really wrong. Thinking (801), Drogon Rechen's arrogance disappeared. Apart from seeking Dharma connections, I never thought of becoming a disciple of Dükhyen (Time Awareness). When asked what qualities of yours I knew, I said I was proficient in Mahakala. Dükhyen said, those are all in the realm of outer accomplishments, the black mantras for subduing enemies. He asked if there was an Anuttarayoga's Bodhi practice. I said no, and asked if he had it, please grant it. So Marpa's oral transmission, the Mahakala's nadi-prana was given to him. Therefore, he generated faith and belief, and Dükhyen said, you will definitely become a holder of the Dharma lineage. Because this oral transmission is very profound, there is only a brief summary of the Tibetan root text. Like Khachö Wangpo Dondän, etc., many records were made like notes. The complete guidance manual was not written down. There are more than a hundred kinds of practice sequences for accomplishing activities. Although it is said that way, its root is the bliss empowerment of the union of the father and mother. Even the torma empowerment of union should be obtained. It is best to complete the near attainment first, and even if it is not completed, there is no fault in meditation. It is enough to first take refuge and generate bodhicitta. Visualize yourself as Mahakala, standing on one leg, holding a knife and skull cup, wearing a cloak, the same as the common Abhisamaya. The consort embraces with both hands holding a knife and skull cup. It is said that the four-armed consort embraces spontaneously. The inside of the body is empty, like blowing up a balloon. At this time, nine exhalations should be performed. Until the visualization is clear, hold a gentle breath. Then, because the consort dissolves into the deity, because the inner dakini is the nadi, the three nadis, the body, the space of the nadis, the yoga of bindus, etc., should be shown in the most secret and supreme accomplishment of great bliss. Note: Like the five chakras and six dharmas, according to Pakshi's view, there are five syllables in five places. The nature of the five poisons is burned by tummo fire, Mahakala is of the five families, and the consort also embraces the five families. The number of retinue consorts' nadis (803), etc., without a khatvanga, the right leg is extended, and the left leg is bent and seated. In the heart of the deities of the five places are the syllables hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：摧伏) and བྱོ（藏文：བྱོ།，梵文天城体：bhryoḥ，梵文罗马拟音：bhryoḥ，汉语字面意思：增长) of their respective colors, which should be visualized separately. Mahakala's
Tibetan
གས་ཀར་ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། །ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཀར་ཨོཾ་ཏྲཀ་རཀྵ་མ་ཧི་དུ་ན་བྷྱོ་མ་ཧཱ་ཡཀྵ་ཏིཀྵ་ཎ་ཀཱ་ལི་དུ་ན་བྷྱོ༔ ཞེས་པ་དེ་གཉིས་བསྒོམ་རྒྱུ་ཡིན་ན་ཡང་། །ཀརྨ་པཀྵིའི་ཁྱད་ཆོས་ཟབ་ཁྱད་ནི། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་གུ་ཎ་ཧྲི་ད་ཧཱུཾ་ཕཊ། །འདི་ནི་བེར་ནག་ཅན་གྱི་སྙིང་པོར་བཞེད། །གསར་རྙིང་མགོན་པོའི་རྒྱུད་གཞུང་ཐམས་ཅད་ནས། །འདི་ལས་ཕན་ཡོན་ཆེ་བའི་སྔགས་མ་མཆིས། །ཨོཾ་རུ་རུ་རོ་རུ་ཙ་པ་ལ་ཨ་ཤུག་མེ་མ་ཧཱུཾ་མ་བྷྱོ་ཛ་ཛཿ །དེ་ནི་ལྷ་མོ་སྤྱི་ཡི་སྔགས་ཡིན་ཞིང་། །ཁྱད་པར་རང་བྱུང་མ་ཡི་ཡང་སྙིང་ཡིན། །ལྷ་མོའི་རྒྱུད་སྡེ་སྲིད་དོ་འཚལ་ཀུན་ལས། །དེ་ལས་ཕན་ཡོན་ཆེ་བའི་སྔགས་མ་མཆིས། །དེ་ཕྱིར་དེ་གཉིས་གནས་ལྔར་གཡས་གཡོན་འཁོར། །རླུང་བཟུང་འཁྲུལ་འཁོར་ཡན་ལག་ལྔ་སྦྱོང་བྱ། །དེ་ནས་སུམ་ (༨༠༤)མདོ་འམ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞི་ནས། །གཏུམ་མོའི་མེ་འབར་ལུས་ཀུན་མེ་ཡིས་གང་། །མེ་ལྕེ་བ་སྤུའི་བུ་གར་ཕྱིར་ཐོན་པས། །ལུས་ཀུན་མེ་འབར་མེ་དཔུང་ཇེ་ཆེར་མཆེད། །གནས་དེ་འམ་ནི་བསྲུང་བྱ་གར་ཡོད་ཁྱབ། །གནོད་བྱེད་བསྲེགས་དམིགས་འཁྲུལ་འཁོར་དྲུག་བསྐོར་བྱ། །རླུང་དང་འཁྲུལ་འཁོར་བརྩོན་ན་དྲོད་སྐྱེ་འགྱུར། །ཐུན་མཚམས་མེ་དཔུང་ཚུར་འདུས་རང་ལ་བསྟིམ། །ཡང་ནི་མེ་སྦར་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་ཞུ། །རྩ་གནས་ཀུན་གང་བདེ་བས་ལུས་གང་བསམ། །དམིགས་པ་གསལ་ན་བདེ་ཉམས་གནས་ཉམས་སྐྱེ། །དེ་ཚེ་ངོ་བོ་བལྟས་ལ་བདེ་སྟོང་བསྲེ། །སྔགས་འཁོར་བསྒོམ་ཞིང་སྔགས་རྣམས་ཡིད་ཀྱིས་བཟླ། །གནས་ལྔའི་མགོན་པོ་ལྔ་ལས་འོད་ཟེར་དང་། །རང་མདོག་ལྷ་ཚོགས་མང་པོ་སྤྲོས་པ་ཡིས། །རིགས་ལྔའི་ལྷར་གྱུར་ལྷ་ཀུན་མཆོད་བྱེད་ཅིང་། །དེ་དག་མ་མགོན་རིགས་ལྔའི་སྐུར་གྱུར་ནས། །ཚུར་བྱོན་གནས་ལྔའི་ལྷ་ལ་བསྟིམ་པ་ཡི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་ལྔ་པོ་ཡི། །མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ (༨༠༥)ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བསྒོམ། །དཔྲལ་པའི་མ་མགོན་དཀར་པོའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །རང་གཞན་ནད་གདོན་བར་ཆད་ཞི་བ་དང་། །མགྲིན་པའི་མ་མགོན་དམར་པོའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་པ་དང་། །ཐུགས་ཀའི་མ་མགོན་མཐིང་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྡུས། །རང་ཐིམ་ཉམས་དང་རྟོགས་པ་གོང་དུ་འཕེལ། །ལྟེ་བའི་མ་མགོན་སེར་པོའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཚེ་དང་བསོད་ནམས་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་སྤེལ། །གསང་གནས་མ་མགོན་ལྗང་ནག་འོད་ཟེར་གྱིས། །བདུད་དང་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་སོགས། །ད
Chinese
གས་ཀར་ 嗡 玛哈嘎拉雅 吽 啪！女神心间 嗡 扎 惹叉 玛嘿 杜纳 贝 玛哈 雅叉 迪叉 纳 嘎丽 杜纳 贝！虽然说这两个要修习，但噶玛巴希的甚深特点是：嗡 玛哈嘎拉 ഗുണ 舍日达 吽 啪！这被认为是黑袍金刚的精华。新旧怙主的所有续部经典中，没有比这更有利益的咒语。嗡 汝汝 柔汝 匝巴拉 阿旭格 麦 玛 吽 玛 贝 匝 匝！这是所有女神的通用咒语，特别是自生母的精髓。在所有女神的续部中，没有比这更有利益的咒语。因此，这两个在五个脉轮处左右旋转，进行收摄风息的五支幻轮修习。然后，从三道脉交汇处（804）或脐下四指处，拙火燃起，全身充满火焰。火焰从毛孔中向外冒出，全身燃烧，火焰越来越旺盛。观想那个位置或需要守护的地方遍布，观想焚烧损害者的六轮旋转。努力修习风和幻轮，就会产生暖乐。在座间休息时，将火焰收回融入自身。或者点燃火焰，观想顶轮的 ཧཾ （藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字融化，充满所有脉轮，身体充满安乐。如果观想清晰，就会生起安乐的体验和境界。那时，观察其自性，将安乐与空性融合。修习咒轮，心中默念咒语。从五个脉轮的五位怙主中发出光芒，以及自身颜色的众多本尊，供养五部佛的诸佛，那些母怙变成五部佛的形象后，返回融入五个脉轮的本尊中，观想获得身语意功德事业五种功德的所有殊胜和共同成就（805）。额头的白色母怙的光芒，平息自己和他人的疾病、邪魔和障碍；喉咙的红色母怙的光芒，控制天、魔、人三界；心间的蓝色母怙的光芒，汇集一切佛陀的意智慧，使自心融入，体验和证悟不断提升；脐间的黄色母怙的光芒，增长寿命、福德和弘扬佛法；密处的绿黑色母怙的光芒，降伏一切魔障和怨敌等。
English
Gakar Om Maha Kalaya Hum Phet! At the heart of the goddess, Om Trak Raksha Mahi Duna Bhye Maha Yaksha Tikshana Kali Duna Bhye! Although these two are to be practiced, the profound characteristic of Karma Pakshi is: Om Maha Kala Guna Hrida Hum Phet! This is considered the essence of the Black-Cloaked One. From all the tantric texts of the old and new protectors, there is no mantra more beneficial than this. Om Ruru Roru Tsapala Ashuk Me Ma Hum Ma Bhye Dza Dza! This is the general mantra of all goddesses, and especially the essence of the Self-Arisen Mother. From all the tantric systems of the goddess, there is no mantra more beneficial than this. Therefore, these two rotate left and right at the five places, practicing the five-limbed illusory wheel of holding the breath. Then, from the junction of the three channels (804) or four fingers below the navel, the fire of inner heat blazes, filling the entire body with fire. Flames emerge from the pores of the hair, the entire body burns, and the flames grow stronger and stronger. Visualize that place or the place to be protected is pervaded, and visualize the six wheels rotating to burn the harm-doers. If you diligently practice the wind and the illusory wheel, warmth will arise. During the session breaks, gather the flames back and merge them into yourself. Or ignite the fire, and visualize the syllable ཧཾ (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: Hum) at the crown of the head melting, filling all the channels, and the body filled with bliss. If the visualization is clear, the experience and realization of bliss will arise. At that time, look at its essence and mix bliss with emptiness. Meditate on the mantra wheel and recite the mantras in your mind. From the five protectors of the five places, rays of light and many deities of their own colors emanate, offering to all the Buddhas who have become the five families of Buddhas. After those mother protectors become the forms of the five families of Buddhas, they return and merge into the deities of the five places, visualizing that all the supreme and common accomplishments (805) of the five qualities of body, speech, mind, merit, and activity are obtained. The white light of the mother protector on the forehead pacifies the diseases, evil spirits, and obstacles of oneself and others; the red light of the mother protector on the throat controls the three realms of gods, demons, and humans; the blue light of the mother protector on the heart gathers the wisdom of the minds of all Buddhas, causing self-absorption, and experience and realization to continuously increase; the yellow light of the mother protector on the navel increases life, merit, and the propagation of the Dharma; the green-black light of the mother protector on the secret place subdues all demons, enemies, and obstacles, etc.