Back to the library

ra01 0001.1.mountain retreat instructional key points discourse.2.namo guru devadakini sarva siddhi hum description of teaching setting and context in eastern kham in 1905.g2.0f

Tibetan

སྒྲ་འབྱུང་། །དངོས་ཉམས་སེམས་འཁྲུགས་འཇིགས་སྐྲག་བློ་མི་བདེ། །དེ་ཡིས་བསྙེན་པའི་དྲོད་ཚད་གཏན་ལ་ཕེབ། །དེ་ནས་ཐུན་དང་འདོན་ལུགས་གོང་དང་མཚུངས། །རང་གི་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འཕྲོས། །མདུན་བསྐྱེད་ལ་ཕོག་སྔགས་དེ་དྲག་ཏུ་འཁོར། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། །ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་དང་། །ལྷ་སྲིན་དྲེགས་པ་སྟོབས་ལྡན་བདུད་རིགས་ཀྱི། །མཐུ་དང་ནུས་པ་སྟོབས་དང་གཟི་བརྗིད་དང་། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ (༧༣༦)ཀྱི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དང་། །འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་བསྡུས། །ཆོས་སྐྱོང་ལ་ཐིམ་གཟི་བརྗིད་བདུན་འགྱུར་འཕེལ། །དེ་ཉིད་དངོས་གྲུབ་འབུལ་བའི་ཚུལ་ཉིད་དུ། །འོད་ཟེར་རྣམ་པར་ཚུར་བྱུང་བདག་ལ་ཐིམ། །དམིགས་པ་དེ་ཉིད་བསྒོམ་ཞིང་ཞག་གསུམ་བསྙེན། །དེ་ཚོ་སྔར་རྨིས་སྐྱེས་པ་བུད་མེད་ཚོགས། །དེ་འདྲས་གུས་འདུད་ཕྱག་བསྐོར་བྱེད་པ་དང་། །དཀར་གསུམ་ཟས་གོས་འབྲུ་དང་རིན་ཆེན་ཚོགས། །དངོས་སུ་བག་དྲོ་བྱིན་ཆགས་རིག་པ་དངས། །དེ་ཚེ་སྒྲུབ་པའི་དྲོད་ཚད་གཏན་དུ་ཕེབ། །དེ་ནས་ཞག་གཅིག་ལས་སྦྱོར་བྱ་བ་ནི། །ལྷ་དེ་ཞི་དྲག་གང་ཡིན་དེ་དང་བསྟུན། །རང་ཉིད་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་སྔར་ལྟར་འཕྲོས། །མདུན་བསྐྱེད་ལ་ཕོག་མདུན་བསྐྱེད་ཐུགས་ཀ་ནས། །འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ཟླ་བ་ཤར་བཞིན་དུ། །བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་བསྲུང་བྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ནད་གདོན་དགྲ་དང་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མུན་པ་ལ་ནི་ཟླ་བ་ཤར་བའམ། །བ་མོར་ཉི་ཟེར་ཕོག་བཞིན་ཞི་ (༧༣༧)བར་བྱས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་ཞི་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀུན། །འོད་ཟེར་དཀར་པོར་བསྡུས་ནས་བདག་ལ་ཐིམ། །ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །དཀར་གསུམ་བརྒྱན་པའི་གཏོར་མ་བཟང་པོ་འབུལ། །རང་ལ་གནོད་པའི་འཇིགས་པ་གང་ཡོད་པ། །ཞི་པའི་བཅོལ་གཏམ་བཀའ་བསྒོ་དྲག་ཏུ་བྱ། །རྨིས་ལྟས་ནམ་ལངས་ཉི་མ་ཤར་བ་དང་། །ནད་གདོན་ཞི་བའི་བརྡའམ་ལུང་བསྟན་འབྱུང་། །རྒྱས་པར་རང་གི་འོད་ཟེར་མདུན་བསྐྱེད་ཕོག །མདུན་བསྐྱེད་འོད་ཟེར་གསེར་མདོག་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། །རང་དང་དམིགས་ཡུལ་འཁོར་སློབ་རིགས་བརྒྱུད་སོགས། །པདྨ་ཆུ་ཡིས་བྲན་ལྟར་བཀྲག་མདངས་རྒྱས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་ཚེ་བསོད་སྙན་དང་གྲགས། །འོད་ཟེར་སེར་པོར་བསྡུས་ནས་བདག་ལ་ཐིམ། །ཚེ་བསོད་རྒྱས་ཤིང་རྒྱས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཁྱད་པར་ནོར་ལྷའི་རིགས་ནི་ཡིན་ན་ནི། ཆོས་སྐྱོང་སྐུ་ལུས་བ་སྤུའི་བུ་ག་དང་། །ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་

Chinese

声音出现。 实证体验,心绪烦乱,恐惧害怕,内心不安宁。 因此,修持的温度达到顶点。 之后,座次和念诵方式与之前相同。 从自己的心中发出各种光芒。 照射到本尊像上,咒语猛烈地旋转。 从中发出各种光芒,照射到十方。 护法、守护神、世间守护者和 天魔、凶神、有力的魔类。 威力与能力,力量与光辉,以及 世间(736)的寿命与福德,以及 各种颜色的光芒完全聚集。 融入护法,光辉增长七倍。 如同供养成就的仪轨一般。 光芒完全返回,融入自身。 观想此,修持三日。 那些之前梦见的男人和女人。 他们恭敬地顶礼膜拜,绕圈。 白三物、食物、衣服、谷物和珍宝。 实际上温暖,加持,觉性清明。 那时,修持的温度达到顶点。 之后,一日所作的仪轨是: 根据本尊是寂静还是忿怒,与之相应。 自己心中发出光芒,如前一样。 照射到本尊像上,从本尊像的心间。 发出白色的光芒,如同升起的月亮。 使我们师徒、所守护的一切。 疾病、邪魔、敌人和一切障碍。 如同黑暗中升起的月亮。 或者阳光照射在冰雹上一样,平息(737)。 世间界一切寂静的成就。 聚集在白色的光芒中,融入自身。 获得成就寂静事业的成就。 供养以白三物装饰的精美食子。 凡是对自己有害的恐惧。 强烈地进行寂静的嘱托和命令。 梦兆是天亮时太阳升起。 出现疾病邪魔平息的征兆或预言。 为了增长,自己的光芒照射本尊像。 本尊像发出金色的光芒,照射到十方。 自己和所缘、眷属弟子、种姓血统等。 如同莲花被水滋润一样,光彩焕发。 世间界的寿命、福德、名声和声誉。 聚集在黄色的光芒中,融入自身。 获得寿命福德增长又增长的成就。 特别是如果是财神种类的话,护法身体的毛孔和 心间的光芒

English

Sounds arise. Experiencing phenomena, minds are disturbed, fear and dread, minds are uneasy. Therefore, the warmth of the practice reaches its peak. After that, the sessions and recitations are the same as before. Various rays of light emanate from one's own heart. Shining upon the visualized deity, the mantra revolves intensely. From that, various rays of light emanate, shining in the ten directions. Protectors of the Dharma, guardians, protectors of the world, and devas, demons, powerful demon classes. The power and ability, strength and splendor, and the life and merit of the world (736), and various colors of light are completely gathered. Absorbing into the Dharma protector, splendor increases sevenfold. Just like the manner of offering accomplishments. Rays of light completely return, absorbing into oneself. Meditate on that focus, practice for three days. Those previously dreamed of men and women. They respectfully prostrate and circumambulate. The three white things, food, clothing, grains, and treasures. Actually warm, blessed, awareness is clear. At that time, the warmth of the practice reaches its peak. After that, the ritual to be done for one day is: According to whether the deity is peaceful or wrathful, act accordingly. Rays of light emanate from one's own heart, as before. Shining upon the visualized deity, from the heart of the visualized deity. White light emanates, like the rising moon. May all diseases, evil spirits, enemies, and all obstacles of us, teacher and disciples, and all those to be protected, be pacified like the moon rising in the darkness, or like sunlight hitting hail (737). All peaceful accomplishments of the world realm. Gathered in white light, absorbing into oneself. Obtain the accomplishment of accomplishing peaceful activities. Offer a beautiful torma adorned with the three white things. Whatever fears are harmful to oneself. Intensely make peaceful entrustments and commands. The dream sign is the sun rising at dawn. Signs or prophecies of the pacification of diseases and evil spirits appear. For increase, one's own light shines upon the visualized deity. The visualized deity emits golden light, shining in the ten directions. Oneself and the object of focus, retinue disciples, lineage, etc. Like a lotus being sprinkled with water, radiance increases. The life, merit, fame, and reputation of the world realm. Gathered in yellow light, absorbing into oneself. Obtain the accomplishment of increasing life and merit. Especially if it is a type of wealth deity, the pores of the Dharma protector's body and the light from the heart

Tibetan

ཉི་ཟེར་འདྲ་བ་ལས། །རིན་ཆེན་ཟས་གོས་ (༧༣༨)ལོངས་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་པ། །ཆར་བཞིན་བབས་པས་དགོས་འདོད་ལྷུན་གྲུབ་བསམ། །རྨི་ལམ་རིན་ཆེན་ཆར་པ་འབེབས་པ་དང་། །ཁྲི་ལ་འདུག་དང་དར་ཕྱར་ལོ་ལེགས་རྨིས། །དངོས་སུ་ཟས་མ་ཟས་ཀྱང་འགྲང་སྙམ་འབྱུང་། །སེམས་མཐོ་ང་རྒྱལ་ཁེངས་པའི་སྣང་བ་འཆར། །གཏོར་མ་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་དབྱིབས་འདྲ་ལ། །འབྲུ་སྣ་ཟས་སྣ་ཤིང་ཏོག་བླུགས་པ་འབུལ། །སྟོབས་དང་འབྱོར་བ་རྒྱས་པའི་འདོད་གསོལ་བྱ། །དབང་ལ་རང་ལས་འོད་ཟེར་གོང་ལྟར་འཕྲོས། །མདུན་བསྐྱེད་བསྐུལ་བས་མདུན་བསྐྱེད་ཐུགས་ཀ་ནས། །འོད་ཟེར་དམར་པོ་གློག་ཞགས་ལྟ་བུ་ནི། །ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོའམ་གང་དམིགས་ཕྱོགས་སུ་འཕྲོས། །རྒྱལ་བློན་ཡུལ་ཁམས་ལོངས་སྤྱོད་སྙན་གྲགས་བཅས། །འོད་ཟེར་དམར་པོར་བསྡུས་ནས་རང་ཉིད་ཀྱི། །གདན་ཁྲིའམ་ནི་སྐུ་ཡི་སྨད་ལ་བསྟིམ། །སྣང་སྲིད་དབང་སྡུད་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ། །ཁྱད་པར་དམིགས་ཡུལ་ངེས་པ་ཅན་ཡོད་ན། །དེ་ཉིད་འོད་དམར་ཞུ་བཅུག་རང་ལ་བསྟིམ། །གཏོར་མ་ཟུར་ (༧༣༩)གཉིས་འབྲི་མོག་བྱུགས་པ་ལ། །མངར་གསུམ་ཆང་སོགས་བྲན་ནས་གཏོར་མར་འབུལ། །རང་གི་གང་དགོས་བཀའ་སྒོ་དྲག་ཏུ་བྱ། །རྨི་ལམ་དུང་འབུད་ཁྲོམ་ཆེན་འདུ་བ་དང་། །ཕྱག་འཚལ་བུད་མེད་རྒྱན་ལྡན་འདུ་བ་འབྱུང་། །དངོས་སུ་བདེ་ཉམས་འདོད་ཆགས་འདྲེས་མ་སྐྱེ། །ཡང་ན་ཞེན་མེད་དགོས་མེད་རྟོགས་པ་འཆར། །དྲག་པོ་ཡིན་ན་དམར་གཏོར་ལིང་གར་བཅས། །དགྲ་བགེགས་དགུགས་གཞུགས་དྲག་ཏུ་བྱ་བའམ། །རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་ཕུར་གདབ་ལིང་ག་བསྒྲལ། །ལིང་རོ་དམར་གཏོར་ནང་དུ་འབུལ་བར་བྱ། །རང་གི་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་མཐིང་ནག་འཕྲོས། །མདུན་བསྐྱེད་ལྷ་ཡི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པ་ཡིས། །མཚང་ཆེན་གནད་ལ་ཕོག་པ་ཅི་བཞིན་འཕྲོས། །ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་མཐིང་ག་ཚ་ཞིང་རྩུབ། །འཁོར་ལ་ཕོག་པས་རང་དབང་མེད་པར་རྒྱུག །རང་འདྲ་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོས་འཇིག་རྟེན་བཀང་། །གནོད་ཅིང་འཚེ་བའི་དགྲ་བགེགས་ལོག་འདྲེན་ཀུན། །ལ་ལས་བཟུང་ཞིང་ལ་ལས་གསོད་ (༧༤༠)པར་བྱེད། །ལ་ལས་ཤ་ཟོས་ལ་ལས་ཁྲག་ལ་འཐུང་། །ལ་ལས་གློ་སྙིང་ནང་ཁྲོལ་ཕྱོགས་ཀུན་ཁྱེར། །ལ་ལས་པགས་གྱོན་ལ་ལས་རུས་པ་མུར། །བྱ་གཅན་ཐེད་ལ་རུབ་པ་ལྟ་བུར་དམིགས། །ཐུན་གཏོར་བྲན་ལ་སོ་སོའི་བསྐུལ་བ་འདོན། །ཐེབ་ལྡོག་བརྩིས་ལ་ཕྱི་རོལ་ཟོར་དུ་འཕངས། །དངོས་ཉམས་ཞེ་སྡང་རྔམས་རྔམས་རྩིག་རྩིག་སྐྱེ། །ཉམས་དང་རྨི་ལམ་ཤ་ཁྲག་དོན་སྙིང་སྟེར། །སྲོག་ཆགས་བསད་སོགས་དྲག་པོའི་རྨིས་ལྟས་འབྱུ

Chinese

犹如日光照耀般,各种珍宝食物衣物(738)受用,如雨般降下,心中想着一切需求皆能如愿成就。 梦见珍宝如雨降落,梦见登上宝座、旗帜飘扬、年成丰收。 即使实际上没有进食,也觉得饱足。 心中升起高傲自大、骄傲自满的感觉。 供奉形状如珍宝的朵玛,里面装满各种谷物、食物和水果。 祈愿力量和财富增长。 在灌顶时,自身散发的光芒越来越盛。 通过祈请,从前方本尊的心间,发出红色光芒,犹如闪电般的光网,射向十方,或者射向所指定的方向。 将国王、大臣、国土、受用和名声等,全部收摄入红色光芒中,融入自己的座垫、宝座或者身体的下部。 心中想着能够掌控显有,获得成就。 特别是如果存在明确的特定目标,就将它融入红色光芒中,融化并融入自身。 在涂有酥油的两个(739)三角朵玛上,洒上蜜、糖和酒等,供养朵玛。 强烈祈请自己所需的一切。 梦见吹响海螺、聚集在大型市场中,梦见前来礼拜、佩戴华丽装饰的女子聚集。 实际上不会产生快乐的体验和贪欲。 或者会生起无执着、无需求的觉悟。 如果是猛烈的仪轨,就准备红色的朵玛和人偶(linga)。 猛烈地进行勾招、安住敌人和障碍。 如果想要扩展,就钉上桩子,杀死人偶。 将人偶的尸体供入红色朵玛中。 从自己的心中发出蓝黑色的光芒。 射中前方本尊的心间。 如同击中要害一般,光芒四射。 从本尊心中发出蓝色的光芒,炽热而粗糙。 射中眷属,使其不由自主地奔跑。 与自己相似的忿怒化身遍布世界。 所有损害和伤害的敌人、障碍和邪恶引导者,有的被抓住,有的被杀死(740)。 有的吃肉,有的饮血。 有的拿走肝脏、心脏和内脏。 有的披着人皮,有的啃噬骨头。 观想如同鸟类和野兽聚集在一起。 在食子朵玛上洒上,念诵各自的祈请文。 计算损益,然后将替身(zor)扔到外面。 实际上会生起愤怒、威吓和斥责。 在体验和梦境中,会献出肉、血和心。 会出现杀害生灵等猛烈的梦兆。

English

Like the rays of the sun, various precious foods, clothes (738), and enjoyments, fall like rain, thinking that all needs will be spontaneously fulfilled. Dreaming of precious rain falling, dreaming of sitting on a throne, flags waving, and a good harvest. Even if not actually eating, one feels full. A feeling of arrogance and pride arises in the mind. Offering a torma shaped like a precious jewel, filled with various grains, foods, and fruits. Praying for the increase of power and wealth. During empowerment, the light radiating from oneself increases like the waxing moon. Through invocation, from the heart of the front-generated deity, red rays of light, like a net of lightning, radiate in ten directions, or radiate in the direction one focuses on. Gathering the king, ministers, country, enjoyments, and fame into the red light, absorbing it into one's own seat, throne, or lower part of the body. Thinking of gaining control over existence and achieving accomplishments. Especially if there is a definite specific target, dissolve it into the red light, melt it, and absorb it into oneself. On two (739) triangular tormas smeared with butter, sprinkle honey, sugar, wine, etc., and offer the torma. Strongly request whatever one needs. Dreaming of blowing a conch shell, gathering in a large market, dreaming of women coming to pay homage, adorned with beautiful ornaments. Actually, feelings of pleasure and mixed desire do not arise. Or a realization of non-attachment and non-need arises. If it is a wrathful ritual, prepare red torma and a linga (effigy). Forcefully perform the summoning and subjugation of enemies and obstacles. If one wants to expand, drive in pegs and kill the linga. Offer the corpse of the linga into the red torma. From one's own heart, radiate dark blue-black light. Striking the heart of the deity in front. Like hitting a vital point, the light radiates. From the deity's heart, blue light, hot and rough. Striking the retinue, causing them to run uncontrollably. Wrathful emanations similar to oneself fill the world. All enemies, obstacles, and evil guides who harm and injure, some are captured, some are killed (740). Some eat flesh, some drink blood. Some take away the liver, heart, and entrails. Some wear human skin, some gnaw on bones. Visualize it like birds and beasts gathering together. Sprinkle the offering torma, reciting each one's invocation. Calculate the gains and losses, then throw the zor (effigy) outside. Actually, anger, intimidation, and scolding arise. In experiences and dreams, one offers flesh, blood, and heart. Violent dream signs such as killing living beings appear.