Tibetan
།ལས་མི་དགེ་སྡུག་བསྔལ་མིང་ཡང་མེད། །སྔོན་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྨོན་ལམ་མཐུས། །ཞིང་དེ་རུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་ན། །སྡིག་མཚམས་མེད་ལྔ་དང་ཆོས་སྤངས་པ། །དེ་མ་གཏོགས་སུ་ཡང་སྐྱེ་བར་གསུངས། །རྒྱུ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་། །ལམ་དགེ་བཅུ་བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེན་བསགས། །དེ་ཐམས་ཅད་ཞིང་དེར་སྐྱེ་ཕྱིར་བསྔོ། །སེམས་མ་ཡེངས་རྩེ་གཅིག་དད་གུས་གྱིས། །ཞིང་དེ་རུ་སྐྱེ་བའི་བསྔོ་སྨོན་ནི། །ལན་བཅུ་ཙམ་བྱས་པས་སྐྱེ་བར་གསུངས། །དེ་མི་བདེན་སྙམ་དུ་ཐེ་ཚོམ་ན། །ཞིང་དེ་རུ་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཀྱང་ནི། །ལོ་ལྔ་བརྒྱར་མེ་ཏོག་ཁ་མི་བྱེ། །དེར་བདེ་སྐྱིད་ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་པ་དང་། །རྗེ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་གསུང་ཐོས་ཀྱང་། །ལོ་ལྔ་བརྒྱར་ཞལ་མཐོང་ཕྱིས་སྐྱོན་འགྱུར། །དོན་དེ་ཕྱིར་ཐེ་ཚོམ་སྤང་མཛོད་ལ། །ཁྱེད་ཞིང་ཁམས་དེ་རུ་སྨོན་ལམ་ཐོབ། །ཁྱོད་ (༦༧༧)འཆི་དུས་རིག་པ་དེ་རུ་གཏོད། །ཁྱེད་དེ་ལ་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པ་ན། །ཆོས་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པའི་ལེའུ་སྟེ། །ཆོས་འོད་མདོ་བདེ་ཆེན་ཞིང་བཀོད་མདོ། །ཆོས་པདྨ་དཀར་པོའི་མདོ་སྡེ་དང་། །ཆོས་ད་ལྟའི་སངས་རྒྱས་བཞུགས་མདོ་དང་། །དཔལ་འཆི་མེད་རྔ་སྒྲའི་གཟུངས་ལ་སོགས། །དཔེ་དེ་རྣམས་གླེགས་བམ་ལེགས་པར་གཟིགས། །དུས་ད་ལྟ་རང་དབང་ཆེ་སྐབས་འདིར། །དུས་ད་ལྟ་ཞིང་ཁམས་ལེགས་པར་གདམས། །དེར་འགྲོ་བའི་བརྒྱགས་ཕྱེ་གྲབས་སུ་ཚུད། །དེར་འགྲོ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་མཛོད། །ཨེ་མ་ཧོ། ཧེ་ཧེ། །བུ་དགེ་སློང་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོ་བས། །ཞིང་དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་གང་ཡིན་ཟེར། །དཔལ་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ནི། །ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་ཞིང་ཁམས་ཀྱི། །རྒྱན་བཀོད་པ་ཡོན་ཏན་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས། །མ་མགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ། །དེ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་སངས་རྒྱས་གྱུར་ནས། །ཡུན་བསྐལ་པ་ལས་ཀྱང་ལྷག་གི་བར། །ཞིང་དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་ (༦༧༨)གསུངས་གྱུར་ཀྱང་། །དེ་ཡོངས་རྫོགས་བརྗོད་པ་མི་ནུས་གསུངས། །དེ་བདག་གིས་བརྗོད་པར་ག་ལ་ནུས། །ནུབ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཁམས། །དེ་ཆགས་པ་ཡོད་དེ་འཇིག་པ་མེད། །སྔོན་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་གྲངས་མེད་བྱོན། །དུས་ད་ལྟ་འོད་དཔག་མེད་པ་བཞུགས། །དུས་ནམ་ཡང་འཕོ་འགྱུར་དར་གུད་མེད། །རྒྱ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་རྩིས་ལས་འདས། །དེར་མི་ཁོམས་གནས་བརྒྱད་ཐོས་མ་མྱོང་། །དེར་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་མི་སྲིད་ཅིང་། །དུས་རྟག་ཏུ་བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །དོན་དེ་ཕྱིར་བདེ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ། །གདན་མེ་ཏོག་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུ་ལ། །ཡུན་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་ལུས་གྲུབ་སྟེ། །དེ་བྱིས་པ་མ་ཡིན་དར་མའི་ལུས། །དབུ་གཙུག་གཏོར་ཞབས་ལ་འཁོར་ལོ་སོགས། །མཚན་སོ་གཉིས་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུར་ལྡན། །དེར་སྐྱེས་ཚད་ཐམས་ཅད་མཚུངས་པ་སྟེ། །སྐུ་གསེར་མདོག་དགེ་སློང་ཆ་ལུགས་ཚུལ། །སེམས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན། །སེམས་ཉོན་མོངས་དུག་ (༦༧༩)ལྔ་གཅིག་ཀྱང་མེད། །དེར་རྒས་དང་ན་བའི་སྡུག་བསྔལ་མེད། །ཚེ་གྲངས་མེད་བསྐལ་པ་མཐའ་ཡས་ཏེ། །དེར་དུས་མིན་འཆི་བ་སྲིད་པ་མིན། །དུས་ནམ་ཞིག་དེ་ནས་ཚེ་འཕོས་ནས། །དེར་སྐྱེ་བ་གཞན་གྱིས་བར་མི་ཆོད། །དེར་རྫོགས་སངས་མི་རྒྱ་སྲིད་མ་ཡིན། །དེ་ད་ལྟ་སྨོན་ལམ་ལས་འབྲས་ཀྱིས། །རང་བསམས་ཞིང་འགྲོ་བའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །དེ་བྱོན་ན་མ་གཏོགས་འཁོར་བ་རུ། །ཕྱིར་མི་ལྟུང་སྐྱེ་བ་ལེན་མི་སྲིད། །གནས་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བཟའ་བཏུང་སོགས། །དེ་ཡིད་ལ་བསམ་ཙམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དེར་རྩོལ་སྒྲུབ་སོ་ནམ་དགོས་པ་ཡིན། །དེ་ཟོས་པས་ཚིམ་ཞིང་བཀྲག་མདྭངས་རྒྱས། །སྙིགས་མི་གཙང་གཤང་ལྕི་ཡོད་པ་མིན། །དེར་ཐ་མལ་བུད་མེད་མེད་ན་ཡང་། །རང་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དཔག་མེད་ཀྱིས། །དུས་རྟག་ཏུ་རང་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད། །དུས་རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་མི་འབྲལ་ཞིང་། །དེས་བསྙེན་བཀུར་མཆོད་སྤྲིན་དཔག་མེད་པ། །རང་ལག་པའི་མཐིལ་ནས་གང་ (༦༨༠)འདོད་འབྱུང་། །ཞིང་དེ་ཡི་གཙོ་བོ་འོད་དཔག་མེད། །དེས་རྟག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །གནས་རྔ་ཡབ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ན། །རྗེ་ཨོ་རྒྱན་བྱེ་བ་ཕྱག་བརྒྱ་དང་། །བོད་འོད་མཚན་ཅོད་པན་ཉི་ཤུ་གཅིག །དེ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་འབྱོན་པ་རྣམས། །དེ་འོད་དཔག་སྤྲུལ་པའི་ཆ་ཤས་རེ། །དོན་ཨོ་རྒྱན་དངོས་ནི་འོད་དཔག་མེད། །གནས་པོ་ཊ་ལ་ན་སྤྱན་རས་གཟིགས། །བོད་སྲོང་བཙན་སྒམ་དང་ཀརྨ་པ། །དོན་དེ་བཞིན་བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སྟོང་། །དེ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་སྤྲུལ། །དེ་སྤྲུལ་གཞི་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་དངོས། །དེ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཉེ་གནས་ཚུལ། །དུས་རྟག་ཏུ་སྐུ་གཞོགས་གཡས་སུ་བཞུགས། །གནས་ལྕང་ལོ་ཅན་དུ་གསང་བའི་བདག །དེས་ཡང་སྤྲུལ་གྲགས་པའི་མཚན་ཅན་སོགས། །དེ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་སྤྲུལ་ན་ཡང་། །དེ་སྤྲུལ་གཞི་སེམས་དཔའ་མཐུ་ཆེན་ཐོབ། །དེ་སྐུ་གཞོགས་གཡོན་དུ་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །གནས་འཛམ་གླིང་འདི་ནས་དེར་བྱོན་པའི། །དཔལ་འཕགས་ (༦༨༡)པ་ཀླུ་སྒྲུབ་དྭགས་པོ་རྗེ། །རྗེ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་བསོད་ནམས་རྩེ། །གདོང་མཁའ་སྤྱོད་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན
Chinese
恶业无苦连名字也没有， 往昔无量光佛的愿力之故， 在那刹土里种下愿望时， 除了五无间罪和舍弃正法者， （佛说）其余都能往生。 原因是对无上菩提发起心， 途径是积累广大的十善功德， 将这一切回向为了往生彼刹土。 心不散乱，以专注的信心和恭敬， 往生彼刹土的回向发愿， （佛说）做十次左右就能往生。 如果怀疑那不真实， 即使往生到那个刹土， 五百年里莲花也不会绽放。 在那里具有安乐和享受， 即使听到圣者无量光佛的开示， 五百年里见不到佛面，之后才消除过失。 因此请断除怀疑， 您在那刹土获得愿望， 您（677）临终时将心识投入那里， 您如果对那产生怀疑， 就看《法宝积经》的章节， 《无量寿经》极乐世界庄严经， 《妙法莲华经》的经藏， 《现在佛陀现证三昧经》， 以及《圣无死鼓音陀罗尼》等等， 好好查看那些典籍。 现在这个时候有很大的自主权， 现在这个时候好好选择刹土， 准备好去那里的干粮炒面， 做到去那里没有障碍。 唉玛吙！嘿嘿！ 弟子比丘精进海说， 那个刹土的功德是什么呢？ 殊胜的亿万俱胝佛陀， 八十一佛土的， 庄严妙好都汇聚成一个功德。 六道轮回的所有众生， 全部都成佛之后， 长久到超过劫数， 即使讲述那个刹土的功德（678）， （佛说）也不能完全说完。 我怎么能说得完呢？ 西方极乐世界， 它有形成却没有坏灭， 往昔无数佛陀已经降临， 现在无量光佛安住于此， 无论何时都没有变迁兴衰， 广大到不可思议，超出算计。 在那里不听闻八无暇处， 在那里不可能有痛苦之名， 时时具有安乐圆满， 因此称为极乐世界。 莲花的坐
English
Also, there is no name for suffering from non-virtuous actions. Due to the power of the aspirations of Buddha Amitabha in the past, When aspirations are made in that realm, Except for the five inexpiable sins and those who have abandoned the Dharma, It is said that anyone else can be born there. The cause is to generate the mind of supreme Bodhi, The path is to accumulate vast merits of the ten virtues, Dedicate all of that for the sake of being born in that realm. Without distraction, with single-pointed faith and reverence, The dedication and aspiration to be born in that realm, It is said that one can be born by doing it about ten times. If you doubt that it is not true, Even if you are born in that realm, For five hundred years the lotus will not bloom. There, you will have happiness and enjoyment, Even if you hear the teachings of Lord Amitabha, For five hundred years you will not see his face, and later the fault will be removed. Therefore, please abandon doubt, May you obtain aspirations in that realm. You (677) at the time of death, direct your consciousness there, If you have doubts about that, Then read the chapter of the "Heap of Dharma Jewels Sutra," The "Amitabha Sutra, the Pure Land Arrangement Sutra," The "Lotus Sutra" and its collection of sutras, The "Present Buddha Abiding Samadhi Sutra," And the "Glorious Immortal Drum Sound Dharani," etc. Look carefully at those texts. Now, at this time, there is great freedom, Now, at this time, choose a realm well, Prepare the roasted barley flour for going there, Make sure there are no obstacles to going there. Emaho! Hehe! The disciple, the monk Tsondu Gyatso, said, What are the qualities of that realm? The glorious billion trillion Buddhas, The adornments of eighty-one Buddha-fields, Are all combined into one quality. All sentient beings of the six realms, After all of them become fully enlightened Buddhas, For a time longer than kalpas, Even if the qualities of that realm (678) are spoken of, It is said that it cannot be completely expressed. How could I be able to express it completely? The Western Pure Land of Bliss, It has formation but no destruction, In the past, countless Buddhas have come, Now, Buddha Amitabha abides here, At no time is there change, rise, or fall, It is vast beyond comprehension, beyond calculation. There, one does not hear of the eight unfavorable conditions, There, the name of suffering is impossible, At all times, there is complete happiness and well-being, Therefore, it is called the Pure Land of Bliss. The seat of the lotus flow
Chinese
于莲苞中。 顷刻之间身成就， 非是孩童乃壮年身。 头顶发髻足具轮等， 三十二相八十随好具。 于彼所生一切皆相同， 身金色相具比丘之仪。 心具五种神通力， 心无五毒（679）一丝毫。 于彼无有衰老及病苦， 寿命无数劫至无边际。 于彼无有非时横死事， 何时自彼寿终迁移后， 于彼不容他生作间隔。 于彼不成圆满正等觉。 此乃如今以愿力果报， 为自所愿净土众生故， 若往生彼不堕轮回中， 不复退转受生之事矣。 处所宫殿饮食诸事物， 仅于心中思及即成就。 于彼无需勤作及农耕， 食之饱足且光彩焕发。 无有秽物不净大小便。 于彼虽无庸常之女众， 然自所供无量之天女， 时时刻刻对己作侍奉。 时时刻刻不离诸佛陀， 彼以侍奉供云无量物， 自手掌中随（680）欲而生出。 彼刹土之主尊乃无量光， 彼恒常转动法轮妙音。 于百俱胝之铜色吉祥山， 邬金上师百俱胝之众， 以及二十一位持光藏名号者， 彼等百俱胝化现之众， 乃无量光佛化身之一分。 实则邬金本尊即无量光。 于普陀山乃观世音菩萨， 藏地松赞干布及噶玛巴， 实则贤劫千佛亦如是， 彼等一切皆乃观音之化身。 彼等化身之根本观世音自在， 乃无量光佛之近侍之相， 恒时安住于佛陀之右侧。 于杨柳宫殿中乃秘密主， 彼亦化现具名号者等众， 彼虽化现百俱胝之数， 然彼化身之根本大势至菩萨， 恒时安住于佛陀之左侧。 于此赡洲界前往彼土之， 圣者龙树菩萨及达波仁波切， 以及琼波瑜伽士索南孜摩， 及董空行母南卡坚赞等。
English
In the lotus womb. In an instant, the body is formed, Not a child, but an adult body. A crown on the head, wheels on the feet, etc., Possessing the thirty-two marks and eighty minor signs. All born there are the same, The body is golden in color, in the manner of a monk. The mind possesses five kinds of clairvoyance, The mind has not even a trace of the five poisons (679). There is no suffering of old age and sickness there, Life is immeasurable, kalpas without end. There is no untimely death there, When the life ends there, No other birth can interrupt. There, complete enlightenment is not possible. Now, by the power of aspiration and karma, For the sake of fulfilling the wishes of beings in one's own pure land, If one goes there, one will not fall back into samsara, There is no possibility of taking birth again. Places, palaces, food, and other things, Are spontaneously accomplished as soon as they are thought of. There is no need for effort or agriculture there, Eating satisfies and increases radiance. There are no impure excrements, feces, or urine. Although there are no ordinary women there, Limitless goddesses offer themselves, Always serving and honoring oneself. Always inseparable from the Buddhas, With limitless clouds of offerings of service, Whatever (680) one desires arises from the palm of one's hand. The chief of that field is Amitabha, He constantly turns the wheel of Dharma. In the hundred million copper-colored mountains, A hundred million masters of Oddiyana, And twenty-one who hold the name Light Ornament of Tibet, All those hundred million manifestations, Are parts of the manifestation of Amitabha. In reality, the actual Oddiyana is Amitabha. On Mount Potala is Avalokiteśvara, In Tibet, Songtsen Gampo and Karmapa, In reality, the thousand Buddhas of this fortunate kalpa are also, All of them are manifestations of Avalokiteśvara. The basis of those manifestations is the actual Avalokiteśvara, He is like a close attendant of Amitabha, Always residing on the right side of the Buddha. In the Willow Grove Palace is the Lord of Secrets, He also manifests with names like Fame, etc., Although he manifests in a hundred million ways, The basis of those manifestations is the bodhisattva Mahāsthāmaprāpta, Always residing on the left side of the Buddha. From this Jambudvipa, those who have gone there, The glorious noble (681) Nāgārjuna and Gampopa, And Lord Kyungpo Naljor Sonam Tsemo, And Dong Khachö Namkha Gyaltsen.