Tibetan
ན་ཆོས་དབྱིངས་ཞིང་ཁམས་དེ། །སྤྱིར་ནམ་མཁས་ཁྱབ་ཚད་ཞིང་ཁམས་ཡིན། །ལས་དག་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣང་ངོ་ལ། །ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཡི་དམ་ལྷ། །དེར་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མིང་ཡང་མེད། །སྤྱིར་ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་འཁོར་འདས་ཀུན། །དེ་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་ཁྱབ། །དེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ཡིན། །དེ་གསང་བ་བསྟན་པའི་མདོ་ལས་བཤད། །རྡུལ་གཅིག་གི་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་གྲངས། །དེར་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་བརྗོད་མི་ལངས། །དེར་རྒྱལ་བ་སྲས་ (༦༦༢)བཅས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར། །དེ་གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་མི་གནོད་དེ། །དཔེ་སྟོང་གསུམ་ཡུངས་ཀར་ནང་དུ་ཚུད། །དེ་སྟོང་གསུམ་ཆུང་དུ་མ་སོང་ཞིང་། །ཕྱི་ཡུངས་ཀར་ཆེ་རུ་མ་སོང་བ། །དེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཏེ། །ཞིང་ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །དཔེ་ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་ཁ་ཕྱེས་ལྟར། །དེར་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །དེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གཟིགས་ཚུལ་ལགས། །མར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྣང་ངོ་ལ། །གནས་རིགས་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་སོ་སོར་སྣང་། །དཔེ་དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་རྣམས། །དེ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཏེ། །དུས་ད་ལྟ་རང་རེ་མི་རྣམས་བཞིན། །རང་སོ་སོའི་སྣང་ངོར་གདོས་བཅས་གྲུབ། །དུས་ད་ལྟའི་སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་འདི། །མི་རྣམས་ལ་བསྐལ་པ་མར་འགྲིབ་སྣང་། །ཁོང་སེམས་ཅན་ལ་ལའི་སྣང་བ་ལ། །འདི་བསྐལ་པ་ཞག་ནས་སྟོང་པར་མཐོང་། །ཁོང་ལ་ལས་བསྐལ་པ་ཆགས་པར་མཐོང་། །ས་ནམ་མཁའ་མཐོང་བའི་སེམས་ཅན་མང་། །ཁོང་ལ་ (༦༦༣)ལས་ནམ་མཁའ་ས་རུ་མཐོང་། །ཁོང་ལ་ལས་འོག་ཕྱོགས་སྟེང་དུ་མཐོང་། །ཁོང་ལ་ལས་སྟེང་ཕྱོགས་འོག་ཏུ་མཐོང་། །དེ་ལ་སོགས་སྣང་བ་བསམ་མི་ཁྱབ། །རང་སོ་སོའི་ངོ་བོར་བདེན་པར་གྲུབ། །དེ་རྒྱས་པར་དཀོན་བརྩེགས་མདོ་ལས་གསལ། །དེ་སེམས་ཅན་སྣང་བ་ཐ་དད་ཡིན། །དེ་སྟོང་གསུམ་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་ཁམས། །མི་ཐམས་ཅད་ལས་མཐུན་མཐོང་ཚུལ་མཐུན། །དེ་འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སོ། །ཨེ་མ་ཧོ། །གནས་འདི་ནས་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་རོལ་ན། །ཤར་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་ཁམས་ཡོད། །གནས་དེ་ན་མི་འཁྲུགས་རྒྱལ་བ་བཞུགས། །ལྷ་རྡོར་སེམས་མི་འཁྲུགས་མི་བསྐྱེད་གཅིག །ཤར་བཻཌཱུརྱ་སྣང་ཞིང་ཁམས་ན། །ལྷ་བཅོམ་ལྡན་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་བཞུགས། །དེ་བཞིན་དུ་སྨན་བླ་མཆེད་བདུན་ནི། །ཞིང་སོ་སོར་བདེ་གཤེགས་སོ་སོར་བཞུགས། །གནས་འདི་ནས་ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་རོལ་ན། །དཔལ་ལོངས་སྤྱོད་ (༦༦༤)ལྡན་
Chinese
那法界净土，总的来说是虚空遍布的净土。在业清净者们的显现中，外为器世界的宫殿，内为有情本尊神。那里连轮回的痛苦之名也没有。总的来说，虚空所遍布的轮涅一切，都被胜者的身语意所遍布。那是身语意的秘密，那秘密在《秘密显现经》中宣说。一粒微尘之上，有如微尘数般的，清净刹土，说也说不尽。那里胜者与佛子（662）们一同转法轮。那一者不损害另一者，比如三千大千世界包含在芥子中。那三千大千世界没有变小，外面的芥子也没有变大。那是诸佛的幻化，刹土虚空所遍布的一切，比如打开芝麻荚一般。那里胜者与佛子们恒常安住，那是诸佛的观看方式。而有情众生的显现中，六道各自显现不同的痛苦。比如地狱、饿鬼、畜生等，那不是如梦一般，而是如现在我们人类一样，在各自的显现中真实存在。现在这个三千世界，对于人们来说，显现劫衰减。有些众生的显现中，看到这个劫从白天开始空虚。有些人看到劫形成。很多众生看到地是天空。有些人（663）看到天空是地。有些人看到下方是上方。有些人看到上方是下方。诸如此类的显现不可思议，在各自的体性中真实存在。那在《宝积经》中广说。那是众生显现的各不相同。那是三千娑婆世界，所有的人业相同，所见相同。那是轮涅二者的净土。唉玛伙！从这里向东的方向，有东方现喜净土。那里有不动佛安住。本尊金刚萨埵不动佛无二无别。在东方琉璃光净土中，有薄伽梵药师佛安住。同样，药师七佛，在各自的刹土中，各自的善逝安住。从这里向南的方向，有具足功德（664）。
English
That Dharmadhatu Pure Land, in general, is a Pure Land pervaded by space. In the appearance of those with purified karma, the outer container world is a palace, and the inner essence is the Yidam deity of sentient beings. There, even the name of the suffering of Samsara does not exist. In general, all of Samsara and Nirvana pervaded by space are pervaded by the body, speech, and mind of the Victorious Ones. That is the secret of body, speech, and mind, and that secret is proclaimed in the Secret Manifestation Sutra. On top of a single atom, there are as many pure lands as there are atoms, which cannot be fully described. There, the Victorious Ones and the Sons of the Buddhas (662) turn the wheel of Dharma together. One does not harm the other, like the three thousand great thousand worlds contained within a mustard seed. That three thousand great thousand worlds does not become smaller, and the outer mustard seed does not become larger. That is the manifestation of the Buddhas, all the realms pervaded by space, like opening a sesame pod. There, the Victorious Ones and the Sons of the Buddhas constantly reside, that is the way the Buddhas see. But in the appearance of sentient beings, the six realms each manifest different sufferings. For example, hell beings, hungry ghosts, animals, etc., that is not like a dream, but like we humans now, truly existing in their respective appearances. This current three thousand world, for people, appears to be in a declining age. In the appearance of some sentient beings, they see this eon as empty from the day. Some see the eon forming. Many sentient beings see the earth as the sky. Some (663) see the sky as the earth. Some see the lower direction as the upper direction. Some see the upper direction as the lower direction. Such appearances are inconceivable, and truly exist in their respective natures. That is extensively explained in the Ratnakuta Sutra. That is the difference in the appearance of sentient beings. That is the three thousand Saha world, where all people have the same karma and the same way of seeing. That is the Pure Land of both Samsara and Nirvana. Emaho! From here to the east, there is the Eastern Abhirati Pure Land. There, Akshobhya Buddha resides. The deity Vajrasattva is inseparable from Akshobhya. In the Eastern Vaiduryanirbhasa Pure Land, the Bhagavan Medicine Buddha resides. Similarly, the seven Medicine Buddhas, in their respective Pure Lands, the Sugatas reside separately. From here to the south, there is glorious abundance (664).
Tibetan
པའི་ཞིང་ཁམས་ཡོད། །ཤིང་དེ་ན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་བཞུགས། །མཚན་རིན་ཆེན་ཏོག་ཅེས་གྲགས་པ་ཡི། །ས་འདི་ནས་བྱང་གི་ཕྱོགས་རོལ་ན། །དཔལ་ལས་རབ་རྫོགས་པའི་ཞིང་ཁམས་ཡོད། །ཞིང་དེ་ན་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་བཞུགས། །མཚན་མེ་ཏོག་ཆེར་རྒྱས་ཞེས་སུ་གྲགས། །ཞིང་དེ་དག་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ཏེ། །དེ་ལོངས་སྐུ་ཆུང་ངུའི་ཞིང་དུ་འདོད། །དོན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོར་རྩི། །ས་དང་པོ་ཡན་ཆད་མ་ཐོབ་པའི། །ཞིང་དེ་དག་རྣམས་སུ་སྐྱེ་མི་སྲིད། །དེ་མ་གཅིག་ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མས་གསུངས། །དོན་མི་འཁྲུགས་བཀོད་པའི་མདོ་དང་མཐུན། །གནས་འོག་མིན་འཐུག་པོ་བཀོད་པ་དེ། །རྒྱ་ཆེ་ཆུང་བསམ་ལས་འདས་པ་ཡིན། །རྒྱན་བཀོད་པ་ལོངས་སྤྱོད་འཐུག་དྲག་པས། །དེར་འཐུག་པོ་བཀོད་ཅེས་མིང་དུ་གྲགས། །ཞིང་དེ་དབུས་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཚད་བསམ་ལས་འདས་པ་གཅིག་གི་དབུས། །གདན་སེང་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་། །སྤྱིར་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་འདུས་ཤིང་། ། (༦༦༥)ལྷ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ལོངས་སྐུའི་ཆ། །དེ་ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །གནས་ངེས་པ་འོག་མིན་འཐུག་པོ་བཀོད། །སྐུ་ངེས་པ་མཚན་དང་དཔེ་བྱས་ལྡན། །དུས་ངེས་པ་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་བཞུགས། །འཁོར་ངེས་པ་ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཆོས་ངེས་པ་ཐེག་ཆེན་བླ་མེད་དེ། །དེ་ཞལ་ནས་མི་གསུངས་བརྡའ་ཡིས་སྟོན། །ལྷ་དེ་ཡི་བ་སྤུ་རེ་རེའི་ནང་། །དེར་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་དཔག་མེད་ཆགས། །དེར་གང་འདུལ་སྤྲུལ་པས་འགྲོ་དོན་མཛད། །དེ་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོ་ཡིན། །དེ་སྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་རྒྱུད་ལས་གསུངས། །ལྷ་དེ་ཡི་ཕྱག་མཐིལ་ལྷུང་བཟེད་ནག །དེར་མོ་ཏོག་པད་སྡོང་དཔག་མེད་སྐྱེས། །དེ་རེ་རེའི་སྟེང་དུ་ཞིང་ཁམས་མང་། །དེའི་དབུས་མར་མེ་ཏོག་པད་སྡོང་གཅིག །དེ་མེ་ཏོག་ཉེར་ལྔ་བརྩེགས་མར་སྐྱེས། །དེ་རེ་རེའི་སྟེང་དུ་ཞིང་ཁམས་མང་། །དེར་མེ་ཏོག་བཅུ་གསུམ་པ་ཡི་སྟེང་། །དེ་ཟེའུ་འབྲུ་ཕྲུམ་ཕྲུམ་རེ་རེའི་ནང་། །དེར་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་དཔག་ (༦༦༦)མེད་ཡོད། །དེའི་ཟེའུ་འབྲུ་དབུས་མ་གཅིག་གི་ནང་། །ཞིང་འདི་ཡི་སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཆགས། །འདིར་རི་རབ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་དང་། །གླིང་བཞི་པོ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ཡོད། །དེ་སྤྲུལ་སྐུ་གཅིག་གི་གདུལ་ཞིང་སྟེ། །ལྷ་ཤཱཀ་ཐུབ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་དང་། །རྗེ་པད་འབྱུང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ཡིས། །ཆོས་མདོ་དང་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །ཞིང་འདི་རུ་མཆོག་དམན་སུ་ཡང་སྐྱེ། །དོན་དེ་ཚོ་སྡོང
Chinese
的净土。那棵树上有宝生佛居住。名为宝顶。从这个地方向北方，有圆满光荣的净土。那里有不空成就佛居住。名为大放光明。那些净土是清净的净土，被认为是报身小净土。实际上是化身大净土。初地以上没有获得的，不可能出生在那些净土。这是玛吉拉准所说。符合不空成就佛的经典。处所密严刹土，广大无法想象。装饰陈设受用极其丰厚，因此得名密严刹土。该净土中央是珍宝宫殿，中央有一个无法想象的尺寸。座是狮子座莲花日月垫。总集一切佛之身，（665）圣观世音自在报身之相。具有五种决定，圆满受用。处所决定是密严刹土。身决定具有相好。时间决定是住留到轮回存在为止。眷属决定是十地菩萨。法决定是大乘无上法，不由口说，而是用手势表示。那位神的每一个毛孔中，都形成无数的化身净土。在那里，随所应化而行利生事业。那是报身大净土。这是在《现观庄严经》中说的。那位神的手掌中的黑色钵盂里，生长着无数的茉莉花莲花树。每一个上面都有许多净土。其中央有一朵茉莉花莲花树。它生长成二十五层花瓣。每一个上面都有许多净土。其中在第十三朵花上，每一个花蕊里，都有无数的世间界。（666）在那个花蕊中央的一个里面，就形成了这个净土的三千世界。这里有百千万亿须弥山，和百千万亿四大部洲。那是化身佛的调伏之地。有百千万亿释迦牟尼佛，和百千万亿莲花生大师，转动显宗和密宗的法轮。无论高低贵贱，都出生在这个净土。那些意义是总结。
English
There is a pure land. In that tree resides Ratnasambhava. Known as Ratna Top. From this place to the north, there is a pure land of perfect glory. There resides Amoghasiddhi Buddha. Known as Greatly Expanding Light. Those pure lands are pure lands, considered to be the small pure land of the Sambhogakaya. In reality, it is considered the great pure land of the Nirmanakaya. Those who have not attained the first bhumi and above cannot be born in those pure lands. This was said by Machig Labdrön. It is in accordance with the sutra of Amoghasiddhi Buddha. The place, the dense array of Akanishta, is vast and unimaginable. The decorations and enjoyments are extremely abundant, hence the name Dense Array. In the center of that pure land is a jewel palace, in the center of which is an unimaginable size. The seat is a lion throne, lotus, sun, and moon cushion. Generally, the body of all Buddhas is assembled, (665) the Sambhogakaya aspect of the deity Avalokiteśvara. Possessing five certainties, complete with enjoyment. The certainty of the place is the dense array of Akanishta. The certainty of the body is possessing marks and signs. The certainty of time is residing as long as samsara exists. The certainty of the retinue is the Bodhisattvas of the ten bhumis. The certainty of the Dharma is the unsurpassed Mahayana, not spoken from the mouth, but indicated by gestures. In each pore of that deity, countless Nirmanakaya pure lands are formed. There, according to what needs to be tamed, he performs the benefit of beings through emanations. That is the great pure land of the Sambhogakaya. This is said in the Ornament of Clear Realization Tantra. In the black bowl in the palm of that deity, countless jasmine lotus trees grow. On each of them are many pure lands. In the center of that is a jasmine lotus tree. It grows into twenty-five layers of petals. On each of them are many pure lands. Among them, on the thirteenth flower, in each pistil, there are countless world realms. (666) In one of the central pistils of that, the three thousand worlds of this pure land are formed. Here there are hundreds of millions of Mount Merus, and hundreds of millions of the four continents. That is the field of taming of one Nirmanakaya Buddha. There are hundreds of millions of Shakyamuni Buddhas, and hundreds of millions of Guru Padmasambhavas, turning the wheel of Dharma of Sutra and Tantra. Whether high or low, noble or humble, everyone is born in this pure land. Those meanings are summarized.