Tibetan
འཕུར་བ་བས། །དེང་སང་ཆོས་གོས་གྱོན་ཙམ་ཡང་། །ཕན་ཡོན་ཆེ་བར་གསུངས་པ་དང་། །སྔོན་དུས་གྲུབ་རྟགས་ (༦༢༥)ཐོགས་མེད་ལས། །དེང་སང་སེམས་ངོ་སྐྱོང་ཤེས་ཙམ། །ཕན་ཡོན་ཆེ་བར་གསུངས་པ་རྣམས། །ཡིད་ལ་བསམ་ཞིང་དག་སྣང་སྦྱངས། །བདག་ཉིད་ཀུན་ལས་དམན་པར་ལྟ། །དེ་དོན་གླང་རི་ཐང་པ་ཡིས། །གང་དུ་སུ་དང་འགྲོགས་བའི་བའི་ཚེ། །བདག་ཉིད་ཀུན་ལས་དམན་ལྟ་ཞིང་། །གཞན་ལ་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས། །མཆོག་ཏུ་གུས་པར་འཛིན་པར་ཤོག །གསུངས་པའི་ཉམས་ལེན་དེ་ལགས་སོ། །མཐོ་དང་དམའ་བའི་རྣམ་རྟོག་གཉིས། །རོ་སྙོམས་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་ཡི། །གླུ་ཡི་སརྒ་དགུ་པའོ།། ༈ །།ཡང་གཅིག་གསོན་དང་བརྩོན་འགྲུས་པ། །རྟོགས་པར་ལྡན་པའི་རྟོགས་ལྡན་གྱིས། །སྒེ་བ་ཀཔླ་རྐང་དུང་ཁྱེར། །འགྲངས་ལྟོགས་གྲོ་འཁྱགས་རོ་སྙོམས་ཕྱིར། །རྒྱལ་ཁམས་ཕྱོགས་མེད་བསྐོར་བ་ནི། །ན་མེད་རླུང་ཁྱེར་ཆོས་པར་བརྩི། །འདུལ་ཁྲིམས་ཞུས་པའི་བཙུན་པ་ཡང་། །དབུས་གཙང་དྭགས་ཀོང་འཁྱམས་པ་ན། །བཏུང་བ་ཆང་ལས་གཞན་མ་མཆིས། །ཆང་ཚུག་མང་བས་ཆང་གིས་བཟི། །སྡེ་དགོན་གྲོང་ནག་སྲང་མདོར་ཉལ། ། (༦༢༦)སྡེ་ཡི་ཆོས་ལང་དམིགས་ལྟོས་ངན། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་སྟེ། །བོད་ཀྱི་སྡོམ་གཅིག་འཆོར་ཉན་གདའ། །དེ་འདྲ་བྱུང་བ་མཐོང་ཐོས་མང་། །ཉམས་ལེན་རྟོགས་པ་ཡོད་པ་ན། །རྙེད་ན་དགའ་དང་མ་རྙེད་སྡུག །འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་རྣམ་གཉིས་ཡིན། །མཚམས་དང་སྒྲུབ་པའི་མཐུན་རྐྱེན་བརྒྱགས། །དབྱར་སྟོན་ལྡོམ་བུ་བྱེད་པའི་ཚེ། །རྙེད་དང་མ་རྙེད་རོ་སྙོམས་ན། །སྤྱོད་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན། །མིང་ཡང་རོ་སྙོམས་ལྡོམ་བུ་ཟེར། །ཆེད་དུ་ཁྱི་འགྲམ་གཅོག་མ་དགོས། །འགྲིས་ཆེ་ལྷ་འདྲེའི་མོད་པ་ཡི། །ཡོན་བདག་ཞིག་ལ་གཏད་ནས་འགྲོ། །གདུལ་བྱ་ལོངས་སྤྱོད་འོང་སྙམ་ཙ། །བུ་ཆུང་ཐལ་མདོག་སྒོ་ནས་བྱུང་། །དེ་རིང་ཨ་ཕ་ག་ཤེད་སོང་། །ཨ་མས་ཇ་མེད་ཅི་བྱེད་ཟེར། །གྲོང་བ་རྣམས་ཀྱང་མུ་གེ་ཆེ། །གཙང་ལངས་དགོས་ས་མ་དགོས་ཙམ། །གྲྭ་པ་རྣམས་ཀྱང་ངོ་འཛུམ་ནག །ཡོན་བདག་དེ་ལ་གནོད་ཚིག་བརྗོད། །བླ་མ་གུང་ཚིག་མ་ཐེབས་ན། །དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ལྟོགས་ཡུས་ལུགས། །དཔོན་སློབ་ཀུན་གྱི་ངོ་དང་སེམས། །ཆ་ལུགས་མཐུན་པར་ནག་ཐུག་ (༦༢༧)གེ། །དེ་དུས་བོགས་འདོན་དུས་གཅིག་ཡིན། །མ་རྙེད་སྙམ་པའི་ཡི་མུག་དེ། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་སྣ་གཅིག་ཡིན། །དེ་ཡི་ངོ་ལ་ཧྲིག་གེར་བལྟ། །ལྟ་བའི་ངང་ལ་ཕྱམ་མེར་བཞག །བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཡིས། །བསྐོར་གྱི་ཉེས་པ་གསུངས་པ
Chinese
飞逝啊！如今仅仅是穿上僧衣，也说有很大的利益。以前成就征相（625）无碍者，如今仅仅是知道照顾心，也说有很大的利益。心中想着这些，清净自己的观想。视自己比一切都低下。那个意义，朗日塘巴说：无论在何处与谁交往时，都要视自己比一切都低下，从内心深处为他人着想，要极其恭敬地对待他人。这是所说的修持。将高和低的分别念，带到平等性的道路上。这是歌之第九品。༈。再听一个，精进者，具有证悟的证悟者，带着卡布拉腿骨号，为了饱腹饥饿寒冷平等性，在各地游历，被认为是无病的风行者。请求受戒的僧人，在卫藏、达波、康地游荡时，除了酒以外没有其他饮料。因为喝了很多酒而醉了，睡在寺院、村庄、街道口。（626）寺院的法会期望很差。因为是所有佛法的根本，西藏的戒律有丧失的危险。那样的事情见闻很多。如果有了修持证悟，得到就高兴，得不到就痛苦，这是世间八法的两种。闭关和修行的顺缘具足，在夏秋两季做流浪者的时候，得到和得不到都平等，那么行为就是最殊胜的。名字也叫平等流浪者。不需要特意折断狗的下巴。交给一个有很多鬼神，施主很大的施主就走。仅仅想着调伏对象会有受用，小儿子灰头土脸地从门口出来，今天爸爸去哪里了？妈妈说没有茶怎么办？村民们也大都饥荒。卫藏的崛起该要和不该要的程度差不多。僧人们也脸色阴沉。对那个施主说坏话。如果上师没有得到供养，那么师徒全部都会挨饿抱怨。师徒全部的脸色和心情，都一致地阴沉（627）。那个时候是收租的时候。觉得没有得到的沮丧，是世间八法的一种。对着他的脸狠狠地看，将观看的状态放下。世尊释迦牟尼佛，说了绕圈的过失
English
Fleeting! Nowadays, even just wearing monastic robes is said to have great benefits. In the past, those with unobstructed signs of accomplishment (625), nowadays, even just knowing how to care for the mind is said to have great benefits. Thinking about these things in your heart, purify your own visualization. View yourself as lower than everyone else. That meaning, Langri Tangpa said: Wherever you are and with whomever you associate, you must view yourself as lower than everyone else, think of others from the depths of your heart, and treat them with utmost respect. This is the practice that is spoken of. Bring the discriminating thoughts of high and low onto the path of equality. This is the ninth chapter of the song. ༈. Listen to another one, the diligent one, the realized one with realization, carrying the Kapala leg bone horn, for the sake of satiety, hunger, cold, and equanimity, traveling around in various places, is considered a disease-free wind traveler. The monk who requested ordination, when wandering in Ü-Tsang, Dakpo, and Kongpo, had no other drink than alcohol. Because he drank a lot of alcohol, he got drunk and slept in monasteries, villages, and street corners. (626) The expectations for the monastery's Dharma assembly are very poor. Because it is the root of all Dharmas, the Tibetan precepts are in danger of being lost. Such things are seen and heard a lot. If there is practice and realization, being happy when you get something and suffering when you don't, these are the two types of the eight worldly dharmas. When the conditions for retreat and practice are complete, and when you are a wanderer in summer and autumn, if you are equal whether you get something or not, then your behavior is the most excellent. The name is also called the equal wanderer. There is no need to deliberately break the dog's jaw. Give it to a patron who has many ghosts and gods and a lot of wealth, and then leave. Just thinking that the object of taming will have enjoyment, the little son came out of the door with a dusty face, saying, "Where did father go today?" Mother says, "What shall we do without tea?" The villagers are also mostly in famine. The extent of the rise of Ü-Tsang is about the same as what is not needed. The monks also have dark faces. They speak badly of that patron. If the lama does not receive offerings, then all the teachers and students will be hungry and complaining. The faces and minds of all the teachers and students are uniformly dark (627). That time is the time to collect rent. The frustration of feeling that you have not received something is one of the eight worldly dharmas. Look at his face sternly, and let go of the state of looking. The Bhagavan Shakyamuni Buddha spoke of the fault of circling around.