Tibetan
རང་གིས་ཆར་པ་མ་ཁུག་ཅིང་། །ཆར་གཡོག་གྲྭ་ཁལ་ལ་སོགས་ལ། །ནད་ཀྱིས་ཐེབ་བམ་གོད་ཚགས་འབྱུང་། །དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་ལྟས་ངན་མང་། །ཡིད་ཕམ་སྐྲག་འཇིགས་སྐྱེས་པ་དང་། །ངོ་ཚ་སྙམ་པའི་ངོ་གནོང་ཆེ། །ལྷ་ལ་ཕམ་ལྟུང་བྱུང་བ་འདྲ། །སེམས་སྡུག་ངོ་ཚའི་ངོ་བོར་ལྟ། །ལྷ་དང་གདམས་ངག་ལོག་ལྟ་སྤང་། །སི་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་སོགས། །སྐྱེས་ཆེན་དམ་པ་མང་པོས་ཀྱང་། །ས་ཚིགས་ཆེན་པོ་བྱུང་བའི་དུས། །ཆར་མ་ཁུག་པའི་ལོ་རྒྱུས་བསམ། །གནས་གཅིག་ཡུན་རིང་མི་སྡོད་པར། །རི་གཉན་མཚོ་གཉན་ཆུ་མིག་སོགས། །མང་པོ་འགྲིམ་ཞིང་ལུས་སྦྱིན་དང་། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་སྟོང་ཉིད་བསྒོམ། །སྔགས་ལུགས་ཆར་འབོད་བད་ (༦༡༡)བདེ་རྣམས། །སྐབས་སུ་གང་བབས་བྱ་བ་དང་། །དོན་ལ་བབས་རུང་མ་བབས་རུང་། །བོགས་འདོན་གཉན་ཁྲོད་འགྲིམ་པ་ཡིན། །ཆར་པ་བབས་ལ་དགའ་བ་དང་། །མ་བབས་སྡུག་པའི་རོ་སྙོམས་བྱ། །གཉན་ཐོག་རི་འགྲོམ་དེ་གས་འཐུས། །རི་འགྲིམ་སརྒ་ལྔ་པའོ། ༈ ཡང་གཅིག་གསོན་དང་བརྩོན་འགྲུས་བ། །བོགས་འདོན་ནཱ་རོ་གསང་སྤྱོད་ལུགས། །དུར་ཁྲོད་གྲོང་མཐའ་ལ་སོགས་པ། །མཚན་མོ་འགྲོ་བ་སྐུར་འདེབས་རྒྱུ། །དེ་འདྲ་བྱུང་བ་མཐོང་ཐོས་མང་། །དུར་ཁྲོད་ཞོར་ལ་གཅོད་པས་ཆོག །གཙན་ཐབས་ཤི་དང་གྲི་ཁར་ཤི། །གཉའ་བ་བཅིངས་སོགས་གཞོན་ཤིའི་རོ། །ཟ་འདྲེ་རྒོད་པས་འཇིགས་སྐྲག་ཆེ། །མི་གཞོན་རྣམས་ཀྱང་སྒྱིད་རྩ་འདར། །བུད་མེད་རྣམས་དང་བྱིས་པ་ཚོ། །མུན་འགོ་རུབ་ནས་ཆབ་གསིལ་དཀའ། །གྲོང་ཆོག་བླ་མ་དེ་འདྲར་ཕྱིན། །སྤྲ་དང་ཁྱིམ་ནི་ཤིན་ཏུ་དོགས། །རོ་དང་བླ་མ་མཉམ་དུ་བསྒྲིགས། །ཉེ་དྲག་ཤི་ཤིག་རྣམས་ཀྱང་འགོས། །མཛེ་ནད་བྱུང་ལྟར་སོར་མོ་འཛད། །དབྱར་ཁ་ཡིན་ན་རུལ་དྲི་འཚུབས། ། (༦༡༢)རླུང་ཁ་གྱུ་དུས་སྐྱུགས་ལ་ཁད། །རོ་ལ་གྲིབ་གཞི་བསྣན་པའམ། །སྦྱོང་མ་འགྲིམ་པའི་སྨན་ནད་ཀྱིས། །རོ་འཕག་སྐྲངས་ཏེ་གཡག་རོ་ཙམ། །ཁ་ནས་གྲེ་སོགས་བཅའ་འདྲ་བའི། །སྒྲ་སྐད་དང་བཅས་ཁྲག་རྒྱུན་འབབ། །ནུབ་མོ་ཉལ་ཁའི་དུས་ཙམ་ན། །མི་ཀུན་ཐབས་ཀྱིས་ཕྱིར་ལ་བྱེར། །རོ་དང་བླ་མ་གཉམ་དུ་ལུས། །མར་མེ་ལ་ཡང་གྲིབ་ཕོག་ནས། །ཚག་ཚག་ཟེར་ཞིང་ཇེ་ཇེ་ནག །བསྐལ་པར་ཡར་དར་མ་གཏོགས་པ། །རོ་ལངས་དངོས་ནི་མི་འབྱུང་ཀྱང་། །མིག་གི་ལྟ་དང་བཤུད་པ་བྱེད། །གཞོག་རྗེ་ཚིག་ངན་བརྗོད་པ་སོགས། །དུས་ཕྱིས་དེ་འདྲ་མཐོང་ཐོས་མང་། །རོ་ཡི་དེ་ལྟར་མ་བྱས་ཀྱང་། །སྐྲག་དྲག་རྣམ་རྟོག་དགྲ་ལངས་པ། །ལྟ་སྣང་འགུལ་ཡོ་བྱེད་སྣང་དང་། །སྦྱོང་མ་འགྲིམ་པའི་སྨན་གྱི་མཐུས། །ཁ་ནས་ཧར་རྩི་བྱེད་འདྲ་འབྱུང་། །འབྲོས་ན་ངོ་ཚ་བྲོས་ཐབས་མེད། །བསྡད་ན་གཉིད་མེད་ནམ་མི་ཆོད། །ས་སྟོང་དུར་རྙིང་མང་པོ་བས། །འཇིགས་པའི་དུར་ཁྲོད་དེ་ན་ཡོད། །དེ་དུས་སྐྲག་སྣང་བཙོག་སྣང་སྐྱུར། །བདག་གི་ལུས་ (༦༡༣)ཀྱང་འདི་དང་འདྲ། །སྙམ་དུ་མི་རྟག་འཆི་བ་བསྒོམ། །འདི་ལ་སྐྲག་དང་བཙོག་པ་ན། །རང་གི་ལུས་ལའང་སྐྲག་ཅིང་བཙོག །མི་རོ་རང་རོ་གཅིག་ཏུ་བསྲེ། །ཚེ་འདས་དེ་ཡི་རྣམ་ཤེས་ཀྱང་། །རང་གི་སེམས་དང་དབྱེར་མེད་བསྲེས། །ཉམས་ལེན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ། །ས་ལེ་སིང་ངེ་གཉམ་པར་གཞག །ད་རུང་སྐྲག་སྣང་བཙོག་སྣང་སྐྱེ། །དེ་ཡི་ངོ་བོར་གཅེར་གྱི་བལྟས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཝལ་གྱིས་འཆར། །འཇིགས་སྐྲག་བཙོག་སྣང་འཇའ་ལྟར་ཡལ། །བག་ཕེབས་གྲོ་ལྷུབ་གཉིད་དུ་འགྲོ། །གསང་སྤྱོད་དུར་འགྲིམ་དེ་སྐད་འཐུས། །གསང་སྤྱོད་དུར་གཅོད་བོགས་འདོན་གྱི། །གླུ་ཡི་སརྒ་དྲུག་པའོ།། ༈ །།ཡང་གཅིག་གསོན་དང་བརྩོན་འགྲུས་པ། །རྟོགས་པའི་བོགས་འདོན་བྱེད་པའི་ཚེ། །སྟན་ཐོག་ལོ་གཅིག་བསྒོམས་པ་ལས། །ལྷ་འདྲེ་དྲག་པོ་གནས་པ་ཡི། །གཉན་སར་ཞག་གཅིག་བོགས་ཆེ་གསུངས། །གཉན་ས་ཆེད་དུ་ཚོལ་མི་དགོས། །བསོད་ནམས་ཆུང་ངམ་ཕོག་ཐུག་ཤོར། །བན་བོན་ནུས་ཅན་འགྲས་པ་འམ། ། (༦༡༤)རི་དྭགས་བསད་དམ་ཤིང་གཉན་གཅད། །དེ་འདྲའི་ཕོག་ཐུག་ཤོར་བ་འམ། །ཚེ་སྔོན་བསོད་ནམས་མ་བསགས་པའི། །རྒྱལ་འགོངས་དམ་སྲི་གཟའ་ཀླུ་སོགས། །སྡེ་བརྒྱད་དྲེགས་པ་དགྲ་རུ་ལངས། །ཤི་འཕྲོ་མི་ཆད་ཤི་ཆད་མང་། །ན་འཕྲོ་མི་ཆད་ནད་པ་མང་། །ལྟས་ངན་ཆོ་འཕྲུལ་རྒྱུན་མི་ཆད། །བསོད་ཆུང་འགྲིམ་པ་ཕྱིན་ན་ཡང་། །དེ་ལ་ནད་ཀག་རྐྱེན་ཁ་ལངས། །ཁྱིམ་དེར་འདྲེ་ཡི་ཚང་བཅས་ནས། །འགྲིམ་པ་ཕྱིན་ཀྱང་གཉིད་མི་ཟིན། །ནད་བུ་ཅན་ཕྱིན་དབང་པོ་འཆོར། །ཆང་གཟི་ཕྱིན་ན་སྨྱོ་རྒོད་འབྱུང་། །དེ་འདྲའི་གདོན་ཅན་ཁྱིམ་དེ་རུ། །གྲོང་ཆོག་བླ་མ་གདན་འདྲེན་འབྱུང་། །མངོས་བཟློག་བསྐང་གསོལ་གཅོད་ཚོགས་སོགས། །བར་ཆད་རྐྱེན་སེལ་བླ་མར་རེ། །གདོན་བྱིང་ཆེ་ཞིང་ཚ་ངད་ལྡན། །གཟི་བརྗིད་ཆོ་འཕྲུལ་འཇིགས་སྐྲག་སྐྱེ། །བ་སྤུ་གྱེན་ལང་ཚ་འུབ་བེ། །དགྱེ་དགྱེ་མི་ཕོད་རྒུ་སྙིང་འདོད། །ལྟག་པའི་བདུང་སྒོའི་ཕྱོགས་ནས་སྐྲབ། །སྡིག་ཅན་མི་ངན་འདི་ཚང་ན། །མི་འོང་ཀ་མེད་ནན་གྱིས་བོས། །མི་ངན་གར་ (༦༡༥)འདུག་དུ་བའི་ལམ། །ང་ཡང་བསོད་ཆུང་འདི་ན་ཕྱིན། །ཕན་ཐོགས་མ་བྱུང་ངོ་ཡང་ཚ། །དྲག་ལས་དམིགས་པས་གཟིར
Chinese
自己无法阻止下雨，给负责运送雨具的僧人等带来麻烦，疾病侵袭或发生灾祸，出现许多不祥的征兆和噩梦，心中沮丧、恐惧，感到羞耻和惭愧，似乎对神灵有所亏欠，内心痛苦，视羞愧为本质。抛弃对神灵和教诲的邪见。司徒·曲吉坚赞（Situpa Chokyi Gyaltsen）等许多伟大的圣人也曾思考过在发生重大事件时未能阻止下雨的历史。不要在一个地方久留，多去神山、神湖、泉眼等地，行布施，修慈悲心和空性。咒语派系的祈雨和祛病等，根据情况采取相应的行动，无论是否有效，都要在坟地等地方修行。对下雨感到高兴，对不下雨感到痛苦，保持平静的心态。在险峻的地方行走就足够了。这是山行第五品。再次，要活着并精进修行，按照那若巴（Naropa）的秘密修行方式，在坟地、村庄边缘等地，夜晚行走，进行诅咒。这种情况经常见到听到。在坟地附近进行施身法（Chod）就足够了。被强行杀死、被刀杀死、被捆绑脖子等年轻死者的尸体，被食尸鬼所扰，非常恐怖。年轻人们也吓得发抖。妇女和孩子们在黑暗中难以小便。村里的喇嘛也去了那样的地方。非常担心猴子和家。尸体和喇嘛放在一起。近亲等死后也会被传染。就像麻风病一样，手指会脱落。夏天会散发着腐烂的气味，风吹来时几乎要呕吐。尸体上增加了污秽，或者因为没有进行净化仪式的疾病，尸体肿胀得像牦牛一样大。嘴里发出类似切割喉咙的声音，伴随着血液流出。晚上睡觉的时候，人们想方设法逃离。尸体和喇嘛一起留下。灯也被阴影笼罩，发出噼啪的声音，越来越黑。除非是劫末的增长时期，否则尸变不会真正发生。但会用眼睛看，会眨眼。会说恶语等。后来这种情况经常见到听到。即使尸体没有这样做，也会感到恐惧，产生敌对的想法，看到幻觉和移动的景象，以及净化
English
One cannot stop the rain oneself, causing trouble for monks and others responsible for carrying rain gear, diseases strike or disasters occur, many inauspicious omens and nightmares appear, the heart is dejected, fearful, and ashamed, feeling indebted to the deities, the mind is distressed, viewing shame as its essence. Abandon wrong views about deities and teachings. Many great saints such as Situpa Chokyi Gyaltsen also contemplated the history of failing to stop the rain during major events. Do not stay in one place for long, but go to sacred mountains, sacred lakes, springs, and other places, practice generosity, cultivate loving-kindness and emptiness. Mantra lineage's rain-calling and disease-curing practices, take appropriate actions according to the situation, whether effective or not, practice in places like cemeteries. Be happy when it rains, and remain calm when it doesn't, without being saddened. Walking in dangerous places is sufficient. This is the fifth chapter of mountain walking. Again, one must live and practice diligently, following the secret practice of Naropa, walking at night in cemeteries, village edges, and other places, performing curses. Such situations are often seen and heard. Performing Chod near the cemetery is sufficient. Corpses of young people who were forcibly killed, killed by knives, or strangled, are disturbed by ghouls, causing great terror. Young people also tremble with fear. Women and children have difficulty urinating in the dark. Village lamas also go to such places. There is great concern about monkeys and homes. Corpses and lamas are placed together. Close relatives who die are also infected. Like leprosy, fingers fall off. In summer, a rotting smell is emitted, and when the wind blows, one almost vomits. The corpse is increased with defilement, or due to diseases without purification rituals, the corpse swells up like a yak. Sounds like cutting the throat are emitted from the mouth, accompanied by blood flowing out. At bedtime in the evening, people try to escape. The corpse and lama are left together. Even the lamp is covered by shadows, making crackling noises and becoming darker and darker. Unless it is the increasing period of the kalpa, actual corpse raising will not occur. But it will look with its eyes and blink. It will speak evil words, etc. Later, such situations are often seen and heard. Even if the corpse does not do so, one will feel fear, generate hostile thoughts, see hallucinations and moving visions, and purification.
Chinese
不去村落的药物力量， 口中会像呕吐物一样出现。 逃跑则羞愧，没有逃脱之法， 留下则无法入睡，无法忍受。 比起空地和许多旧坟， 恐怖的尸陀林就在那里。 那时厌恶恐惧感和肮脏感， 心想我的身体（613）也和这一样。 如此修习无常和死亡。 如果对这感到恐惧和肮脏， 那么对自己的身体也感到恐惧和肮脏。 将死尸和自己的尸体混合在一起， 将已故者的意识， 与自己的心无分别地混合。 在实修大印时， 放松自然地安住。 如果仍然产生恐惧感和肮脏感， 就赤裸裸地看着它的本质。 大印自然显现， 恐惧、害怕、肮脏感如彩虹般消失。 感到舒适，放松地入睡。 秘密修行尸陀林就此结束。 秘密修行尸陀林施舍的， 歌之第六品。 又一位活着且精进的人， 在进行证悟的施舍时， 据说在禅垫上修一年， 不如在有凶猛神鬼居住的， 凶地住一晚更有价值。 不必特意寻找凶地， 如果福报小或者遭遇冒犯， 或者僧人和苯教徒争斗， （614）或者猎杀动物，或者砍伐神树， 或者遭遇了这样的冒犯， 或者前世没有积累福报， 那么家神、厉鬼、邪魔、龙等， 八部众的傲慢者会变成敌人。 死亡不断，死亡很多， 疾病不断，病人很多， 不祥之兆和怪事不断发生。 即使福薄之人去了那里， 也会遇到疾病和障碍。 因为恶鬼在那户人家筑巢， 即使去了也无法入睡。 如果带着疾病去，感官会失灵， 如果带着酒去，会发疯。 在那样的鬼屋里， 会迎请村落的喇嘛。 进行驱逐、遣返、祈愿、会供等， 为了消除障碍和违缘，依赖喇嘛。 鬼魂强大且充满热气， 威严、怪异、产生恐惧。 汗毛竖立，感到闷热， 不敢仰视，渴望休息。 从后脑勺的脊柱方向感到恐惧。 如果罪人和恶人聚集在这里， 一定会来，必须强烈呼唤。 恶人在哪里（615）安身的地方。 我也是福薄之人，去了那里， 没有得到帮助，脸也红了。 被猛烈的行为所折磨。
English
Through the power of medicine from not going to villages, Something like vomit will appear from the mouth. If you run away, you'll be ashamed, there's no way to escape, If you stay, you can't sleep, you can't bear it. Compared to empty lands and many old graves, The terrifying charnel ground is there. At that time, renounce the feelings of fear and disgust, Thinking, my body (613) is also like this. Thus, meditate on impermanence and death. If you fear and disgust this, Then you also fear and disgust your own body. Mingle the corpse with your own body, Mingle the consciousness of the deceased, Inseparably with your own mind. In the practice of Mahamudra, Rest naturally and relaxedly. If feelings of fear and disgust still arise, Look nakedly at its essence. The Mahamudra naturally dawns, The fear, dread, and disgust vanish like a rainbow. Feel comfortable and fall asleep relaxed. The secret practice of visiting the charnel ground ends here. The secret practice of offering to the charnel ground, The sixth chapter of the song. Furthermore, a living and diligent person, When performing the offering of realization, It is said that meditating on a cushion for a year, Is less valuable than staying one night, in a fierce place where powerful gods and demons reside. You don't need to specifically search for fierce places, If merit is small or you encounter offense, Or monks and Bonpos quarrel, (614) Or hunt animals, or cut down sacred trees, Or if you encounter such offenses, Or if you haven't accumulated merit in past lives, Then Gyalpo, demons, planets, nagas, etc., The arrogant ones of the eight classes will rise as enemies. Death is constant, there are many deaths, Disease is constant, there are many sick people, Ominous signs and strange events constantly occur. Even if a person with little merit goes there, They will encounter illness and obstacles. Because ghosts have built a nest in that house, Even if you go, you can't sleep. If you go with illness, your senses will fail, If you go with alcohol, you will go mad. In such a haunted house, The lama of the village will be invited. Performing exorcism, reversal, supplication, ganachakra, etc., To eliminate obstacles and adverse conditions, rely on the lama. The ghost is powerful and full of heat, Majestic, strange, causing fear. Hairs stand on end, feeling stuffy, Daring not to look up, desiring rest. Feeling fear from the direction of the spine of the back of the head. If sinners and evil people gather here, They will definitely come, you must call strongly. The place where evil people (615) dwell. I am also a person with little merit, having gone there, I received no help, and my face turned red. Being tormented by fierce actions.