Tibetan
ན་ནས་སྟག་མོ་འཛུམ་དྲུག་རྒྱས། །མདུན་གྱི་སྒར་སྣར་གླང་པོ་ཆེ། །སྨྱོན་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལྡན་པ་ཡི། །སྣ་ལ་མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །སྒར་གྱི་སྣ་ནས་མིག་མཐོང་སོར། །རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་སེང་གེ་ཆིབས། །སྟེང་དུ་ཁྲ་དང་བྱ་ནག་ལྡིང་། །སྟག་སྤྱང་འཕར་བ་རོལ་དུ་ཁྲིད། །བཙན་དམག་སྟོང་གི་འཁོར་ཚོགས་བཅས། །ཀུན་ཀྱང་དར་མདུང་དམར་པོ་ཕྱར། །བསོྭ་སྒྲ་ཆ་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང་སོང་། །ལམ་སྒྲའི་བར་ཆད་སེལ་བ་དང་། །མཐུན་རྐྱེན་དགོས་འདོད་སྒྲུབ་པར་བསམ། །རང་ཉིད་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་གི། །སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་པའི་སྲོག་ཆགས་ཀུན། །སྡིག་སྒྲིབ་མ་ལུས་བྱང་བར་བསྒོམ། །དེ་ནས་སྒར་ནི་བརྒྱབ་པའི་ཚེ། །ས་གཞི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ནི། །སྲ་ཞིང་བརྟན་པའི་ལྟེ་བ་ལ། །པདྨའི་སྡོང་པོ་ཆེན་པོ་སྐྱེས། །འདབ་མས་ས་ཕྱོགས་དེ་ཀུན་ཁྱབ། །དེ་སྟེང་པདྨ་ཟླ་བའི་སྟེང་། །རང་ཉིད་ཐུགས་ (༥༩༩)རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་མ་ཐག །ས་ཡང་རྣམས་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས། །འཇའ་གུར་མེ་ཏོག་ཆར་པ་འབབ། །ཕྱོགས་དེའི་མི་དང་ལྷ་འདྲེ་ཀུན། །འདུས་ནས་ཕྱག་འཚལ་བསྐོར་བ་བྱེད། །གཏོང་ལེན་དམིགས་པ་ཐུན་གཅིག་བསྒོམ། །བདག་གི་འོད་ཟེར་ཕོག་པ་ལས། །ཐམས་ཅད་སྤྱན་རས་གཟིགས་སུ་གྱུར། །ཡིག་དྲུག་དིར་དིར་འདོན་པར་བསྒོམ། །ཕྱག་དབང་ཞུ་མི་བྱུང་བའི་ཚེ། །སོར་མོ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ལས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་གྱིས། །འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་འཕྲོས་བས། །དུག་ལྔའི་སྒྲིབ་པ་དག་པར་བསྒོམ། །བཟའ་བཏུང་རུང་བའི་འབུལ་བ་ཀུན། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བྱིན་རླབས་པས། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་དམིགས། །མགྲོན་རིགས་བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་ནི། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་ཛམ་ལྷ་དཀར། །ལོ་མ་གྱོན་མའི་སྐུར་གྱུར་ནས། །བདུད་རྩི་གསོལ་བས་མཉེས་པར་བསྒོམ། །སོ་སོའི་སྔགས་ལ་ཁཱ་ཧི་བཏགས། །དཀོན་མཆོག་མཆོད་པས་མཉེས་གྱུར་ (༦༠༠)ཅིག །དམ་ཅན་ཐུགས་དམ་བསྐང་གྱུར་ཅིག །རིགས་དྲུག་འདོད་པ་ཚིམ་གྱུར་ཅིག །ལན་ཆགས་བུ་ལོན་བྱང་གྱུར་ཅིག །རྣམ་བཞིའི་མགྲོན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ཚད་མེད་མཆོད་སྦྱིན་འདི་བསྔོས་བས། །བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་ཞིང་ཚོགས་རྫོགས་ནས། །མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་བརྗོད་དམིགས་མེད་ངང་ལ་བཞག །དེ་བཞིན་འབྲུ་དང་རིན་ཆེན་སོགས། །སྐམ་ཆས་མཎྜལ་དམིགས་ལ་འབུལ། །རྟ་ཕྱུག་གོ་མཚོན་ལ་སོགས་པ། །གཏོར་བསྔོས་ཞོར་གྱི་བསྐང་ཐུང་ཞོར། །བསྐང་བའི་རྫས་སུ་དམིགས་ཏེ་འབུལ། །བར་ཆད་སེལ་ཞིང་ལོང་སྤྱོད་འདུ། །དཀོར་སྒྲིབ་ཆུང་བའི་གདམས་ངག་ཡིན། །དེ་བཞིན་ཤི་ཤོག་གསོན་ཤོག་ཀྱང་། །བསྔོ་བའི་སྐབས་སུ་དམིགས་པས་བཞུ། །རྗེས་ནས་རྒྱས་པ་ཆོ་གས་བཞུ། ཤི་གསོན་འགྲེལ་བ་ཐོགས་ཚད་ཅེས། །རྒྱུན་དུའང་བསྔོ་སྨོན་མ་བརྗེད་བྱ། །ལྷ་དང་བླ་མས་བཀའ་རྒྱ་ཡིས། །རབ་ཏུ་བསྡམས་པའི་དབང་ལུང་ (༦༠༡)དང་། །དྲག་སྔགས་རིགས་དང་ངན་སྔགས་རིགས། །རྐུན་ནོར་བཞིན་དུ་སྦ་བར་བྱ། །འདོད་ཅིང་དྲི་བ་བྱུང་བ་ན། །མི་ཤེས་མ་ཐོབ་དཔེ་ཆ་མེད། །ཟེར་བའི་ལན་དེ་ཁོ་ན་གདབ། །འདི་ཕྱིར་ཕན་པའི་དབང་ལུང་དང་། །ཁྲིད་དང་གདམས་ངག་ཟབ་མོའི་རིགས། །སྦ་སྲི་མེད་བ་སྟོན་མོར་འགྱེད། །སྣོད་དང་ལྡན་ནམ་མི་ལྡན་པ། །བརྟག་དགོས་མི་དགོས་རྟོགས་པས་ཤེས། །འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་དོན་རྟོགས་ན། །སྣོད་མིན་དབང་བསྐུར་ཆོས་བཤད་ཀྱང་། །དེ་ལ་ཉེས་པ་མེད་པར་གསུངས། །རྟོགས་པ་དེ་ཙམ་མེད་ན་ནི། །སྣོད་མ་ཡིན་དང་དམ་ཉམས་ལ། །དབང་དང་གདམས་པ་ཟབ་སྤེལ་ན། །གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས། ཚེ་འདིར་མཁའ་འགྲོས་བཀའ་ཆད་ཀྱི། །སྨྱོ་འབོགས་ལ་སོགས་མི་དགེ་འབྱུང་། །ཕྱི་མ་དམྱལ་བར་ལྟུང་བར་བཤད། །དེ་ཕྱིར་སྡིག་ཆེན་དམ་ཉམས་སོགས། །ཕྱག་རྟེན་བཟང་པོའི་དོ་བྱས་ནས། །ཤིནྟུ་ཟབ་གཉན་དབང་བཞི་དང་། །གསང་སྔགས་ཟབ་གནད་ (༦༠༢)བསྟན་མི་བྱ། །ཀུན་ལ་ཕན་ཞིང་སྤེལ་རུང་བ། །སྐྱངས་སྡོམ་བསྙེན་གནས་སྡོམ་པ་དང་། །སྙུང་གནས་ངག་བཅད་སྡོམ་པ་དང་། །ཟབ་མོ་ལྟ་བའི་བརྒྱུད་པའི་ལུགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་སྡོམ་པ་དང་། །སྨན་བླ་ཀུན་རིག་མི་འཁྲུགས་པ། །ཚེ་དཔག་ལྷ་དགུ་འབྱུང་འདུལ་དང་། །ཞི་ཁྲོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སོགས། །བཀའ་རྒྱ་ཡངས་ཤིང་འགྲོ་དོན་ལ། །གཞུང་ནས་བསྔགས་པའི་དབང་རྣམས་བསྐུར། །ཅུང་ཞིག་བཀའ་རྒྱ་དོགས་པ་རྣམས། །སུ་ཡིན་མི་བཙུད་ཉུང་དབང་བྱ། །དབང་བསྐུར་ཀུན་གྱི་ཐོག་མར་ནི། །ཁྲོམ་རྣམས་འདུ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ། །འགྲོ་བ་དགེ་ལ་བསྐུར་བའི་ལྷ། །བསྐུར་བྱེད་མ་ཡིས་དབང་བསྐུར་བྱ། །ཁྲོམ་ཚོགས་ཆོས་ཁྲིར་འདུག་མ་ཐག །བདུད་ཀྱི་དཔུང་རྣམས་འཇོམས་པའི་གཟུང་། །ཐར་རྒྱན་ནང་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར། །སྐད་གསང་མཐོན་པོས་ཚར་གཅིག་བརྗོད། །ཁྲོམས་ལ་རིམས་ནད་མི་འབྱུང་ཕྱིར། །དེ་ནས་ལོ་མ་གྱོན་མ་བསྐུར། །ཉིན་བཞིན་སྔགས་ཐུང་འུར་འདོན་བཅུག །ཁྲོམ་པར་ནད་ཡམས་མི་འབྱུང་བའི། །གདམས་ (༦༠༣)ངག་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན། །དེ་ནས་སྒྲུབ་ཆེན་ཚུགས་ན་རབ། །ཁྲོམ་པ་འཚོགས་ད
Chinese
从那里，母虎笑容六次绽放，前方的营地旗帜上是大象，具有疯狂行为的瑜伽士，鼻子上旋转着武器的轮子，从营地的旗帜到肉眼可见的地方，金刚善骑着狮子，上方有鹰和乌鸦盘旋，带领老虎和狼跳跃嬉戏，伴随着成千上万的勇猛士兵，所有人都挥舞着红色的旗帜和长矛，发出“བསོྭ་”的声音和喧闹的声音前进，为了消除道路上的障碍，并思考实现顺缘和所需之物，观想自己是观世音菩萨，用眼睛注视着的所有众生，净化所有罪业和障碍。然后，当营地建立时，各种金刚地面，在坚固稳定的中心，生长出巨大的莲花树，花瓣覆盖了所有地方，在那之上，在莲花月亮之上，自己以大慈悲心，立即结金刚跏趺坐，大地也六种震动，降下彩虹帐篷和鲜花雨，那个方向的人和神魔都聚集在一起顶礼膜拜绕行，观修施受法一座，从我的光芒照射下，一切都变成观世音菩萨，观想嗡嗡地念诵六字真言。当无法进行灌顶时，从手指五部佛，以五种智慧的自性，放射出五种颜色的光芒，观想净化五毒的障碍。所有可以食用的食物供品，用ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：ओṃ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）加持，观想成为智慧甘露的海洋，所有四种宾客，都变成观世音菩萨和白财神，以及穿着树叶衣服的形象，观想通过享用甘露而感到满意。在各自的咒语后加上“卡嘿”，愿供养三宝而感到满意，愿誓言者圆满誓言，愿六道众生满足愿望，愿偿还宿债和债务，对于四种宾客的众会，以此无量供养布施，愿我和所有众生，都具有财富和圆满资粮，迅速获得成佛！这样说着，安住在无所缘的状态中。同样，谷物和珍宝等，将干燥的物品观想成坛城来供养，马匹牲畜武器等等，作为食子供养，顺便念诵简短的圆满咒语，观想为圆满的物品
English
From there, the tigress smiles six times, in front of the camp banner is an elephant, a yogi with mad behavior, a wheel of weapons spinning on its nose, from the camp banner to what is visible to the naked eye, Vajra Lekpa rides a lion, above which hawks and crows hover, leading tigers and wolves to jump and frolic, accompanied by tens of thousands of brave soldiers, all waving red flags and spears, making the sound of "BSO" and a loud noise forward, in order to eliminate obstacles on the road, and thinking of achieving favorable conditions and what is needed, visualize oneself as Avalokiteśvara, with eyes watching all sentient beings, purifying all sins and obstacles. Then, when the camp is established, various vajra grounds, in the firm and stable center, grows a huge lotus tree, the petals cover all places, above that, on the lotus moon, oneself with great compassion, immediately sits in vajra posture, the earth also shakes in six ways, rainbow tents and flower rain fall, the people and gods and demons in that direction all gather to prostrate and circumambulate, contemplate the practice of giving and receiving in one session, from the light of my rays, everything becomes Avalokiteśvara, contemplate humming the six-syllable mantra. When empowerment cannot be performed, from the fingers of the five Buddha families, with the nature of the five wisdoms, radiate five colors of light, contemplate purifying the obstacles of the five poisons. All edible food offerings, blessed with Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文，梵文天城体：ओṃ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽), visualize becoming an ocean of wisdom nectar, all four kinds of guests, all become Avalokiteśvara and White Jambhala, and the image of wearing leaf clothes, contemplate being satisfied by enjoying the nectar. Add "Kha Hi" after each mantra, may the offering of the Three Jewels be satisfied, may the oath-bound ones fulfill their vows, may the six realms of beings satisfy their wishes, may the old debts and debts be repaid, for the assembly of the four kinds of guests, with this immeasurable offering of generosity, may I and all sentient beings, all have wealth and complete accumulations, quickly attain Buddhahood! Saying this, abide in a state of non-objectification. Similarly, grains and jewels, etc., offer dry items visualized as mandalas, horses, livestock, weapons, etc., as torma offerings, and recite short completion mantras along the way, visualize as items for completion.
Chinese
敬献。遣除障碍，汇聚受用。是资粮清净的诀窍。同样，对于亡者之纸或生者之纸，在回向之时，以意念安住。之后以广大的仪轨安住。所谓生死解释所涉及的一切，经常也不要忘记回向发愿。以天神和上师的教敕印封，极其严密的灌顶传承(601)，以及猛咒类和恶咒类，要像盗贼的财物一样隐藏。如果有人想要或者询问，就回答说不知道，没有得到，没有书。就如此这般回答。对于今生来世有益的灌顶传承，以及窍诀和甚深诀窍类，不要隐瞒，像展示一样给予。是否具器，是否不具器，通过观察就能知道。如果了悟轮涅无别之义，即使为非器者灌顶说法，也说对其没有罪过。如果没有那样的证悟，对于非器者和破誓者，传授灌顶和甚深诀窍，就会违犯秘密心髓的誓言。今生空行母会以下达教令的方式，出现疯狂附体等不善之事。来世据说会堕入地狱。因此，对于罪大恶极的破誓者等，以美好的供品作为代价，极其甚深重要的四种灌顶，以及秘密真言的甚深要点(602)不要宣说。对于利益一切且可以传授的，护戒、近住戒律和，斋戒禁语戒律和，甚深见传承的规矩，菩提心生起戒律和，药师佛、昆利、不动佛，长寿佛九尊、降伏和，寂怒大悲尊等，教敕宽广且对众生有利益的，经文中赞叹的灌顶都要传授。稍微有些教敕疑虑的，对于不是自己人不要给予，少量给予。一切灌顶的开始，为了大众聚集的缘起，为众生善妙而迎请的本尊，由灌顶母给予灌顶。大众聚集在法座上之后，为了摧毁魔众的军队，如解脱庄严中所说的那样，以高亢的声音念诵一遍。为了大众不生瘟疫，之后不要给予树叶做的衣服。每天念诵短咒，发出嗡嗡的声音。这是为了大众不生疾病的，最为殊胜的诀窍(603)。之后如果举行大法会就很好。大众聚集
English
Offerings. Remove obstacles and gather enjoyments. It is the key to purifying accumulations. Likewise, for the paper of the deceased or the paper of the living, at the time of dedication, abide with focus. Afterwards, abide with an extensive ritual. So-called explanations of life and death involve everything. Do not forget dedication and aspiration prayers regularly. With the seal of command from gods and lamas, the empowerment lineage (601) that is extremely sealed, and the types of wrathful mantras and the types of evil mantras, should be hidden like the wealth of thieves. If someone desires or asks, answer that you do not know, have not received, and have no texts. Give that kind of answer. Empowerments and lineages that benefit this life and the next, as well as pith instructions and profound key instructions, should be given openly without concealment. Whether one is a suitable vessel or not, one knows by observing whether it is necessary to examine. If one realizes the meaning of the inseparability of samsara and nirvana, even if one gives empowerment and teaches Dharma to an unsuitable vessel, it is said that there is no fault in that. If one does not have that much realization, then to an unsuitable vessel and a vow-breaker, giving empowerment and profound key instructions, one will break the secret heart commitment. In this life, dakinis will give commands, and in the manner of madness and possession, non-virtue will arise. In the next life, it is said that one will fall into hell. Therefore, for those with great sins and vow-breakers, etc., with good offerings as the price, the four extremely profound and important empowerments, and the profound key points of secret mantra (602) should not be taught. For those that benefit all and can be transmitted, the vows of refuge, the vows of taking precepts, the vows of fasting and silence, and the tradition of the profound view, the vows of generating bodhicitta, Medicine Buddha, Kunrig, Akshobhya, Amitayus nine deities, subduing, and peaceful and wrathful Mahakarunika, etc., the empowerments praised in the scriptures that have a wide seal of command and benefit beings should be given. Those that have some doubt about the seal of command, do not give to those who are not your own, give a small amount. At the beginning of all empowerments, for the auspiciousness of the gathering of the crowd, the deity invited for the benefit of beings, the empowerment should be given by the empowerment mother. As soon as the crowd gathers on the Dharma seat, in order to destroy the armies of demons, as it says in the Ornament of Liberation, recite it once in a loud voice. In order to prevent epidemics from occurring in the crowd, do not give clothes made of leaves afterwards. Have them recite short mantras and make humming sounds every day. This is the most excellent key instruction (603) for preventing diseases from occurring in the crowd. After that, it would be good to hold a great accomplishment gathering. The crowd gathers