Tibetan
ང་ན་ཡང་། །རང་གི་ཕུག་སྲིས་མནོག་དོན་དུ། །བསམས་ནས་བླངས་ན་དཀོར་སྒྲིབ་ཆེ། །དཀོན་མཆོག་མཆོད་དང་དགེ་འདུན་སྐྱོང་། །སྤྱི་ཡི་དོན་དུ་དམིགས་བྱ་ཡི། །རང་གིས་སྒེར་ནོར་བཅངས་བཟུང་དུ། །ལུས་གང་གོས་དང་ཕོར་པ་ཙམ། །དེ་ལས་ཅི་ཡང་མེད་པར་གཅེས། །དེ་ནི་འདུལ་བའི་དོན་དང་མཐུན། །དཀོར་སྒྲིབ་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བ་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ལྡན་རྣམས་ཀྱི། །བསྡུ་དངོས་བཞི་ཡི་འགྲོ་དོན་ནི། །ཉམས་མྱོང་ལག་ཏུ་ལོན་ཚོད་ཙམ། །གླུ་ཡི་སརྒ་དང་པོའོ།། ༈ །།གསོན་དང་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོ་བ། །རང་གཞན་དོན་གཉིས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །རང་ཉིད་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པའི་སྐབས། །བསྐྱེད་རྫོགས་ངེས་པ་ཅུང་ཟད་རྙེད། །སྙིང་ནས་དམ་ཆོས་འདོད་པའི་མིས། །རང་ལ་སྙིང་ནས་རེ་བཅས་པ། །དེ་ཡི་རེ་བ་མ་བསྐང་ན། །སེམས་ཅན་བློས་སྤངས་ལྟུང་བར་འགྱུར། །ཧ་ཅང་ལངས་ན་སྒྲུབ་པ་རལ། །རང་ (༥༩༤)གི་སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་འོང་། །ང་རྒྱལ་རང་མཐོང་དད་གུས་མེད། །གདམས་ངག་རྐུ་ཐབས་བརྒྱུད་པ་གསང་། །ཞུས་པར་ཐོས་ན་ངོ་མཚར་སེམས། །རིག་པ་རྣོ་ཡང་དད་འདུན་མེད། །ཡོན་ཏན་མི་མཐོང་སྐྱོན་ལ་བལྟ། །རྗེས་ནས་གཤེ་སྐུར་ཀུན་ཏུ་སྒྲོགས། །ལ་ལ་ཆོས་འདོད་དད་ལྡན་ཡང་། །བཤད་ཀྱང་མི་གོ་བོང་བུ་འདྲ། །ལ་ལ་ཅལ་སྒྲོགས་རྗེས་སུ་རྒྱུག །འདི་བསམ་མེད་པར་ཆོས་ཞུར་འོང་། །ཚང་པར་མི་ཉན་ཕྱིར་ལ་རྒྱུགས། །དེ་འདྲ་བརྒྱ་སྟོང་འཚོགས་པ་ལས། །དད་ཅན་ཤེས་རབ་བརྩོན་འགྲུས་ལྡན། །རང་ལ་གུས་ཤིང་གང་ཟེར་ཉན། །རང་ཉིད་བླ་མར་འཛིན་པ་ཡི། །སློབ་མ་འགའ་ཟུང་བསྟན་ན་ཡང་། །འགྲོ་དོན་འབྲས་བུ་དེ་ཆེའི་ཕྱིར། །བཀའ་བརྒྱུད་གོང་མའི་གསུང་ལ་ནི། །ར་ཁྲིད་ལུག་ཁྲིད་ཅེས་ཀྱང་བྱ། །ཁྲོམ་ཆེན་བསྡུ་བ་མ་ཡིན་ཕྱིར། །ཕུག་སྒོར་ཆོས་བཤད་ཅེས་ཀྱང་བྱ། །ཀཿཐོག་རྙིང་མའི་ལུགས་ལ་ནི། །གཅིག་ཁྲིད་ཅེས་བྱ་ཟབ་པར་བརྩི། །དེ་ལ་བྱེད་ལུགས་རིགས་མང་སྟེ། ། (༥༩༥)ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ། །འཕྲལ་དུ་སྒྲུབ་པ་བྱེད་རྒྱུ་ཡི། །དབང་ལུང་ཉི་མ་གཉིས་ཙམ་བྱ། །དབང་ཞོར་ངོ་སྤྲོད་བཙན་ཐབས་གདབས། །སྒྲུབ་རྒྱགས་ཁང་པ་སོགས་འཛོམ་ན། །ཉེ་ལོག་དེ་རུ་མཚམས་བསྡམས་ནས། །ལོ་གསུམ་ཕྱོགས་གསུམ་དམ་བཅའ་བླངས། །ཞག་པོ་དྲུག་བདུན་ཙམ་གྱི་སོར། །དམིགས་ཐུན་བསྒོམ་བྱ་རྡུལ་བྱང་བསྐུར། །ལོ་གསུམ་ཕྱོགས་གསུམ་མཐར་ཐོན་ཚེ། །བསྙེན་སྒྲུབ་ཐེམ་དང་ཉམས་རྟོགས་སྐྱེས། །བླ་མ་འོང་བ་དུས་མཉམ་འབྱུང་། །ཉེ་ལོགས་མཚམས་བསྡམས་མ་འགྲིགས་ན། །ཉམས་ལེན་
Chinese
即使是我，如果为了自己的私利而考虑，拿取（寺庙的财物）就会有很大的罪障。供养三宝和赡养僧众，应当以公共利益为目标。如果为了自己占有私有财产，只珍惜身上穿的衣服和钵盂，除此之外一无所有，这与戒律的宗旨相符，罪障就会非常小。对于那些具有菩提心的人来说，以四摄法来利益众生，只能根据自己实际体验的程度来做。这是歌的第一章。 活泼且精进如海的人啊，这是成就自他二利的方法。当自己进行修行时，会对生起次第和圆满次第稍有领悟。对于那些真心渴望正法的人，如果他们真心对你有所期望，而你没有满足他们的期望，就会犯下舍弃众生的罪过。如果过于放纵，修行就会崩溃，自己的修行也会出现障碍。傲慢自大，没有信心和恭敬心，偷偷摸摸地获取教诲，隐瞒传承，听到教诲后心生惊讶，即使智慧敏锐也没有信心和虔诚心，看不到别人的优点，只看到缺点，之后到处诽谤。有些人虽然渴望佛法并且具有信心，但即使对他们讲解也听不明白，就像驴子一样。有些人则随意喧哗，追逐名利。这些人不加思考就来听法，不完整地听闻就跑开了。与成百上千这样的聚集相比，如果有一个具有信心、智慧和精进，对自己恭敬并听从教诲，将自己视为上师的学生，即使只有几个，由于利益众生的果实非常巨大。噶举派上师的教言中，也有“领着山羊”和“领着绵羊”的说法，因为这不是大型集会，所以也有“在山洞里讲法”的说法。在噶陀（Kathok，位于今四川省甘孜藏族自治州白玉县）宁玛派的传统中，有被称为“单独引导”的说法，并被认为是非常深奥的。对此，有许多不同的做法。对于那些智慧圆满的人，为了让他们立即进行修行，只需给予灌顶和传承这两者。在灌顶的同时，强制性地进行介绍。如果修行的资粮、房屋等都已具备，就在附近的僻静处闭关，发誓进行三年三个月的修行。在大约六七天的时间里，布置观修的处所，并给予驱除障碍的加持。当三年三个月圆满结束时，就会生起修行的暖相和证悟。上师的到来也会同时发生。如果在附近的僻静处闭关没有安排好，那么修行……
English
Even if it is me, if I take (the monastery's property) thinking of my own selfish interests, it will be a great sin. Offering to the Three Jewels and supporting the Sangha should be aimed at the common good. If one cherishes only the clothes on one's body and a begging bowl, and nothing else, in order to possess private property for oneself, this is in accordance with the purpose of the Vinaya, and the sin will be very small. For those who have Bodhicitta, benefiting beings with the four means of gathering can only be done to the extent of one's own practical experience. This is the first chapter of the song. O you who are lively and diligent like the ocean, this is the method of accomplishing the benefit of oneself and others. When one is practicing oneself, one will have some understanding of the generation stage and the completion stage. For those who sincerely desire the Dharma, if they sincerely have expectations of you, and you do not fulfill their expectations, you will commit the sin of abandoning sentient beings. If you are too indulgent, the practice will collapse, and your own practice will be hindered. Arrogant and self-righteous, without faith and respect, secretly obtaining teachings, concealing the lineage, being surprised when hearing teachings, even if one is sharp-witted, one has no faith and devotion, does not see the good qualities of others, only sees faults, and then slanders everywhere. Some people desire the Dharma and have faith, but even if you explain it to them, they do not understand, like a donkey. Some people make random noises and chase after fame and fortune. These people come to listen to the Dharma without thinking, and run away without listening completely. Compared to hundreds and thousands of such gatherings, if there is even one student who has faith, wisdom, and diligence, respects you and listens to what you say, and regards you as a guru, even if there are only a few, because the fruit of benefiting beings is very great. In the teachings of the Kagyu lamas, there are also sayings such as "leading a goat" and "leading a sheep," because this is not a large gathering, so there is also the saying "teaching the Dharma in a cave." In the tradition of the Kathok (Kathok, located in present-day Baiyu County, Garze Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan Province) Nyingma, there is a saying called "single guidance," which is considered very profound. There are many different ways of doing this. For those who are fully endowed with wisdom, in order for them to practice immediately, only empowerment and transmission are given. At the same time as the empowerment, the introduction is forcibly imposed. If the resources for practice, houses, etc., are all available, then retreat in a secluded place nearby, vowing to practice for three years and three months. For about six or seven days, arrange the place for contemplation and give blessings to remove obstacles. When the three years and three months are completed, the warmth of practice and realization will arise. The arrival of the lama will also occur at the same time. If the retreat in the nearby secluded place is not arranged properly, then the practice...
Tibetan
དབང་ལུང་ཉེར་མཁོ་སྦྱིན། །ངོ་སྤྲོད་གདམས་ངག་ནན་གྱིས་བཏབ། །ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་ཟིན་བྲིས་བསྐུར། །རྒྱུན་དུ་གེགས་སེལ་དམིགས་པ་དང་། །བྱིན་འབེབས་དམིགས་པས་བྱིན་གྱིས་རླབ། །དེས་ཀྱང་སྒྲུབ་ཐེམ་ཉམས་རྟོགས་སྐྱེ། །མ་མཇལ་ས་ཐག་རིང་པོ་ནས། །དད་ལྡན་འབུལ་བ་བསྐུར་སོགས་ལ། །གསོལ་འདེབས་ངོ་སྤྲོད་ཡི་གེ་ (༥༩༦)བསྐུར། །འགྲོ་མགོན་སངས་རྒྱས་དབོན་པོ་ཡིས། །ཡི་གེ་བསྐུར་བས་གྲོལ་བ་ཡི། །སློབ་མ་བརྒྱ་རྩ་ཡོད་དོ་སྐད། །དེ་ཙམ་རང་རེ་འོང་དཀའ་ཡང་། །བློ་སེམས་ཆོས་ལ་འགྱུར་བ་དང་། །སེམས་ངོ་འཕྲོད་དང་བོགས་ཐོན་སོགས། །འབྱུང་བ་མྱོང་བས་གྲུབ་པ་ཡིན། །དེ་བཞིན་བཀའ་བསྒོ་དམིགས་ཐུན་དང་། །ཕྱིར་ལྡོག་བྱང་བུ་བསྔོ་སྨོན་སོགས། །མཚམས་ཀྱི་ཁོང་ནས་བྱེད་པ་རྣམས། །རང་གཞན་གཉིས་དོན་སྒྲུབ་པ་ཡིན། །རང་གི་སྒྲུབ་ལ་མི་གནོད་པར། །གཞན་ཕན་ཅི་ནུས་མ་སྒྲུབ་ན། །ཐེག་པ་དམན་པར་གོལ་བ་ཡིན། །སེམས་བསྐྱེད་བསམ་པ་བཟང་བ་ན། །དེ་ཀ་ཙམ་གྱི་འགྲོ་དོན་ཡང་། །ཆུང་རྒྱུ་མེད་པས་ཆེན་པོར་ངེས། །ཐུབ་དབང་བྱ་ནི་ཤིང་རྟ་རུ། །བསམ་ཞིང་སྐྱེ་བ་ཞེས་པའི་དུས། །སེང་གེའི་གྲེ་ཕུག་རུས་སོ་ཟུགས། །ཟུག་གཟེར་ཆེན་པོ་ལྡན་པ་དེ། །སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་འདོན་རོག་མཛོད། །དེ་ལས་འགྲོ་དོན་གཞན་མེད་ཀྱང་། །ངོ་མཚར་སྐྱེས་རབས་གྲར་བརྩིས་ན། །འགའ་ཟུང་ནད་གདོན་ཞི་བ་དང་། ། (༥༩༧)འགའ་ཟུང་བསྙེན་སྒྲུབ་ཐོན་པ་དང་། །འགའ་ཟུང་ཉམས་རྟོགས་སྐྱེ་ཐུབ་ན། །འགྲོ་དོན་ལེགས་པ་མ་ལགས་སམ། །རང་གཞན་གཉིས་དོན་བསྒྲུབ་པ་ཡིས། །གླུ་ཡི་སརྒ་གཉིས་པའོ།། ༈ །།གསོན་དང་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོ་བ། །གཞན་དོན་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་ལ། །ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་རྟེན་འབྲེལ་བརྟག །ཕྱི་ལྟར་ལོ་ལེགས་ཡུལ་འཁྲུགས་མེད། །ནང་ལྟར་སྒར་ཆས་སྒྲུབ་རྫས་འཛོམ། །གསང་བ་བསྐྱེད་རྫོགས་དོན་དང་ལྡན། །ཀུན་སློང་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བའི་ཚེ། །རང་ཉིད་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་སྒོམ། །སྤྱི་བོར་བྱ་ཆུང་རྒྱལ་པོ་ལྡིང་། །ས་བདག་ཀླུ་གཉན་ཟིལ་གྱིས་མནན། །ཆིབས་པའི་གོང་དུ་འདུག་པའི་ཚེ། །ཆིབས་པ་པད་ཟླའི་གདན་དུ་སྒོམས། །རྐང་ལག་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞིས་བཏེགས། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བྱོན་པའི་ཚེ། །སྟེང་དུ་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས། །སྤྲིན་ཕུང་བཞིན་བཞུགས་བྱིན་གྱིས་རླབས། །རྒྱབ་ཏུ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། (༥༩༨)རྒྱབ་རྟེན་ཚུལ་དུ་རྗེས་རྗེས་བྱོན། །གཡས་ནས་སེང་ཆེན་གཡུ་རལ་བསིག །གཡོ
Chinese
赐予灌顶传承之所需，恳切地传授窍诀口诀，寄去修持方法之记录。恒常以遣除障碍之专注和降临加持之专注来加持。由此也能生起修持之阶梯、证悟。从未见面之遥远地方，对于具信供养之寄送等，寄去祈请文和介绍信（第五百九十六封）。据说，由众生怙主桑结温波（འགྲོ་མགོན་སངས་རྒྱས་དབོན་པོ།）所寄之信函而解脱的弟子有一百多位。即便我等难以达到如此，然若心意转向佛法，心性相契，有所进步等，皆由亲身体验而成就。如是，禁语、专注共修，以及回遮符、回向发愿等，于闭关之处所行持之诸事，皆为成办自他二利。若不损害自身之修持，尽力利他而不为，则已偏离小乘道。若生起菩提心，具足良善之发心，仅此亦能成办众生之利益，无有微小之可能，定为伟大。往昔，释迦能仁化身为马车夫时，于思及“生”之时，狮子之喉咙深处扎入骨头。对于具有巨大痛苦之彼，以慈悲心取出。除此以外，虽无其他利益众生之事，然若被列入稀有本生传之中，则有些许疾病魔障得以平息，（第五百九十七页）有些许本尊修持得以成就，有些许能够生起证悟，利益众生岂非善妙？以成办自他二利，此为歌之第二品。嗡！具有活力与精进之海者，对于以利他为主者，观察外内密三之缘起。外在看来，风调雨顺，地方无有战乱。内在看来，营地器具、修行物品完备。秘密看来，具足生圆次第之意义。从发起菩提心之意乐后，于一切方向行进之时，观想自身为胜者之海。头顶上，小鸟之王盘旋。以威力压制地神、龙族、凶猛者。于骑乘之初坐之时，观想坐骑为莲花月垫。手足由空行母四部抬起。为利益众生而前往之时，上方，噶举传承之诸位上师，如云般安住，并赐予加持。后方，本尊坛城之诸尊，（第五百九十八页）以背后依靠之方式，紧随其后。右侧，大狮子甩动着绿松石鬃毛。
English
Granting the necessary empowerments and transmissions, earnestly imparting the pith instructions and key advice, and sending written records of the methods of practice. Constantly blessing with the focus on dispelling obstacles and the focus on bestowing blessings. Through this, the steps of practice and realization will arise. From a distant place where we have never met, for the faithful sending of offerings and so on, I send a letter of supplication and introduction (596th letter). It is said that over a hundred disciples were liberated by the letters sent by Drogön Sangye Wönpo (འགྲོ་མགོན་སངས་རྒྱས་དབོན་པོ།). Even if it is difficult for us to achieve that much, if the mind turns to Dharma, and there is harmony of mind and progress, etc., it is accomplished through personal experience. Likewise, vows of silence, focused group practices, as well as reversion cards, dedications, aspirations, etc., all the activities performed in retreat are for accomplishing the benefit of oneself and others. If one does not harm one's own practice, and does not strive to benefit others as much as possible, one has deviated into the lesser vehicle. If one generates bodhicitta and has a good intention, even that alone can accomplish the benefit of beings, and there is no possibility of it being small, it is definitely great. In the past, when the Thubwang (释迦能仁) manifested as a charioteer, at the time of thinking about "birth," a bone got stuck deep in the throat of a lion. Out of compassion, he helped to remove it from that being with great pain. Although there was no other benefit to beings from this, if it is included in the collection of rare Jataka tales, then some diseases and demonic obstacles will be pacified, (page 597) some deity practices will be accomplished, and some will be able to generate realization. Isn't benefiting beings excellent? By accomplishing the benefit of oneself and others, this is the second chapter of the song. Om! One who has the ocean of vitality and diligence, for one who prioritizes the benefit of others, examine the interdependence of the outer, inner, and secret. Outwardly, the year is good and there is no war in the land. Inwardly, the camp equipment and practice materials are complete. Secretly, it is meaningful with the generation and completion stages. After generating the intention of bodhicitta, when going in all directions, visualize oneself as the ocean of victors. On the crown of the head, the king of small birds hovers. Subdue the earth lords, nagas, and fierce ones with power. When sitting on the mount, visualize the mount as a lotus and moon cushion. The four classes of dakinis lift the hands and feet. When going for the benefit of beings, above, all the Kagyu lineage lamas, abide like clouds and bestow blessings. Behind, all the deities of the mandala, (page 598) follow closely behind in the manner of a support. On the right, the great lion shakes its turquoise mane.