Tibetan
ས་ཀྱིས། །འཛམ་གླིང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་ཉུལ། །དགེ་སྡིག་གང་བྱས་ཡི་གེར་བྲིས། །བརྒྱ་བྱིན་ལྷ་ཡི་དབང་པོར་གཏད། །དགེ་བ་མང་ན་ལྷ་རྣམས་དགའ། །སྡིག་བྱེད་མང་ན་ལྷ་རྣམས་སྡུག །ཡི་གེ་གཤིན་རྗེའི་ཡུལ་དུ་བསྐུར། །གཤིན་རྗེའི་ཡིག་ཆུང་དེ་ཡིན་གསུངས། །དེ་བཞིན་ཡར་མར་བཅུ་བཞི་ལ། །རྒྱལ་ཆེན་སྡེ་བཞིས་ལྷ་རྣམས་ཉུལ། ། (༥༦༩)དེ་བཞིན་ཡར་མར་བཅོ་ལྔ་ལ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཞི་དང་། །ལྷ་དབང་བརྒྱ་བྱིན་བཅས་པས་ཉུལ། །དུས་ཚོད་དེ་དག་རྣམས་ལ་ནི། །དགེ་སྡིག་གང་བྱས་འབུམ་འགྱུར་ཡིན། །དེ་བཞིན་ཚེས་བརྒྱད་སྨན་བླ་འབྱོན། །སྒྲོལ་དཀར་དང་ནི་ཚེ་རིང་མ། །ཀུ་རུ་ཀུལླི་ཞིང་སྐྱོང་དུས། །ཡར་ངོ་མར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་ལ། །པད་འབྱུང་ཕག་ཁྲོས་བདེ་མཆོག་དང་། །མ་ནིང་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཀུན། །ཁྱད་པར་ཉི་ཤར་ཨོ་རྒྱན་འབྱོན། །བཅོ་ལྔ་འོད་དཔག་མེད་པའི་དུས། །དགུ་གསུམ་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་རྒྱུ། །བཅུ་དགུར་མཁའ་སྤྱོད་དབང་པོ་གཤེགས། །ཡར་མར་དགུ་དང་བཅུ་གཅིག་དུས། །ཡར་གྱི་ཚེས་དགུ་དང་བཅུ་གཅིག་མར་གྱི་ཉེར་དྲུག་དང་ཉེར་བཞིའོ། །དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་དཔོན་གཡོག་རྒྱུ། །ཉི་ཤུ་བརྒྱད་ལ་མི་བསྐྱོད་ཞབས། །དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དབང་ཕྱུག །གཤེགས་ཕྱིར་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་མཆོད་ཟེར། །དེ་ཉིན་གཤིན་རྗེའི་རིགས་ཀུན་རྒྱུ། །བླ་མའི་དུས་མཆོད་བཟུང་བ་ནི། །བསོད་ནམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར། །མགོན་པོའི་རྒྱུད་ (༥༧༠)སོགས་མང་པོར་བཤད། །གནམ་གང་བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་ཐུབ། །བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སྟོང་བཅས་འབྱོན། །དེ་ལྟར་ཉ་མཚམས་བརྒྱད་གསུམ་ལ། །སྟོན་པ་རྣམ་གསུམ་འབྱོན་པའི་ཚེ། །དགེ་བ་འབུམ་འགྱུར་ཡོད་པའི་ཚུལ། །ཇོ་བོ་རྗེ་དང་སྲོང་བཙན་གསུངས། །ཉི་ཤུ་དགུ་དང་གནམ་གང་ལ། །མགོན་པོའི་རིགས་ཀུན་རྒྱུ་བ་སྟེ། །ལོ་གཅིག་སྒྲུབ་པ་བྱས་པ་བས། །རྒྱུ་དུས་མཆོད་པ་གཅིག་དགའ་བར། །གྲུབ་ཆེན་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་དང་། །ཨོ་རྒྱན་ལ་སོགས་གསུངས་པ་ཡིན། །དེ་ནི་ཟླ་བའི་དུས་ཡིན་ལ། །མཆུ་ཡི་ཟླ་བའི་ཚེས་གཅིག་ནས། །བཅོ་ལྔའི་བར་དུ་ཤཱཀ་ཐུབ་ཀྱིས། །མུ་སྟེགས་བཏུལ་ཞིང་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན། །ས་ག་ཟླ་བའི་བཅོ་ལྔ་ལ། །ལྷུམས་ཞུགས་རབ་བྱུང་མངོན་སངས་རྒྱས། །རྣམ་གསུམ་འཛོམ་པའི་དུས་ཞེས་བྱ། །ཆུ་བསྟོད་ཟླ་བའི་ཚེས་བཞི་ལ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དུས། །ཐ་སྐར་ཟླ་བའི་བཅོ་ལྔ་ལ། །ལྷ་བབས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའི་དུས། །ཉེར་གཉིས་ལྷ་བབས་དངོས་ཀྱི་དུས། །དེ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བརྩི་བ་ཡིན
Chinese
地上，周游遍布整个赡洲（འཛམ་གླིང་）。 善恶所作皆书写，交付于帝释天神王（བརྒྱ་བྱིན་ལྷ་ཡི་དབང་པོ）。 善业多时诸神喜，恶行多时诸神忧。 书信送往阎罗界，说是阎罗王的文书。 如是初一至十四日，四大天王巡视诸神。 （569）如是初一至十五日，四大天王和帝释天神王一同巡视。 在那些时辰里，无论善恶，都会增至十万倍。 如是初八药师佛降临，白度母和长寿佛母，以及咕噜咕咧守护田地之时。 初一至十五的初十，莲师忿怒莲师胜乐金刚，以及男女勇士空行母众。 尤其日出时，邬金（ཨོ་རྒྱན་，乌仗那）降临。 十五是无量光佛之时，初九二十三诸神鬼皆游走。 十九空行主降临，初一至十五的初九和十一之时。 初一的初九和十一，十五的二十六和二十四。 吉祥天母眷属游走，二十八不动明王降临。 自在金刚法自在，降临故二十八供养说。 那天阎罗眷属皆游走，若持上师时供，福德不可思议。 怙主续等（570）多有宣说，三十日薄伽梵释迦牟尼，贤劫千佛一同降临。 如是初八二十三，三位导师降临之时，善业增至十万倍之说，是觉沃仁波切和松赞干布所说。 二十九和三十，怙主眷属皆游走，胜过一年修持。 游走时一次供养，大乐莲花生大士和邬金等所说。 那是月亮的时节，从嘴宿月（མཆུ་，四月）的初一开始，到十五之间，释迦牟尼降伏外道，示现神变。 萨嘎月（ས་ག་，藏历四月）的十五日，入胎出家现证菩提，称为三事圆满之时。 水星月（ཆུ་བསྟོད་，五月）的初四，是转法轮之时。 氐宿月（ཐ་སྐར་，九月）的十五，是应允天降之时，二十二才是天降真正的日子，此二可视为一体。
English
On the earth, wandering all over Jambudvipa (འཛམ་གླིང་). Whatever good or bad is done is written down, and given to Indra, the king of the gods (བརྒྱ་བྱིན་ལྷ་ཡི་དབང་པོ). When there is much virtue, the gods rejoice, when there is much evil, the gods are sad. The letter is sent to the realm of Yama, said to be Yama's document. Thus, on the fourteenth of the waxing and waning moon, the four great kings patrol the gods. (569) Thus, on the fifteenth of the waxing and waning moon, the four great kings and Indra, the king of the gods, patrol together. At those times, whatever good or bad is done is multiplied a hundred thousand times. Thus, on the eighth day, the Medicine Buddha arrives, as well as White Tara and the Long-Life Mother, and when Kurukulle protects the fields. On the tenth day of the waxing and waning moon, Padmasambhava, Wrathful Hayagriva, Hevajra, and all the male and female heroes and heroines. Especially at sunrise, Orgyen (ཨོ་རྒྱན་, Uddiyana) arrives. The fifteenth is the time of Amitabha, the ninth and twenty-third all the gods and demons roam. On the nineteenth, the Lord of Khechara departs, on the ninth and eleventh of the waxing and waning moon. The ninth and eleventh of the waxing moon, the twenty-sixth and twenty-fourth of the waning moon. The glorious goddess and her retinue roam, on the twenty-eighth, Akshobhya descends. The powerful Vajra, the Dharma Lord, descends, therefore the twenty-eighth is said to be offered. On that day, all the lineages of Yama roam, if one holds the guru's time of offering, the merit is inconceivable. The Protector's Tantra (570) and others say much, on the thirtieth, the Bhagavan Shakyamuni, along with the thousand Buddhas of the Fortunate Aeon, arrive. Thus, on the eighth and twenty-third of the new and full moon, when the three teachers arrive, it is said that virtue is multiplied a hundred thousand times, as said by Jowo Rinpoche and Songtsen Gampo. On the twenty-ninth and thirtieth, all the lineages of the Protector roam, better than a year of practice. One offering at the time of roaming is more joyful, as said by the great accomplished one, Padmasambhava, and Orgyen, and others. That is the time of the moon, from the first day of the Mouth Month (མཆུ་, April), until the fifteenth, Shakyamuni subdued the heretics and showed miracles. On the fifteenth of the Saga Month (ས་ག་, Tibetan April), conception, renunciation, and enlightenment, called the time of the three perfections. On the fourth of the Water Praise Month (ཆུ་བསྟོད་, May), is the time of turning the wheel of Dharma. On the fifteenth of the Nakshatra Month (ཐ་སྐར་, September), is the time of promising the descent from the gods, the twenty-second is the actual day of the descent from the gods, these two can be considered as one.
Tibetan
། ། (༥༧༡)སྟོན་པའི་དུས་ཆེན་བཞི་ཞེས་བྲགས། །དགེ་བ་བྱེ་བ་བརྒྱ་འགྱུར་དུ། །མདོ་སྡེ་མང་པོ་ཞལ་མཐུན་ནོ། །འདི་དག་ཟླ་བ་ངོས་འཛིན་ལ། །རྒྱ་བོད་ཀུན་ཏུ་མི་མཐུན་ཡང་། །ཨོ་རྒྱན་དགོངས་འདུས་སྐར་མཛོད་ལས། །ཞལ་ནི་གང་འཆམ་བསྟུན་གསུངས་ལྟར། །ཁ་ཆེའི་པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲིས། །མདོ་རྒྱུད་མང་པོ་གུང་བསྟུན་ནས། །ཟླ་བ་ངོས་འཛིན་བསྟན་བཅོས་མཛད། །དེ་ཕྱིན་རྒྱ་བོད་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཟླ་པ་འདི་བཞི་ཐག་ཆོད་ཡིན། །གཏོར་མ་མཚར་གཅིག་བཏང་ན་ཡང་། །གཏོར་མ་བྱེ་བ་བརྒྱ་རུ་ངེས། །དེ་འདྲ་ཅི་ཡི་ཕྱིར་ཞེ་ན། །སྟོན་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན། །ཁྱད་པར་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་ལ། །ཉི་ཟླ་གཟའ་ཡིས་བཟུང་ནས་ཀྱང་། །སོས་ཡག་མ་རེད་བར་དེ་ལ། །ཟླ་བ་བྱེ་བ་བརྒྱ་འགྱུར་ཏེ། །ཉི་མ་བྱེ་བ་འབུམ་འགྱུར་ཡིན། །དེ་ནི་མདོ་རྒྱུད་མང་པོ་མཐུན། །དེ་ཕྱིར་དབང་ནི་ཐོབ་ཚད་ཀྱི། །ལྷ་ནི་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་བསྒོམ། །སྔགས་ནི་ཕྲེང་སྐོར་རེ་བཟླས་པས། །དེ་དག་ཀུན་གྱིས་བསྙེན་པ་ཐེམ། །དབང་བསྐུར་རབ་གནས་སྦྱིན་ (༥༧༢)སྲེག་སོགས། །སོ་སོའི་ལས་ཚོགས་བྱ་རུང་བ། །མཁས་པ་ཐམས་ཅད་ཞལ་མཐུན་ཕྱིར། །དགེ་བཤེས་གསང་བ་ཀུན་གྱིས་མཛད། །དེ་དག་བསོད་ནམས་ཞིང་ས་བཟང་། །དགེ་བའི་ས་བོན་ཐོབ་ཅིག་ཅེས། །བཀའ་གདམས་པ་ཀུན་ཞལ་གདམས་ཡིན། །དེ་ནས་ཞག་གི་དུས་ཚོད་ལ། །ཐོ་རངས་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་དུས། །རླུང་གཟུང་ཚེ་སྒྲུབ་བྱ་བར་བཟང་། །ནམ་ལངས་ནས་ནི་ཉི་དྲོས་བར། །ཞི་བའི་བཟླས་པ་གང་བྱས་འགྲུབ། །ཉི་དྲོས་ནས་ནི་ཉིན་ཕྱེད་བར། །རྒྱས་བའི་བཟླས་པ་གང་བྱས་འགྲུབ། །ཕྱེད་ཡོལ་ནས་ནི་ཉི་ནུབ་བར། །དབང་གི་བཟླས་པ་གང་བྱས་འགྲུབ། །ཉི་མ་མདུང་གང་ཙམ་ནས་བཟུང་། །ཉི་མ་ནུབ་ཡག་མ་རེད་པར། །གཟའ་དང་བཟློག་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །མུན་རུག་ནས་ནི་ནམ་ཕྱེད་བར། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཀུན་འདུ་བས། །གཏོར་བསྔོས་ཚོགས་འཁོར་ལ་སོགས་བཟང་། །དྲག་པོའི་སྔགས་ཀྱང་གང་བཟླས་འགྲུབ། །ཁྱད་པར་སྲོད་ཀྱི་དུས་དེ་ཉིད། །ཐུབ་པས་བདུད་བཏུལ་དུས་ཡིན་པས། །བདུད་ཀྱི་བར་ཆད་བརྩམ་དུས་ཡིན། །ཡི་དམ་ཁྲོ་བོའི་ (༥༧༣)བཟླས་པ་བྱ། །ནམ་ཕྱེད་ནས་བཟུང་ཐོ་རངས་ཕྱེད། །གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་བཟུང་དུས་ཡིན། །དུས་ཚོད་དེ་དང་དེ་རྣམས་སུ། །སོ་སོའི་བཟླས་པ་བྱེད་པ་མཆོག །རི་དྭགས་སྨས་མའི་སྤྱོད་པ་ནི། །རི་དྭགས་གྲྭ་རུ་མི་སྡོད་པར། །དབེན་པར་གབ་ནས་འདུག་པ་ལྟར། །མཚམས་དང་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པའི་དུས། །རང་ཉིད་གཅིག་པུར་འདུ
Chinese
（571）被称为四大节日。行善功德增百千万倍，众多经部一致认可。关于这些月份的确定，虽然汉藏各地有所不同，但按照邬金《意集星曜经》所说，应遵循普遍认可的说法。克什米尔大班智达释迦室利，通过比对众多经续，著述了关于月份确定的论著。此后，汉藏各地都以此确定这四个月份。即使只供养一个食子，也确定会变成百千万个食子。为什么会这样呢？因为这是佛陀加持的结果。特别是念诵咒语时，即使日月星辰被遮蔽，直到天气晴朗之前，月份会增至百千万倍，太阳会增至百千万亿倍。这是众多经续一致认可的。因此，对于获得灌顶者来说，应瞬间忆念圆满本尊，念诵咒语一圈，就能圆满所有修持。灌顶、开光、火供（572）等，各自的事业都可以进行，因为所有智者都一致认可，所以格西们都会秘密进行。这些是积累福德的良田，为了获得善的种子，噶当派的所有人都这样教诲。接下来是关于一日的时间：黎明是现证菩提之时，适合进行风脉摄持和寿命修法。从天亮到中午，进行任何息灾的念诵都能成就。从中午到下午，进行任何增益的念诵都能成就。从下午到日落，进行任何怀爱的念诵都能成就。从太阳高过一矛开始，直到太阳完全落下之前，所有驱魔和逆修都能成就。从黄昏到半夜，勇父空行聚集，适合进行食子供养和会供等，念诵任何忿怒咒语都能成就。特别是黄昏时分，是释迦牟尼佛降伏魔军之时，也是魔障开始作祟之时，应念诵本尊忿怒尊的（573）咒语。从半夜到黎明，是把握睡眠光明之时。在这些特定的时间里，进行各自的念诵是最好的。如同雌鹿的行为，不会住在鹿群中，而是隐藏在僻静之处一样，闭关和修行之时，应独自一人。
English
(571) It is called the four great festivals. Merit increases a hundred million times, which is unanimously recognized by many sutras. Regarding the determination of these months, although there are differences between Han and Tibetan regions, according to the Ugyen 'Intentions Gathered Star Treasury,' one should follow the universally recognized saying. The great Kashmiri scholar Shakya Shri, through comparing many sutras and tantras, wrote a treatise on the determination of months. Since then, all Han and Tibetan regions have used this to determine these four months. Even if only one torma is offered, it is certain to become a hundred million tormas. Why is this so? Because it is the result of the Buddha's blessing. Especially when reciting mantras, even if the sun, moon, and stars are obscured, until the weather clears, the months will increase a hundred million times, and the sun will increase a hundred million trillion times. This is unanimously recognized by many sutras and tantras. Therefore, for those who have received empowerment, they should instantly remember and perfect the deity, and reciting the mantra once around the mala will perfect all practices. Empowerment, consecration, fire offerings (572), etc., each activity can be carried out, because all wise people unanimously recognize it, so the Geshes will secretly carry them out. These are good fields for accumulating merit, and to obtain the seeds of virtue, all Kadampa masters teach this way. Next is about the times of the day: Dawn is the time of manifesting enlightenment, suitable for practicing wind-energy control and life-sustaining practices. From dawn to noon, any pacifying recitation will be accomplished. From noon to afternoon, any increasing recitation will be accomplished. From afternoon to sunset, any magnetizing recitation will be accomplished. From the time the sun is as high as a spear, until the sun completely sets, all exorcism and reverse practices will be accomplished. From dusk to midnight, when the heroes and dakinis gather, it is suitable for making torma offerings and tsokhor, etc., and reciting any wrathful mantra will be accomplished. Especially the time of dusk is the time when Shakyamuni Buddha subdued the demons, and it is also the time when demonic obstacles begin to arise, so one should recite the mantra of the wrathful deity (573). From midnight to dawn, it is the time to grasp the clear light of sleep. At these specific times, performing their respective recitations is the best. Like the behavior of a female deer, it does not live in a herd of deer, but hides in a secluded place, so during retreat and practice, one should be alone.