Tibetan
།ལེའུ་སོ་བརྒྱད་པའོ་མངྒ་ལམ།། །ཏཾ། །།རི་ཆོས་མཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ལས། ། (༥༥༩)སྤྱོད་པ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་བཛྲ་དྷ་ར་ཡེ། །བོགས་བདོན་རྩ་བ་སྤྱོད་པ་སྟེ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་གང་ཟག་གིས། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་མི་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་གང་ཟག་གིས། །གྲུབ་ཐོབ་སྤྱོད་པ་མི་བྱའོ། །གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། །སངས་རྒྱས་སྤྱོད་པ་མི་རུང་གསུངས། །འོག་མས་གོང་མའི་སྤྱོད་པ་བྱས། །སེངྒ་གེའི་རྗེས་སུ་ཝ་མཆོངས་དཔེ། །གོང་མས་འོག་མའི་སྤྱོད་པ་བྱས། །མི་རྒན་རྩེད་མོ་རྩེས་དང་འདྲ། །རིག་པ་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་དང་། །ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་སྤྱོད༴ ཁྱི་ཕག་ལྟ་བུའི་སྤྱོད༴ སྨྱོན་པ་ལྟ་བུའི༴ སེང་གེ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་རྣམས། །གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྟེ། །རང་ལ་མྱོང་བ་མེད་ཕྱིར་དང་། །མཁོ་དགོས་མེད་ཀྱིས་སྤྲོས་པ་སྐྱུངས། །ཤ་བཙོན་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ནི། །ཉེས་ཆེན་ཤ་རྩས་བཙོན་བཟུང་ན། །མ་ཐར་ན་ནི་མཐའ་རྒྱུག་ཅིག །ཨེ་ཐར་ཐབས་ལ་འབད་པ་ལྟར། །དང་པོ་ཆོས་སྒོར་ཞུགས་པའི་དུས། །ཁྱིམ་པའི་གྲ་ནས་ཅི་ (༥༦༠)ཐར་བྱ། །དེ་ནས་སེར་གཟུགས་ཆོས་མེད་ཀྱི། །གྲ་ནས་རང་ཉིད་ཅི་ཐར་བྱ། །དེ་ནས་རིགས་དྲུག་འཁོར་བ་ཡི། །གནས་ནས་ཐར་ཏེ་བདེ་ཆེན་ཞིང་། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྲོ་ཆིས་བྱ། །བུང་བ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ནི། །དབང་ལུང་གདམས་ངག་ཞུ་བའི་དུས། །དཔེར་ན་བུང་བས་མེ་ཏོག་ཀུན། །བཅུད་འཇིབ་མི་ཆགས་མི་སྡང་བར། །སྦྲང་རྩི་འཇིབ་ནས་འགྲོ་བ་ལྟར། །དམ་སེལ་ངན་པས་མ་ཆོད་པའི། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཐམས་ཅད་ལ། །དབང་ལུང་གདམས་པ་ཅི་ཐོབ་བྱ། །དེ་ལ་ཆགས་ནས་མི་འདུག་ཅིང་། །དམ་ཚིག་ཆགས་པར་མི་བྱའོ། །དམ་ཚིག་མི་གཙང་དམ་སེལ་ཅན། །དེ་འདྲར་དབང་ལུང་ཐོབ་གྱུར་ཀྱང་། །ལུང་ཡིག་གྲ་རུ་མི་འདྲི་ཞིང་། །ཉམས་ལེན་མི་བྱ་སྤེལ་མི་བྱ། །དེ་སྐད་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེས་གསུངས། །གཏེར་སྟོན་ཡིན། མཆན། །བྱ་རྒྱུད་དོན་ཡོད་ཞགས་པ་སོགས། །དབང་བསྐུར་ཐོབ་པར་མ་གྱུར་ཀྱང་། །གསོ་སྦྱོང་ལེན་ཞིང་དཀར་ཕྱོགས་བསྲུངས། །གཟུང་བཟླ་རུང་ཞེས་ས་པཎ་གསུངས། །དེ་མིན་ (༥༦༡)གསང་སྔགས་སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན། །དབང་མ་ཐོབ་ན་མི་རུང་སྟེ། །དབང་ཆུ་འམ་དབང་གི་ཆུ་བོ་ཞེས། །དབང་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་ཞིག་དགོས། །དབང་རྒྱུན་ཆད་ན་བདག་འཇུག་སོགས། །བླངས་ཀྱང་མི་ཕན་གནོད་པ་ཆེ། །དབང་རྫོགས་ལུང་རྫོགས་རབ་ཡིན་ཏེ། །དབང་རྫོགས་འདོན་ཆའི་ལུང་ཙམ་འབྲིང་། །ཐ་མ་ལུང་ནི་མ་ཐོབ་ཀྱང་། །མངོན་རྟོགས་དང་ནི་སྔགས་གཉིས་པོ། །དབང་གི་ཞོར་ལ་ཐོབ་པས་འཐུས། །དེ་ཡི་རྒྱུད་དང་རྒྱ་གཞུང་དང་། །སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཚོགས་དཔག་མེད་དང་། །མདོ་སྔགས་ཁྲིད་རིམ་གདམས་པའི་ཚོགས། །རང་ཉིད་ཤིན་ཏུ་དེ་ལ་མོས། །ལུང་རྒྱུན་ཐོབ་པའི་ཁུངས་མེད་པ། །དཔེ་ཆ་བལྟས་ཙམ་དེ་དོན་ཤེས། །དོན་མེད་ལག་ཏུ་འཁྱར་བྱུང་ཚེ། །མཎྜལ་འབུལ་ཞིང་སྤྱི་བོར་བཞག །ཆོས་བདག་མཁའ་འགྲོས་གཏད་པར་མོས། །ཨོ་རྒྱན་ལ་སོགས་སྨོན་ལམ་ལས། །ལས་ཅན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག །གསུངས་ཕྱིར་ལས་ཅན་སྐྱེས་བུ་ལ། །མཁའ་འགྲོས་ཆོས་དེ་ (༥༦༢)གཏད་པ་ཡི། །དངོས་བསྟན་གཏེར་སྟོན་རྣམས་ཡིན་ཀྱང་། །ཤུགས་བསྟན་དེ་དང་ཆ་འདྲ་ཙམ། །རང་གི་ཡི་དམ་སྒྲུབ་སྐོར་སོགས། །མེད་ཐབས་མེད་པ་རྙེད་མེད་ནི། །ལག་ཏུ་ཕྱིན་ཞིང་ཕན་ཐོགས་པ། །མཁའ་འགྲོ་གཏད་བརྒྱའི་བརྒྱུད་པ་རུ། །བརྩི་བར་དྲི་མེད་ཀུན་དགས་གསུངས། །འོན་ཀྱང་གཞན་ལ་སྤེལ་ཐབས་མེད། །བཀའ་བརྒྱུད་ཆོས་འཁོར་ཡིན་ན་ནི། །ཡབ་སྲས་ལ་སོགས་ཞབས་རྗེས་བཀྲམ། །ཡང་ན་ཐུབ་པའི་ཞབས་རྗེས་ནི། །པར་མ་རྙེད་ན་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །ཕྱག་ཞབས་རྗེས་བཀྲམ་མཆོད་པ་བཤམས། །ཆོས་དེའི་མངའ་བདག་བླ་མ་དེ། །ཞབས་རྗེས་དེ་ཉིད་ཡིན་པར་བསྒོམ། །སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་མཎྜལ་འབུལ། །མངོན་སུམ་བཞུགས་པའི་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད། །ལུང་དེ་གནང་བར་གསོལ་བ་གདབ། །དེ་ནས་ལུང་དེ་གནང་བར་བསྒོམ། །བདག་གིས་ཉན་བའི་མོས་པ་ཡིས། །རང་གིས་ཚར་གཅིག་འདོན་པར་བྱ། །བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཡིག་འབྲུ་རྣམས། །བྱོན་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་ (༥༦༣)བསྒོམ། །གླེགས་བམ་རང་གི་སྤྱི་བོར་བཞག །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་རླབས་དང་། ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མངའ་ཐང་ཆེན་པོ་དང་། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དང་། །རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་ཚར་གསུམ་བརྗོད། །ཞབས་རྗེས་གསང་སྤྱོད་མ་ཞེས་པ། །མཉམ་མེད་དྭགས་པོས་མཛད་པ་དང་། །མི་བསྐྱེད་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་པའི་དོན། །རང་གི་ཉམས་ལེན་རྒྱུན་ལ་ནི། །དེ་ཡིས་ཆོག་པར་གཉིས་ཀས་གསུངས། །དྭགས་པོས་གཞན་ལ་སྤེལ་ཆོག་གསུངས། །མི་བསྐྱོད་ཞབས་ཀྱིས་ཞབས་རྗེས་དེ། །བླ་མར་དངོས་སུ་བྱོན་ན་ཆོག །དེ་མིན་སྤེལ་དུ་མི་བཏུབ་གསུངས། །ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པའི། །བྱ་རོག་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས་ནི། །བླ་མར་ཐོབ་དང་ཁྱད་མེ
Chinese
།第八品 噢！吉祥。（ मंगगलम् ，mangalam，吉祥）。། །ཏཾ། །（种子字，tam，即种子字）。།来自《山法静修口诀》。（559）《行持 佛子行》在此。顶礼金刚持。（ ན་མོ་བཛྲ་དྷ་ར་ཡེ། ，Namo Vajradharaye，敬礼金刚持）。 揭示要点根本在于行持， 凡夫俗子之人， 不应行持瑜伽士之行。 瑜伽士之人， 不应行持成就者之行。 已获成就者们， 亦不应行持佛陀之行。 下者行持上者之行， 譬如狐狸跳跃追随狮子。 上者行持下者之行， 犹如老翁嬉戏玩耍。 智慧禁行之行， 以及胜方行， 如狗猪之行， 如疯子之行， 如狮子之行等， 乃是成就者们之行持。 因自己没有体验， 以及没有必要，应避免造作。 如肉入牢狱之行， 重罪如肉骨被囚禁， 若不得解脱则四处奔波， 如努力寻求解脱之法。 最初进入佛法之门时， 应如何从在家众中（560）解脱？ 之后从无佛法的僧人中， 自己应如何解脱？ 之后从六道轮回的， 处所中解脱，到达大乐净土， 应做到永不退转。 如蜜蜂之行， 在请求灌顶传承口诀时， 譬如蜜蜂对所有花朵， 吸取精华，不贪恋不憎恨， 吸取蜂蜜后离去一般。 对于没有违犯誓言恶劣的， 所有善知识， 应尽可能获得灌顶传承教诲， 不要贪恋而停留， 不要对誓言产生贪恋。 对于誓言不净、违犯誓言者， 即使从这些人处获得灌顶传承， 也不应查阅传承文书， 不应修持，不应传播。 这是降伏魔众金刚所说。 是伏藏师。注释。 事部《义成索》等， 即使没有获得灌顶， 也可以受持斋戒，守护白法。 萨迦班智达说可以持诵。 除此之外，（561）所有密咒修法， 没有获得灌顶是不行的。 所谓灌顶水或灌顶之河流， 必须是灌顶传承没有中断的。 如果灌顶传承中断，即使接受自入等， 也没有利益，反而有很大损害。 灌顶圆满传承圆满是最好的， 灌顶圆满只有念诵传承是中等的， 最下等的是没有传承。
English
Chapter Eighteen: Oṃ Maṅgalam. ། །Taṃ. ། །From the Oral Instructions of Mountain Dharma Retreats. (559) The Practice of the Bodhisattva's Deeds is here. Namo Vajradharaye. Revealing the essence, the root is practice. Ordinary individuals should not engage in the practice of yogis. Yogis should not engage in the practice of accomplished beings. Even accomplished beings should not engage in the practice of Buddhas. The lower engaging in the practice of the higher is like a fox jumping after a lion. The higher engaging in the practice of the lower is like an old man playing games. The practice of disciplined wisdom, and the practice of conquering in all directions, the practice like dogs and pigs, the practice like madmen, the practice like lions, etc., are the practices of accomplished beings. Because one has no experience and there is no need, avoid fabrication. The practice like meat in prison is that if a great crime imprisons one like meat and bones, if one cannot escape, one wanders around. Like striving for a way to escape. When first entering the door of Dharma, how should one escape from the state of a householder? (560) Then, how should one escape from the state of a monk without Dharma? Then, escaping from the place of the six realms of samsara, reaching the Land of Great Bliss, one should go without turning back. The practice like a bee is that when requesting empowerment, transmission, and instructions, like a bee taking the essence from all flowers, without attachment or hatred, taking the honey and leaving. To all virtuous spiritual friends who have not broken their vows, one should receive as much empowerment, transmission, and instruction as possible. Do not stay attached to them, and do not become attached to vows. If one receives empowerment and transmission from those with impure vows and broken vows, one should not consult the transmission texts, and one should not practice or propagate them. This was said by Düddul Dorje. It is a treasure revealer. Note: Even if one has not received empowerment for Action Tantra, Meaningful Lasso, etc., one can take the sojong vows and protect the white side. Sakya Paṇḍita said that recitation is permissible. Otherwise, (561) all secret mantra practices are not permissible without empowerment. The empowerment water or the river of empowerment must be an unbroken lineage of empowerment. If the lineage of empowerment is broken, even if one takes self-entry, etc., it is not beneficial and causes great harm. Complete empowerment and complete transmission are the best. Complete empowerment with only the transmission of recitation is intermediate. The lowest is without transmission.
Chinese
即使如此，显现和真言二者，因随灌顶而得故已足够。其续部和印度论典，以及修法事业无数，显密教导次第诀窍之集合，自己对此深信不疑。未得传承来源，仅看书本便知其义，若无意义地拿在手中，则献曼茶罗并置于头顶。相信护法空行母所交付。从邬金（莲花生大师）等发愿中，愿与具缘者相遇。如是说故，对于具缘士夫，空行母交付此法（562），虽是真实显现的伏藏师，但暗示也与之相似。自己的本尊修法等，不可或缺无法寻得时，若能得到并有利益，则被视为空行母交付百数的传承。对此，无垢全知者（龙钦巴）如是说。然而，无法传给他人。若是噶举派的法轮，则父子等广布足迹。或者，若未寻得能仁（释迦牟尼佛）的足迹模具，则为殊胜，陈设手足迹并供养。观想此法之主上师，即是此足迹本身。迎请、供养、赞颂、献曼茶罗，生起亲身安住的定解。祈请赐予此传承。之后，观想赐予此传承。以自己听闻的信心，自己念诵一遍。观想从上师口中，文字流出融入自己（563）。经书置于自己头顶。以三宝的谛实力，以及诸佛菩萨的加持，圆满二资粮的伟大力量，以及法界清净且不可思议的力量，愿其如是成就。如是说。念诵三遍缘起咒。名为足迹密行母者，由无等达波（达波拉杰）所造，以及不动足（弥觉巴）所造之义，对于自己的修行相续，二者皆说以此足够。达波说可传给他人。不动足说此足迹，若上师真实显现则可，否则不可传授。依怙主四臂智慧，出自大乌鸦之续部，与从上师处获得无异。
English
Even so, both manifestation and mantra are sufficient because they are obtained along with the empowerment. Its tantras and Indian treatises, as well as countless methods of practice and activities, and the collection of instructions and key points on the stages of the sutras and tantras, I myself have great faith in them. If there is no source for obtaining the transmission lineage, but one understands the meaning simply by looking at the book, and if it happens to be held in hand without meaning, then offer a mandala and place it on the crown of the head. Believe that it is entrusted by the Dharma protector Dakini. From the aspirations of Orgyen (Padmasambhava) and others, may I meet with a fortunate one. Because it is said, for a fortunate person, the Dakini entrusts this Dharma (562), although they are actual revealed treasure revealers, the implication is similar to that. One's own yidam practice, etc., when it is indispensable and cannot be found, if it can be obtained and is beneficial, then it is regarded as a lineage of hundreds of entrustments from the Dakini. On this, the immaculate omniscient one (Longchenpa) said. However, it cannot be transmitted to others. If it is a Kagyu Dharma wheel, then the father and sons, etc., spread their footprints. Alternatively, if a mold of the Tathagata's (Shakyamuni Buddha) footprints cannot be found, then it is excellent to display and offer hand and footprints. Meditate that the master who is the lord of this Dharma is the footprint itself. Invite, offer, praise, and offer a mandala, generating the certainty of being personally present. Pray for the granting of this transmission. Then, visualize the granting of this transmission. With the faith of listening myself, recite it once myself. Visualize the letters flowing from the master's mouth and dissolving into oneself (563). Place the scripture on one's own head. By the power of truth of the Three Jewels, and the blessings of all the Buddhas and Bodhisattvas, the great power of perfecting the two accumulations, and the power of the Dharma realm being pure and inconceivable, may it be accomplished as such. Thus it is said. Recite the Essence of Dependent Arising three times. The one called Footprint Secret Conduct Mother, composed by the unequaled Dagpo (Dagpo Lhaje), and the meaning of being composed by Immovable Foot (Mikyöpa), for one's own practice continuum, both say that this is sufficient. Dagpo said it can be transmitted to others. Immovable Foot said that this footprint, if the master actually appears, then it is permissible, otherwise it cannot be transmitted. Wisdom Protector Four-Armed, from the lineage of the Great Crow, is no different from obtaining it from the master.