Tibetan
ས། །མདོ་ལུགས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་མི་མངའ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་ཡིད་ལ་དྲན་བས་ཀྱང་། །གནོད་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་པར་གསུངས་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་དགྲ། །ཐེག་དམན་ལུགས་ལ་བདུད་དང་བསྟན་དགྲ་སྟེ། །ཐེག་ཆེན་ལུགས་ལ་ཆེ་བ་འདོན་པའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པ་སྟེ། །དཔེར་ན་བདུད་རྒྱལ་ལྷས་བྱིན་ལྟ་བུའོ། །བཀའ་གདམས་ལུགས་ལ་བདུད་རྒྱལ་གླང་དར་ཡང་། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོ་སྟེ། །སྔགས་པ་ཁ་ཡར་ཆོས་ལོག་དར་བ་རྣམས། །ཁོ་ཡིས་ཚར་བཅད་ས་ཕྱོགས་ (༥༥༧)གཙང་བར་བྱས། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ཨ་ཏི་ཤ །བྱོན་པས་དམ་ཆོས་སླད་མེད་འདི་དར་ཞེས། །རྔོག་ལོ་ཆེན་པོ་སོགས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡོད། །དེ་ཕྱིན་བསྟན་དགྲ་ཡིན་ཡིན་འདྲ་ན་ཡང་། །ལས་སྦྱོར་བྱེད་ཐག་ཆོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཞེ་སྡང་ལམ་ཁྱེར་གཞན་དགག་ཡིན། །མདོ་ལུགས་རང་སེམས་མི་གཙང་ཤ་ཁྲག་ལུས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་སྤྱོད་ཀྱང་། །བསྐལ་བ་གྲངས་མེད་གསུམ་པར་འཚང་མི་རྒྱ། །སྔགས་ལུགས་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་སངས་རྒྱ་བ། །རང་ལུས་ལྷ་རུ་ཤེས་པའི་ཟབ་ཁྱད་ཡིན། །ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་སྟེ། །ཁམས་ལྔ་ཡུམ་ལྔ་ཚོགས་བརྒྱད་སེམས་དཔའ་བརྒྱད། །ཡིན་ལ་ཡིན་པར་ཤེས་པའི་ངེས་ཤེས་ཀྱིས། །རང་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད། །སྲིད་གསུམ་འདི་ན་འགྲན་ཟླ་མེད་པར་བསྒོམ། །ང་རྒྱལ་ངེས་ཤེས་བརྟན་ན་བྱིན་རླབས་འབྱུང་། །དེ་ནི་ང་རྒྱལ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་ཡིན། །རང་ལུས་ལྷ་ཡི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །སྲིད་པ་ (༥༥༨)གསུམ་གྱི་ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་རྣམས། །ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ། །བསྲུང་བཟློག་བྱེད་པའི་དམིགས་རིམ་སྐབས་རྣམས་སུ། །གནོད་ཅིང་འཚེ་བའི་བགེགས་དང་དགྲ་ཡི་ཚོགས། །གཏུབ་ཅིང་བསྒྲལ་ཏེ་ཤ་ཁྲག་སྲུང་མས་ཟོས། །གཏོར་གཞོང་གླིང་བཞི་རི་རབ་འབར་བའི་འོག །མནན་པར་བསྒོམ་སོགས་ཕྲག་དོག་ལམ་ཁྱེར་ཡིན། །དེ་ལྟར་དུག་ལྔ་སྤངས་དང་འདུལ་བ་དང་། །བསྒྱུར་དང་རང་བཞིན་ཤེས་དང་ལམ་ཁྱེར་བའི། །གདམས་ངག་ཚན་ལྔ་འཕྲལ་དུ་གང་དྲན་རྣམས། །རྟ་ལོ་ཐར་སྐར་ཟླ་བའི་ཚེས་གཉིས་ཉིན། །སྔ་དྲོའི་ཐུན་ལ་རཱ་ག་ཨ་སྱས་སྨྲས། །བླ་མ་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོས་ཡི་གེར་བཀོད། །རྒྱུད་གཞུང་རྣམས་དང་འགལ་བའི་ཆ་མཆིས་ན། །མང་ཐོས་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་བཤགས། །དགེ་བས་རབ་བྱུང་གསར་བུ་མང་པོ་ལ། །སེམས་རྒྱུད་ཆོས་དང་མཐུན་པ་འོང་བར་ཤོག
Chinese
萨！ 显宗的三宝没有损害。 仅仅忆念三宝， 据说能救护一切损害。 损害佛陀教法的敌人， 在小乘教法中是魔和教敌， 为了在大乘教法中显示伟大， 是佛陀自己的化身。 例如魔王提婆达多。 对于噶当派来说，魔王朗达玛也是， 对佛陀的教法有很大的恩德， 那些口头上说是修行者，实际上是邪法兴盛的人， 他将他们彻底铲除，使地方清净。 之后，第二佛陀阿底峡尊者， 到来，使这纯正的妙法得以弘扬。 这是热罗大师等人所说的。 此后，即使看起来像是教敌， 也不能断定他们一定是在造恶业。 那些是将嗔恨转化为道用，排斥其他宗派的人。 显宗认为自心是不净的血肉之躯， 即使发起菩提心，行持六度波罗蜜， 也要经历无数劫才能成佛。 密宗认为一生一世即可成佛， 这是将自身视为本尊的甚深差别。 五蕴是五部佛， 五界是五母，八识是八大菩萨。 以确信它们本然如此的定解， 生起自己是本尊的慢心。 观修在这三界中无与伦比。 如果慢心和定解稳固，就能获得加持。 这就是将慢心转化为道用。 以自身本尊心间的光芒， 将三有（558）的寿命、福德、财富， 全部摄集融入自身。 在进行守护和遣除的观修次第中， 将损害和加害的魔障和敌众， 斩断、诛杀，让护法享用血肉。 观想食子坛城在四大部洲、须弥山燃烧的下方， 被镇压等等，这是将嫉妒转化为道用。 像这样，断除、调伏、转变五毒， 以及认识自性、转化为道用的， 这五个窍诀，随想起哪个就说哪个。 马年，在氐宿月（藏历五月）的初二， 早晨的时刻，Ra Ga A Sy 说了这些话。 喇嘛策程嘉措记录了下来。 如果其中有与续部经典相违之处， 向多闻的三藏法师们忏悔。 愿此善根使众多新出家的僧人， 心相续与佛法相应。
English
Sa! The three jewels of the Sutra tradition have no harm. Even by remembering the three jewels, It is said that they protect against all harm. The enemies who harm the Buddha's teachings, In the Hinayana tradition are demons and enemies of the doctrine, In order to show greatness in the Mahayana tradition, They are emanations of the Buddha himself. For example, the demon king Devadatta. For the Kadampa tradition, the demon king Langdarma also, Has great kindness to the Buddha's teachings, Those who verbally claim to be practitioners but actually promote false teachings, He completely eradicated them, purifying the land. Then, the second Buddha Atisha, Came and spread this pure and undefiled Dharma. This is what Ngok Lotsawa and others said. Thereafter, even if they seem like enemies of the doctrine, It cannot be determined that they are definitely creating evil karma. Those are the ones who transform hatred into the path and reject other schools. The Sutra tradition considers one's own mind to be an impure body of flesh and blood, Even if one generates Bodhicitta and practices the six Paramitas, One will not attain Buddhahood in three countless eons. The Tantric tradition says one can attain Buddhahood in one lifetime, in one body, This is the profound difference of knowing one's own body as a deity. The five aggregates are the five Buddha families, The five elements are the five mothers, the eight consciousnesses are the eight great Bodhisattvas. With the definite understanding of knowing them as they are, Generate the pride of oneself as the Yidam deity. Meditate that there is no equal in these three realms. If pride and definite understanding are stable, blessings will arise. That is transforming pride into the path. With the light rays from the heart of one's own deity body, Gather all the life, merit, and wealth of the three realms (558), And meditate on them dissolving into oneself. In the stages of protection and repulsion meditation, Cut and kill the obstructing demons and enemy hosts who harm and injure, And let the protectors consume the flesh and blood. Visualize the torma mandala being suppressed under the burning four continents and Mount Meru, etc., this is transforming jealousy into the path. Like this, abandoning, subduing, and transforming the five poisons, As well as recognizing their nature and transforming them into the path, These five instructions, whichever comes to mind immediately, In the Horse year, on the second day of the month of Tar (May in Tibetan calendar), In the morning session, Ra Ga A Sy said these words. Lama Tsultrim Gyatso wrote them down. If there is anything contradictory to the Tantras and scriptures, I confess to the learned Tripiṭaka masters. May this virtue cause the minds of many newly ordained monks, To be in harmony with the Dharma.