Tibetan
སྟེང་ཉིད་དུ། །ལྷང་ངེར་འཇུག་ཅིང་ཁམས་དངས་དབང་པོ་གསལ། །དེ་ནི་འཐུག་བོའི་འོད་གསལ་ཟིན་པ་ཡིན། །དེ་སྐད་མཉམ་མེད་དག་པོ་ལྷ་རྗེས་གསུངས། །གཉིད་མ་ཐག་ཏུ་སེམས་ངོ་ཟིན་པ་ལ། །སེམས་ངོའི་ངང་ནས་འགྱུ་བ་ཅུང་ཟད་འབྱུང་། །གཉིད་པའང་ཤེས་ཤིང་ཁྱིམ་གྱི་ནང་ཀུན་མཐོང་། །སེམས་ངོ་མ་ཡེངས་ངང་ནས་ཞལ་གཟིགས་སོགས། །མཐོང་སྣང་ཐོས་སྣང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ། །དེ་ནི་སྲབ་མོའི་འོད་གསལ་ཟིན་པའོ། །གཉིད་མ་ཐག་ཏུ་སེམས་ངོ་མ་ཟིན་ཀྱང་། །མིག་ནས་འོད་ཟེར་རག་དུང་འདྲ་བ་འབྱུང་། །ཡང་ན་ཟླ་ཐིག་ཉི་ཟེར་འདྲ་བ་མཐོང་། །དེ་ཡི་རྐྱེན་གྱིས་སེམས་དེ་གསལ་པོར་ཟིན། །དེ་ཡི་ངང་ན་འོད་དེས་རྐྱེན་བྱས་ནས། །ཁང་ཁྱིམ་རི་བྲག་རྣམས་ཀྱིས་མ་སྒྲིབ་པར། །ཐག་རིང་ཡུལ་དང་མི་ཡི་ཅི་བྱེད་མཐོང་། །ཅི་ཟེར་ཐོས་སོགས་རེས་འགའ་འབྱུང་བ་ན། །དེ་ནི་ཉམས་ཀྱི་འོད་གསལ་ (༥༢༥)བྱ་བ་ཡིན། །དེ་ལྟར་གཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་ཉམས་ལེན་པ། །དེ་ནི་མི་རྟོག་པ་ཡི་བོགས་འདོན་ཆེ། །དེ་ལྟར་འོད་གསལ་ཟིན་པར་མ་གྱུར་ན། །སྙིང་གར་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་འཐུམ་པ་དེ། །ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་ཁྲིད་ནས་རྩ་རྒྱུད་འགྲིམ། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་རྨི་ལམ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་། །རྨི་ལམ་ཨི་ཡིན་མ་ཤེས་ངང་ཉིད་ལ། །ཉིན་གྱི་བག་ཆགས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟིན་པ་ན། །དེ་ནི་རྨི་ལམ་འོད་གསལ་ཞེས་བྱའོ། །དང་པོ་རྨི་ལམ་ཡིན་པར་ངོས་ཟིན་ནས། །དེ་ནས་བསྐྱེད་རྫོགས་བསྒོམ་པས་ཉིན་ལས་གསལ། །ཡང་ན་བྱ་སོགས་ལུས་ཀྱི་སྤྲུལ་བསྒྱུར་གྱིས། །ཞིང་ཁམས་བགྲོད་དང་ཞལ་འཇལ་ཆོས་ཞུ་སོགས། །དེ་ལྟར་གཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་བོགས་འདོན་ཏེ། །ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ལས། །གཉིད་ནི་སྤང་བར་མི་བྱ་ཞིང་། །དབང་པོ་རྣམས་ཀྱང་མི་དགག་གོ། །གསུངས་པའི་དོན་ཡང་དེ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན། །དེ་ཡང་གསར་བུས་ཉམས་ལེན་སྐྱོང་བའི་ཚེ། །ཉིན་མོ་མི་སྙན་ཝ་དང་ཁ་ཏའི་སྐད། ། (༥༢༦)ལུག་ཁྱུ་མ་བུ་འདྲེས་དང་ཀུ་ཅོའི་སྒྲ། །མཚན་མོ་ཁྱི་སྐད་ཆུ་སྒྲ་ཆེ་བ་རྣམས། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཤིན་ཏུ་གནོད་པའི་ཆེ། །གནོད་པའི་སྒྲ་གཅིག་ལ་ནི་སེམས་གཏད་དེ། །སྒྲ་དང་སེམས་ངོ་བསྲེས་ལ་ངོ་བོ་ལྟ། །སྒྲ་དེ་རྣ་བར་ཐོས་ཀྱང་ངོ་བོ་སྟོང་། །དེ་འདྲ་ལན་འགའ་བྱས་ལ་ནན་གྱིས་བསྒོམ། །དེ་ནས་ཐོས་ཚད་སྒོམ་གྱི་ངོ་བོར་འཆར། །སེམས་ངོ་མ་ཡེང་ཧྲིག་གེར་སྐྱོང་བའི་ཚེ། །གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་གང་ཡང་རུང་། །གསལ་བར་མཐོང་ཡང་འདི་ཡིན་འདི་མིན་གྱི། །འཛིན་པ་མི་འཇུག་སེམས་ངོའི་ངང་དུ་གནས། །དཔེར་ན་བུ་ཆུང་ལྷ་ཁང་མཇལ་བ་བཞིན། །སེམས་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་སྟོང་པའི་ངང་ལ་གནས། །དེ་ནི་སྤྲོས་བྲལ་ངོ་བོ་སྐྱོང་ལུགས་ཏེ། །འཛིན་པའི་སེམས་དེ་སྟོང་པར་རྟོགས་ན་ཡང་། །གཟུང་བའི་ངོ་བོ་སྟོང་པར་མ་རྟོགས་པས། །རྡོར་དྲིལ་ལ་སོགས་གཟུགས་ཤིག་མདུན་དུ་བཞག །དེ་དང་སེམས་ངོ་སྲེས་ནས་སྒོམ་པ་ཡིས། །གཟུགས་དེ་མེད་ནི་སོང་བ་མ་ཡིན་པར། ། (༥༢༧)གཟུགས་དང་སེམས་འདྲེས་ངོ་བོ་སྟོང་པར་རྟོགས། །དེ་བཞིན་མདུན་གྱི་བྲག་སོགས་ལ་ཡང་བྱ། །དེ་ནས་མཐོང་ཚད་གཟུགས་ཀུན་དུས་གཅིག་བསྲེ། །དེ་ནས་གླིང་བཞི་རི་རབ་སྟོང་གསུམ་ཁམས། །ཡིད་ལ་བཀོད་ནས་བསྲེས་བས་དབྱེར་མེད་འདྲེས། །དེ་ནས་བསྲེ་བ་ལ་སོགས་མི་དགོས་བར། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་གཟུགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རྒྱ་མཚོར་ཤར་པའི་གཟའ་སྐར་ཅི་བཞིན་དུ། །རྣམ་པ་གསལ་ཡང་ངོ་བོ་སྟོང་ཉིད་དུ། །སྒོམ་ཡང་མི་དགོས་རང་བཞིན་ཤུགས་ཀྱིས་འཆར། །དེ་བཞིན་ནམ་མཁའ་ཉིད་དང་སེམས་བསྲེས་ལ། །ངོ་བོ་སྐྱོང་བས་སེམས་དང་ནམ་མཁའ་འདྲེས། །དེ་བཞིན་ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་ཡིད་བཀོད་ལ། །སེམས་དང་བསྲེས་པས་དབྱེར་མེད་གཅིག་འདྲེས་ནས། །འདི་ཕན་ནམ་མཁའ་འདི་ཚུན་སེམས་ཡིན་ཞེས། །ཕྱི་རྒྱུ་མེད་པར་ཉམས་ལེན་གཅིག་གི་ངང་། །དང་པོ་ཡི་དམ་ལ་སོགས་སངས་རྒྱས་གཅིག །ཐུགས་ཡིད་དབྱེར་ (༥༢༨)མེད་བསྲེས་ལ་ངོ་བོ་བལྟ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་བསྲེ། །དེ་བཞིན་སེམས་ཅན་གཅིག་དང་ཀུན་ལ་བསྲེ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་དང་འགྲོ་ཀུན་སེམས། །རང་སེམས་དབྱེར་མེད་རྟོགས་པའི་བོགས་ཆེན་འབྱུང་། །དམིགས་པས་སྒོམས་དང་གོ་བ་མ་ཡིན་པར། །ངེས་པར་གཏིང་ནས་རྟོགས་ན་ལྟ་བ་ཡིན། །ད་རུང་ཡེང་སྐབས་བརྗེད་སྐབས་མང་དུ་འབྱུང་། །དེ་བཞིན་འཆི་བ་མི་རྟག་བརྗེད་གྱུར་བས། །བརྩོན་འགྲུས་ཐང་ལྷོད་ཤོར་བའི་རྐྱེན་བྱེད་པས། །རང་གི་སྒྲུབ་ཁང་ནང་གི་ཕྱོགས་བཞི་རུ། །ས་དཀར་སྣག་ཚ་བཙག་གསུམ་གང་བདེ་ཡི། །འཆི་བ་ཟེར་བའི་ཡིག་འབྲུ་ཆེན་པོ་དང་། །མ་ཡེངས་ཟེར་བའི་ཡིག་འབྲུ་ཆེན་པོ་བྲི། །ཕྱོགས་བཞི་གང་དུ་བལྟས་ཀྱང་དེ་མཐོང་བྱ། །དབུས་གཙང་དེ་འདྲའི་ཕྱག་སྲོལ་མིག་གིས་མཐོང་། །དེ་བཞིན་འཆི་བ་མི་རྟག་དྲན་པ་དང་། །འཆི་བ་དྲན་ནས་སེམས་ངོ་ལྟ་དྲན་བྱ། །བདེ་ཉམས་འཐུག་པོ་སྐྱྐྱེས་བའི་དུས་ཉིད་དུ། །ཡེངས་མེད་འཁོར་ཡུག་ (༥༢༩)འདྲ་བ་འབྱུང་ན་ཡང་། །རིང་ཡང་ལོ་ཟླ་ཙམ་ལས་རྟག་མི་ཐུབ། །རྟོགས་པ་དངོས་གཞི་ཡེངས་སྐབས་ཤིན་ཏུ་མང་། །དྲན་ཚེ་ཡེངས་སོང་སྙམ་དུ་འགྱོ
Chinese
之上。朗然进入，界清明，根清晰。那是厚重的光明被抓住。如是无等清净拉杰所说。刚入睡时抓住心性，从心性的状态中稍微产生动摇。也知道正在睡觉，并且看见家中的一切。心性不散乱的状态中，面见等等。看见景象，听见声响，各种各样的形象。那是稀薄的光明被抓住。刚入睡时即使没有抓住心性，也从眼中发出如海螺般的射线。或者看见如月光、日光般的射线。以那个为缘，心便清晰地抓住。在那个状态中，以光为缘，房屋、山岩等无法遮蔽，看见远方的地方和人们在做什么。听见在说什么等等，偶尔发生时，那是称为体验的光明（525）。如是依靠睡眠而进行修行，那是对无分别的极大提升。如是如果没有抓住光明，在心间的阿赖耶识被包裹，被业之风牵引而行走于脉中。依靠那个而产生各种各样的梦。在不知是否是梦的状态中，白天的习气生起圆满次第，那是称为梦光明。首先认识到是梦，之后通过修习生起圆满次第，比白天更清晰。或者像鸟等身体的幻化一样，游历刹土，面见佛尊，听闻佛法等等。如是依靠睡眠而进行提升。嘿日嘎（梵文：Heruka），睡眠不应舍弃，诸根也不应禁止。所说的意义也意指于此。那也是新人在修习的时候，白天不悦耳的狐狸和乌鸦的声音，（526）羊群母子混杂和喧闹的声音，夜晚狗叫声和大的水声等，对三摩地有极大的损害。对一个有害的声音专注，将声音和心性混合而观察其本质。声音即使在耳中听见，其本质为空。像那样做几次而努力修习。之后听见的一切都显现为修行的本质。心性不散乱，笔直地修习时，各种各样的形象，任何一种，清晰地看见，也不允许这是什么，那是什么的执着，安住在心性的状态中。例如
English
Above. Clearly entering, the realm is clear, and the senses are distinct. That is when the thick luminosity is grasped. As such, the unequaled pure Lharje said. Immediately upon falling asleep, when the nature of mind is grasped, from the state of mind, slight movements arise. One also knows that one is sleeping and sees everything inside the house. In the state of non-distraction of the mind, one sees faces, etc. Seeing appearances, hearing sounds, various kinds of images. That is when the thin luminosity is grasped. Even if the nature of mind is not grasped immediately upon falling asleep, rays of light like conch shells emanate from the eyes. Or one sees rays like moonlight or sunlight. Through that cause, the mind is clearly grasped. In that state, with the light as the cause, houses, mountains, and rocks cannot obstruct, one sees distant places and what people are doing. One hears what they are saying, etc., occasionally occurring, that is called the luminosity of experience (525). Thus, practicing based on sleep, that is a great enhancement of non-conceptualization. If luminosity is not grasped in that way, the alaya consciousness wrapped in the heart, led by the winds of karma, travels through the channels. Based on that, various kinds of dreams arise. In the state of not knowing whether it is a dream, when the imprints of the day arise in the generation and completion stages, that is called dream luminosity. First, recognizing that it is a dream, then through meditating on the generation and completion stages, it becomes clearer than daytime. Or, like the transformation of bodies into birds, etc., traveling through buddha-fields, meeting the faces of the Buddhas, listening to the Dharma, etc. Thus, enhancing based on sleep. Hevajra, sleep should not be abandoned, and the senses should not be prohibited. The meaning of what was said also refers to this. That is also when a beginner is practicing, during the day, unpleasant sounds of foxes and crows, (526) flocks of sheep mixed with mothers and children, and noisy sounds, at night, the sound of dogs barking and loud water sounds, are extremely harmful to samadhi. Focusing on one harmful sound, mixing the sound and the nature of mind and observing its essence. Even though the sound is heard in the ear, its essence is empty. Doing that several times and practicing diligently. Then everything heard appears as the essence of practice. When the nature of mind is not distracted and is practiced directly, various kinds of forms, whatever they may be, are seen clearly, but one does not allow grasping of what this is or what that is, one abides in the state of mind. For example,
Chinese
如见幼童之佛堂，心性安住于离戏空性中。此乃守护离戏之本体之方式，即使了悟能执之心为空性，却未了悟所执之本体为空性。故将金刚铃等物置于前方，与彼物之心相混合而修持，并非使彼物消失，(527)而是了悟色与心相混，本体为空性。如是亦可对前方之岩石等物进行。之后将所见之所有色法同时混合。之后将四大部洲、须弥山、三千世界，于心中显现后混合，无分而融。之后无需混合等，内外情器世间一切色法，如海中升起之星辰，形象清晰，然本体为空性。即使不修持，亦自然显现。如是将虚空与心相混合，守护本体，心与虚空相融。如是于心中显现虚空所遍之处，与心混合，无分而一，此为虚空，此为心，无有内外之分别，处于唯一之修持状态。首先将本尊等诸佛，心意无别(528)混合而观本体。之后如是与一切诸佛相混合。如是与一个众生及一切众生相混合。诸佛之意与一切众生之心，与自心无别，生起证悟之大利益。非以作意而修，而是从深处了悟，方为见。然仍多有散乱、遗忘之时。如是因遗忘死亡无常，而导致精进松懈。故于自己修行房内之四方，以白土、墨汁、糌粑三者中随意一种，书写巨大之“死亡”二字，及“勿散乱”三字。无论看向何方，皆能见之。卫藏地区有此传统，亲眼所见。如是忆念死亡无常，忆念死亡后忆念观心性。于生起强烈安乐觉受之时，即使生起(529)无散乱之状态，然长久亦不过年月，无法恒常。真实之证悟，散乱之时甚多。忆起之时，方觉已散乱。
English
Like visiting a small child's temple, the mind itself abides in the state of emptiness, free from elaboration. This is the way to maintain the essence of non-elaboration. Even if one realizes that the grasping mind is empty, one has not realized that the essence of what is grasped is empty. Therefore, place an object such as a vajra and bell in front of you. By mixing that with the mind and meditating, it is not that the object disappears, but (527) one realizes that the form and mind are mixed, and the essence is emptiness. Similarly, do this with a rock or other object in front of you. Then, mix all the forms that are seen at once. Then, visualize the four continents, Mount Meru, and the three thousand worlds in your mind, and mix them so that they are indistinguishable and blended. Then, without needing to mix or anything else, all the outer and inner forms of the world, like the planets and stars rising in the ocean, although the appearances are clear, the essence is emptiness. Even without meditating, it arises naturally by itself. Similarly, mix the mind with the sky itself, and by maintaining the essence, the mind and the sky are mixed. Similarly, visualize in your mind where the sky pervades, and by mixing it with the mind, they are indistinguishable and blended into one. This is the sky, and this is the mind. Without any external cause, remain in a single state of practice. First, mix the mind of one Buddha, such as the yidam, without separation (528), and look at the essence. Then, similarly, mix with all the Buddhas. Similarly, mix with one sentient being and all sentient beings. The minds of all the Victorious Ones and the minds of all beings are inseparable from one's own mind, and a great benefit of realization arises. It is not meditation with focus or understanding, but true realization from the depths is the view. However, there are still many times of distraction and forgetfulness. Similarly, because of forgetting death and impermanence, diligence is weakened. Therefore, on the four sides of your own meditation room, write the large letters "Death" and "Do not be distracted" in white earth, ink, or tsampa, whichever is convenient. Wherever you look, you should see it. I have seen this custom in Ü-Tsang (Central Tibet). Similarly, remember death and impermanence, and after remembering death, remember to look at the nature of the mind. At the time when a strong feeling of bliss arises, even if a state of (529) non-distraction arises, it will not last forever, even for a long time, only for months or years. In the actual realization, there are many times of distraction. When you remember, you realize that you have been distracted.