Tibetan
ཅའ། །མིག་གཉིས་ཕ་རིའི་རི་རྩེར་ནམ་མཁར་གཏད། །རང་གི་སེམས་ལ་རྗེན་ནེ་ཧྲིག་གེར་ལྟ། །རྣམ་རྟོག་འཕྲོ་རྒོད་རླུང་ལྟར་འཚུབས་པ་ན། །ལུས་གནད་བག་ལྷོད་སོག་ཕོན་ཞིག་ལྟར་བཞག །མིག་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་གདན་གྱི་མཚམས་སུ་ལྟ། །འགྱུ་བ་གར་འགྲོར་བཏང་བས་རྒྱང་སྲུང་བྱ། །སྟོང་ཉིད་སྐྱེས་ན་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་མཐོང་། །རྒྱུ་འབྲས་དགེ་སྡིག་ཕན་གནོད་མེད་སྙམ་ཚེ། །ལུས་ལ་ཚེར་མ་བཙུགས་བསམ་མེ་སྟག་བླན། །སྟོང་པར་གོ་བས་ཕན་པ་ཨེ་འདུག་ལྟ། །རྟེན་འབྲེལ་བསླུ་བ་མེད་ལ་ངེས་ཤེས་སྐྱེད། །དེ་ཡིས་གེགས་སེལ་རིམ་པ་ཐོ་ཙམ་སོང་། །ཞེས་པ་ཤིང་སྦྲུལ་བདུད་རྩི་ཁྱིལ་བའི་ལོ། །སྟོབས་ཆེན་གླང་གི་ཟླ་བའི་ཚེས། ། (༥༡༥)བརྒྱད་ནས། །ཚེས་བཅུའི་བར་གྱི་དགོངས་མོའི་འཚམས་རེ་རེང་། །རཱ་ག་ཨ་སྱས་ཉམས་མྱོང་དང་བསྟུན་ནས། །ལྷུག་པར་གདམས་པ་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོ་ཡིས། །རང་གི་བརྗེད་ཐོར་འཕྲལ་དུ་ཡི་གེར་བཏབ། །རྒྱུད་གཞུང་ལུང་འདྲེན་མང་པོ་མ་མཆིས་པས། །བློ་གྲོས་ལྡན་རྣམས་མཉེས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་། །དཔྱོད་ལྡན་རྣམས་ནི་ཡིད་གཉིས་སྐྱེ་ན་ཡང་། །བླུན་པོའི་རང་དྲན་རང་བཟོ་ཡིན་ནམ་མིན། །གསར་སྙིང་རྒྱུད་གཞུང་རྒྱ་མཚོར་གཟིགས་ན་གསལ། །ཡིག་ཆ་མཐོང་བས་བྲིས་བ་ཡིན་ནམ་མིན། །སློབ་དཔོན་གསུང་རྒྱུན་རང་གི་ཉམས་མྱོང་རྣམས། །བསྟུན་པའི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་ཡིན་ནམ་མིན། །གུས་པས་ཡིད་ཀྱིས་ཉམས་སུ་བླངས་ན་གསལ། །བློ་དམན་རང་འདྲ་སྒྲུབ་པའི་གང་ཟག་ཚོགས། །མང་པོ་འགའ་ལ་ཕན་ཐོགས་རྒྱ་ཆེར་ཤོག །ལེའུ་སོ་དྲུག་པའོ་མངྒ་ལཾ།། །ཇཾ། །།རི་ཆོས་མཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ལས། །བོགས་གདོན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། །། (༥༡༦)ཆོས་དབྱིངས་ཆུ་གཏེར་ཆེ་ལས་ལེགས་བྱུང་ཞིང་། །སེམས་ཉིད་རིན་ཆེན་བཻ་ཌཱུར་མཐོན་ཀ་ཆེ། །སྨིན་བྱེད་གདམས་པ་བྱིན་རླབས་རྒྱུན་གྱིས་བརླན། །སྔོན་འགྲོའི་གདམས་པས་སྒྲིབ་གསུམ་ལེགས་ཕྱིས་ནས། །ཉམས་རྟོགས་དུ་མ་བརྩེགས་པའི་རྒྱལ་མཚན་རྩེར། །འཕྱར་འདི་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཆར་འབེབས་ཡིན། །ཉམས་ལེན་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པའི་གང་ཟག་ལ། །བོགས་འདོན་གདམས་པ་ལེགས་པར་མ་ཤེས་ན། །ཉམས་རྟོགས་བོགས་བསྐྱེད་ཐོན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །དཔེར་ན་ཆུ་ལུད་མེད་པའི་ལོ་ཏོག་བཞིན། །བོགས་འདོན་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་བརྩོན་འགྲུས་ཏེ། །ཚེ་ལ་ངེས་མེད་ནམ་འཆི་ཆ་མེད་འདི། །ཉིན་རེ་ལན་གསུམ་རྙིང་ནས་དྲན་པ་གཅེས། །དེ་ཡིས་དགེ་སྦྱོར་ཀུན་གྱི་བོགས་སྐྱེད་འབྱུང་། །དེ་ནས་བསྐྱེད་རིམ་བོགས་སུ་འདོན་པ་ནི། །ཡི་དམ་ཐང་སྐུ་ཐིག་ཚད་བྲིས་ལེགས་པ། །ཉི་མ་ཤར་དུས་རང་གི་མདུན་དུ་བཤམས། །དབུ་ནས་གདན་གྱི་བར་དུ་ཡང་ཡང་བལྟ། །གདན་ནས་དབུ་ཡི་བར་དུ་ཡང་ཡང་ (༥༡༧)བལྟ། །དེ་ནས་སྐུ་ལུས་སྤྱི་ལ་ཡུན་རིང་བལྟ། །དེ་འདྲ་ཞག་པོ་འགའ་ཟུང་བྱས་པའི་རྗེས། །མུན་ནག་ནང་དུ་མིག་བཙུམ་ཞལ་ཐོང་དེ། །ཡིད་ལ་བཀོད་པས་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་འཆར། །དེ་ནས་བདག་མདུན་དེ་ཉིད་བཞིན་དུ་བསྒོམ། །དེ་ནི་བསྐྱེད་རིམ་གསལ་བའི་བོགས་འདོན་སྟེ། །རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ལས། །སྔགས་པ་ལས་ནི་དང་པོ་པས། །གཟུགས་བརྙན་ལ་སོགས་བྱ་བ་སྟེ། །བྲིས་སྐུ་དག་གིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །གསུངས་པའི་དོན་ཡང་དེ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན། །ཁྱད་པར་བྲིས་སྐུ་ཕྱག་གི་གཡས་གཡོན་སོགས། །ཕྱག་མཚན་འགྱིང་ཐབས་གོ་ལོག་ཡོད་པར་བྲི། །དེ་ཉིད་ཉི་མ་ཤར་དུས་བཤམས་བྱས་ལ། །མེ་ལོང་མཐོ་སྐོར་དྭངས་པ་གཅིག་བསྟན་པས། །མེ་ལོང་ནང་དུ་སྐུ་གཟུགས་གསལ་བོར་འཆར། །དེ་ལ་སྔར་བཞིན་ཡང་ཡང་བལྟ་བྱས་ནས། །དེ་ལྟར་གསལ་ལ་ངོས་བཟུང་མེད་པར་བསྒོམ། །བར་སྣང་འཇའ་ཚོན་གསལ་པོ་ཤར་བའི་ཚེ། །གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་དཔེ་ཡང་དེ་ལ་བྱ། །སྒྲུབ་ (༥༡༨)པ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀུན་གྱི་བོགས་འདོན་ནི། །དུས་བཟང་སྐབས་སུ་ཚོགས་དང་གཏོར་མ་དང་། །བསྐང་བ་སྦྱིན་སྲེག་བསྟོད་བསྐུལ་བྱ་བ་གཅེས། །རྫོགས་རིམས་ཐབས་ལམ་བསྒོམ་པའི་བོགས་འདོན་ནི། །ཚོགས་ཀྱི་དམ་རྫས་ཤ་ཆང་སྤྱོད་པ་དང་། །ཐིག་ལེ་འཕེལ་བའི་ཟས་ཀྱིས་བཅུད་ལེན་གསུངས། །རང་ལུས་གསེར་གྱི་བུམ་པ་ཞིག་ཏུ་བསྒོམ། །དེ་ནང་རང་སེམས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་བསྒོམ། །ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་ཧཱུྃ་ལ་གཟུངས་ཀྱིས་བསྐོར། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ཡིད་ཀྱིས་བསྟིམ། །སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་ལུས་གང་བསམ། །གཟུངས་ནི་གསུམ་མམ་བདུན་སོགས་ཅི་སྒྲུབ་བཟླས། །དྲི་ཆུའི་ཐོག་མ་ཅུང་ཟད་འདོར་བྱ་ཞིང་། །སྙིགས་མའང་དོར་ཞིང་བར་མ་སྣོད་དུ་བསགས། །དྲི་ཆུ་མི་བསྐྱོད་པ་ཡི་ངོ་བོ་སྟེ། །ནད་གདོན་གྲིབ་སོགས་དག་བྱེད་མཆོག་ཡིན་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ཡིན་པའི་ངེས་ཤེས་ཀྱིས། །ཕུད་ནི་སོར་རྩེས་བླ་མ་ཡི་དམ་མཆོད། །དེ་ནས་ཧུབ་གསུམ་བདུད་རྩིར་བསམ་ལ་མིག ། (༥༡༩)དེ་རྗེས་ལུས་ཀུན་ཤིན་ཏུ་དག་པར་བཀྲུས། །རྩ་རྣམས་ཆད་དང་ཞ་དང་འཁུམ་པ་སོས། །དེ་སྟེང་ཤུ་ངག་ནག་པོ་ཞིབ་བཏུལ་བ། །མར་རྙིང་སྦྱར་བ་བྱུགས་པས་དྲོད་སྐྱེ་སླ། །རྫོགས་རིམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བོགས་འདོན་མཆོག །སངས་རྒྱས
Chinese
ཅའ། །双眼凝视远山之巅，直视自己的内心，坦诚而清晰。当念头如狂风般涌动时，身体放松，如同一堆散落的羊毛。双眼凝视跏趺坐垫的边缘，放任思绪游荡，保持警觉。当空性生起时，万物皆空。若认为因果、善恶、利害皆不存在，如同身刺荆棘，徒劳无益。观察领悟空性是否有益处，对缘起不虚生起定解。如此一来，消除障碍的次第略有进展。如是说者，乃木蛇年（无明确指出，根据内容推测）甘露汇聚之年，大牛月（藏历）初八至初十之间的黄昏时分，Ra Ga A Syas（人名）根据自身体验，以散文形式所作之教诲，由精进海（人名）立即记录于自己的备忘录中。因未引用众多经续教证，故不悦智者之心，纵使具慧之人亦生疑惑，此乃愚者之自作主张乎？若阅览新旧经续之海自会明了。观阅文书便知是否为抄写。依循上师口传及自身体验，此甚深教诲是否真实？若以恭敬之心修持自会明了。愿如我一般根器低劣的修行之人，多数能从中获得广大利益。第三十六品吉祥圆满！ ཇཾ། །།山居静修口诀中，名为“增益如意宝”之法。།། (516)从法界大水库中涌出，心性如珍贵的青金石般高耸。成熟解脱的教诲被加持之流滋润，通过前行教诲清净三障后，在堆积诸多证悟的胜幢之顶，飘扬着能降下二种成就之雨。对于修行实修之人而言，若未能善知增益之教诲，则无法生起证悟的增益，譬如没有水肥的庄稼。增益一切之根本在于精进，对于寿命无常，不知何时会死的此生，每日三次忆念无常至关重要。如此便能生起一切善行的增益。之后
English
Ca. With eyes fixed on the mountain peaks in the distance, gaze nakedly and clearly at your own mind. When thoughts arise and rage like a storm, relax your body like a pile of loose wool. Let your eyes look at the edge of your meditation cushion, let the movements go where they will, and maintain vigilance. When emptiness arises, see everything as empty. If you think that cause and effect, good and evil, benefit and harm do not exist, it is like planting thorns on your body, a futile effort. Observe whether understanding emptiness is beneficial, and generate certainty in the infallibility of dependent origination. By doing so, the progression of removing obstacles will advance slightly. This was said in the year of the Wood Snake, the year when nectar gathers, on the eighth to tenth days of the month of the Great Bull (Tibetan calendar), during the twilight hours. Ra Ga A Syas, based on his own experience, gave this instruction in prose, which Perseverance Ocean immediately wrote down in his own notebook. Because many scriptural citations were not included, it may not please the wise, and even those with discernment may have doubts. Is this the self-conception and fabrication of a fool? If you look at the ocean of new and old scriptures, it will become clear. By seeing the written text, you will know whether it was copied or not. Following the oral transmission of the teacher and one's own experiences, is this profound instruction genuine or not? If you practice it with respectful mind, it will become clear. May this benefit many practitioners of similar low capacity as myself. Chapter Thirty-Six, auspicious and complete! Jam. From the oral instructions of mountain retreat practice, this is the method called "Increasing Like a Wish-Fulfilling Jewel." (516) Arising well from the great reservoir of the Dharmadhatu, the nature of mind is like a precious, towering lapis lazuli. The ripening instructions are moistened by the stream of blessings. Having purified the three obscurations with the preliminary instructions, on the summit of the victory banner piled with many experiences and realizations, this is hoisted to rain down the two types of accomplishments. For those who practice and engage in sadhana, if they do not properly understand the instructions on increasing, the increase of experience and realization will not arise, just like crops without water and fertilizer. The root of all increase is diligence. For this life, which is uncertain and whose death is unpredictable, it is crucial to cherish the remembrance of impermanence three times a day. By this, the increase of all virtuous activities will arise. Then
Chinese
生起次第增进之法： 本尊唐卡量度绘制精良， 旭日东升之时置于自己面前， 从头至座垫之间反复观看， 从座垫至头部之间反复（517）观看， 之后长久观看全身整体。 如此这般数日之后， 黑暗之中闭眼观想其面容， 于心中描绘，如亲眼所见般显现。 之后如前一般观想自生本尊。 此乃生起次第明晰之增进法。 诸续部中说： “咒师最初之事业， 乃是画像等等之事， 由画像即可成办。” 所说之义即指于此。 尤其画像手之左右等， 手印姿势颠倒错乱而画。 于旭日东升之时陈设， 以明亮之高柄镜照之， 镜中清晰显现身像。 如前一般反复观看之后， 如是观想清晰而无执。 虚空中彩虹清晰显现之时， 亦可将明空双运以此为例。 修（518）持，增进一切念修之法： 良辰吉日之时，会供朵玛， 补阙，火供，赞颂祈请极为重要。 增进圆满次第方便道之法： 享用会供之誓言物肉酒， 以及以增长明点之食物作精要摄取。 观想自身为黄金宝瓶， 其中观想自心为金刚摧破。 于心间日垫之上，（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字以咒语围绕。 迎请智慧尊，以意融入。 观想自其身流下甘露之流，充满全身。 咒语可念诵三遍或七遍等，随力念诵。 小便之初略微倾倒， 弃置秽物，中间部分储存于器皿中。 小便是不动佛之体性， 是净除疾病邪魔污垢之殊胜物， 以其为智慧甘露而确信之， 以指尖取其精华供养上师本尊。 之后观想为甘露饮三口， （519）之后将全身清洗干净。 对于断裂、弯曲、萎缩之脉， 于其上涂抹捣碎之黑菖蒲， 混合陈年酥油，易生暖意。 此乃增进圆满次第大印之殊胜法。 成佛
English
The method of enhancing the generation stage: The Yidam Thangka, well-drawn with precise measurements, Should be placed in front of oneself when the sun rises. Look repeatedly from the head to the seat, And repeatedly (517) from the seat to the head. Then, gaze at the entire body for a long time. After doing this for several days, Close your eyes in the darkness and visualize the face, Depicting it in your mind so that it appears as if seen directly. Then, meditate on the self-generation deity in the same way as before. This is the enhancement of clarity in the generation stage. In the tantras, it is said: "The first activity of a mantra practitioner Is to create images and so on, Which can be accomplished through painted images." The meaning of this statement refers to this practice. Especially, draw the right and left hands of the painted image, And the hand gestures in a reversed or incorrect manner. Display it when the sun rises, And show it a clear, high-handled mirror, So that the body image appears clearly in the mirror. After repeatedly looking at it as before, Meditate in this way, clearly and without attachment. When a clear rainbow appears in the sky, That can also be taken as an example of the union of clarity and emptiness. Practicing (518), the method of enhancing all recitation and practice: On auspicious occasions, offering tsok and torma, Fulfilling, fire offerings, praises, and requests are extremely important. The method of enhancing the path of means in the completion stage: Consuming the samaya substances of the tsok, meat and alcohol, And taking essence with foods that increase bindu is taught. Meditate on your own body as a golden vase, Within it, meditate on your own mind as the Vajra Destroyer. At your heart, on a sun disc, the syllable （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） is surrounded by mantras. Invite the wisdom being and merge it with your mind. Visualize a stream of nectar flowing from its body, filling your entire body. The mantra can be recited three or seven times, or as much as you can. Slightly discard the first urine, Discard the impurities, and store the middle part in a vessel. Urine is the essence of Akshobhya, It is the supreme purifier of diseases, evil spirits, and defilements, With the certainty that it is wisdom nectar, Offer the essence with your fingertips to the lama and yidam. Then, thinking of it as nectar, take three sips, (519) Afterwards, wash your entire body thoroughly. For broken, bent, or shrunken channels, Apply finely ground black calamus on them, Mixed with old butter, it easily generates warmth. This is the supreme method of enhancing the great seal of the completion stage. Enlightenment