Tibetan
ལྟར་ཐིག་ལེར་ལུས་ལྷ་བལྟིམ་པ་འདི། །གནད་ཟབ་ཡིན་གྱི་འདི་ཉིད་མ་ཤེས་ན། །བདག་བསྐྱེད་བསྒོམས་དང་གཅོད་དམིགས་རྒྱབ་འགལ་འོང་། །ལུས་ལྷ་སྤར་བའི་ཐ་མལ་བེམ་པོ་དེ། །ཆེ་འཚོ་བཀྲག་བཟང་འཛམ་གླིང་གང་བར་བསྒོམ། །རང་ཉིད་ཕག་མོས་གྲི་གུག་ཚད་ཙམ་གྱིས། །ཐོད་པ་ཡར་ནས་བྷན་དྷ་མཚན་ལྡན་པ། །སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཙམ་གྱི་རྒྱ་ཁྱོན་བསྒོམ། །གྲི་གུག་རྩེ་ཡིས་བེམ་པོ་དེ་ནང་འཕངས། །གྲི་གུག་ཚད་ཙམ་ཤ་ཁྲག་དམར་ལྟེམ་གང་། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་བརྗོད་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ནི། །དཀར་དམར་མདངས་ལྡན་རོ་བཅུད་ཕུན་ཚོགས་གྱུར། །རང་གི་ཐུགས་ལས་ (༥༡༠)སྤྲུལ་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ། །རང་འདྲ་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་གྲངས་མེད་སྤྲོས། །ཕྱག་གཡས་རིན་ཆེན་ལས་གྲུབ་བྷན་དྷའི་སྐྱོགས། །ཐོགས་པས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་དེ་ལས་བཅུས། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས། །ཀུན་ལ་མཆོད་པས་ཐམས་ཅད་མཉེས་ཤིང་ཚིམས། །ཁྱད་པར་རང་ལ་ཁུ་ལྡོག་བྱེད་པ་ཡི། །བཀའ་སྲུང་ཆོས་སྐྱོང་འཁོར་བཅས་ཡང་ཡང་མཆོད། །ཤིན་ཏུ་མཉེས་ཤིང་ཚིམ་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་དང་གདོན་བགེགས་ཚོགས། །ལྷ་འདྲེ་གཞི་བདག་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་རྣམས། །སོ་སོ་རང་རང་གནས་སུ་མཁའ་འགྲོས་མཆོད། །སོ་སོའི་ཅི་འདོད་ལོངས་སྤྱོད་ཐོབ་པར་བསམ། །རང་ཉིད་ན་ནས་ཐུགས་དམ་མི་ནུས་ཚེ། །གྲེ་ཁུང་ཕཊ་བརྗོད་འདི་ཉིད་བརྒྱ་རྩ་བསྒོམ། །དེ་ཡིས་ནད་གདོན་འཕྲལ་དུ་སེལ་བ་ནི། །མྱོང་བས་ཡང་ཡང་གྲུབ་ལས་ངེས་ཤེས་ཡོད། །ནད་གདོན་གེགས་སེལ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །གཞན་ལ་ཡང་ནི་དེ་ལྟར་བསྒོམ་བྱ་སྟེ། །བདག་གཞན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གཅིག་བསྲེས་ནས། །དེ་ལྟར་ (༥༡༡)བྱས་ན་ཕ་རོལ་ཕན་ཆེ་ཡང་། །རང་ལ་ནད་གདོན་གྲིབ་ཀྱིས་གོས་པར་སྣང་། །རྟོགས་པའི་གདེང་ཆེན་མེད་ན་དེ་མི་བྱ། །སོ་སོའི་རྣམ་ཤེས་སོ་སོར་སྤར་བྱས་ནས། །རྣམ་ཤེས་གཅིག་བསྲེས་བེམ་པོ་སོ་སོར་མཆོད། །དེ་ནི་རྟོགས་པ་འབྲིང་གིས་བྱ་བ་ཡིན། །སོ་སོར་སྦར་ཞིང་སོ་སོར་མཆོད་སྦྱིན་བྱ། །རང་ལ་མི་གནོད་རྟོགས་པ་དམན་ན་བྱ། །དེ་ནས་དེ་དང་འབྲེལ་བའི་དམིགས་པ་ནི། །རང་གཞན་ལུས་པོ་གང་དུ་ན་བའི་སར། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་བསྟིམ། །རུལ་པ་ལྟར་གྱུར་ཁྲག་གི་རྒྱུན་ཆེན་བབས། །གནོད་བྱེད་གདོན་བགེགས་ཀུན་གྱིས་དེ་འཐུངས་ཏེ། །དགའ་མགུ་ཡི་རང་ལྷག་མ་མེད་པར་བསམ། །རྐང་ལག་བཞི་པོ་གང་རུང་ན་བ་ཡི། །མཐིལ་དུ་རཾ་ཡིག་དམར་པོ་མེ་འབར་བས། །རྐང་ལག་གང་ཡིན་སྤོས་ཐུར་བཞིན་དུ་བསྲེགས། །རྩ་བའི་བར་ཚིགས་དེ་ནས་མི་དམིགས་བསམ། །དམ་པའི་ནད་གཙད་དམིགས་པ་གཏར་བསྲེག་ཡིན། །མ་ཞུའི་ནད་ཀྱིས་ཕོ་བ་ན་བ་ལ། །ཕོ་བར་ཁུང་བུག་ (༥༡༢)བེ་སྣབ་ནད་རྣམས་ནི། །ཝ་ཆུ་བཞིན་དུ་བབས་པ་ནད་བདག་འཐུང་། །ཕོ་ནད་ཟས་མི་ལེན་པའི་རིགས་རྣམས་ལ། །ཕོ་བ་ལྕགས་ཀྱི་ཤ་སྦྲང་གིས་གང་བས། །ཕོ་བ་ཐམས་ཅད་ཕུག་ཅིང་ཟོས་པར་བསམ། །མིད་ཆུས་བྱུང་ན་མི་ནག་སྦྲུལ་མགོ་ཡིས། །ལྕགས་སྲེགས་ཐོ་ལུམ་ཁ་ནས་མིད་པར་བཅུག །མིད་པ་མིད་ཐག་ཕོ་བ་ཐམས་ཅད་ཚིག །སྟོབ་པར་གྱུར་ནས་ལྕགས་སྲེག་འོག་སྒོར་ཐོན། །མགོ་བོ་ན་ཞིང་ཀླད་པ་གཟེར་བ་ལ། །མགོ་བོ་མེ་ཏོག་པདྨ་སྟོང་ལྡན་གས། །ཀླད་པ་ཕྱུར་ནས་ས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་གང་། །བྱ་ཁྱུང་མང་པོས་ལྷག་མ་མེད་པར་ཟོས། །མིག་ནི་ནའམ་ཚ་ན་མི་ནག་གིས། །ལྕགས་ཁེམ་མིག་བྲུས་ཕར་ལ་འཕངས་མ་ཐག །ཡོས་གཏོར་བཞིན་དུ་ས་ཕྱོགས་མིག་གིས་གང་། །བྱ་ནག་མང་པོས་བཏུས་ཏེ་ལྷག་མེད་ཟོས། །སོ་ན་མི་ནག་གཟུགས་ཐུང་སྐམ་པ་ཐོགས། །སོ་ཕུད་ཆུ་རྡོའི་བར་བརྡུང་རླུང་ལ་བསྐུར། །སྐབས་སུ་མི་ནག་སེང་ཞོན་མགོ་མང་གིས། །སོ་ཀུན་ཕུད་ནས་སོ་ཕྲེང་དོ་ཤལ་བྱས། ། (༥༡༣)གླིང་བཞི་རི་རབ་བསྐོར་བ་བྱེད་ཅིང་རྒྱུག །ལྕེ་ན་མི་ནག་མགོ་བཅུ་སྟག་མགོ་ཅན། །ལྕེ་ལ་ཤར་མོ་བཅུ་དྲས་མགོ་བཅུས་འཇིག །རྐང་ལག་བཞི་པོ་གང་དུ་ན་ཡང་འདྲ། །སྦྲུལ་ནག་འདོམ་དགུ་ཟེ་བ་ཅན་གཉིས་ཀྱིས། །ཡར་དཀྲིས་མར་དཀྲིས་ཕུར་བ་ལྟར་དཀྲིས་པ། །མི་ནག་དགྲ་སྟ་ཁ་ཆེ་ཐོགས་པ་ཞིག །གཡོས་ཚིལ་གཏུབས་བཞིན་དུམ་བུར་བཅད་ཅིང་འཕངས། །ལྷ་འདྲེ་ཀུན་གྱིས་ཧབ་ཐོབ་ཟོས་པར་བསམ། །གློ་བ་ན་ན་མི་དམར་མདུང་ཙམ་གྱིས། །ཟངས་ལྕགས་སྦུ་གུས་གློ་བའི་རྣག་ཁྲག་འཇིག །མཁྲིས་པ་ན་ན་ཁྱི་ནག་འབུམ་ཕྲག་གིས། །བེམ་པོའི་ཁ་ཕྱེས་མཁྲིས་ཁུ་ལྷག་མེད་བཏུང་། །རྒྱུ་མ་ན་ན་རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་ལ། །རྒྱུ་མ་ཐམས་ཅད་རྒྱ་ལྟར་བྲེས་པར་བསམ། །སྤྱིར་ནི་ཕྱི་ཤ་ནང་ཁྲོལ་གང་ན་བ། །དེ་ཉིད་གཏོར་བའི་ཐང་མས་ས་གཞིར་བརྡལ། །ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོས་ལྟར་འགམ་པར་བསམ། །དེ་དག་ནད་གཅོད་ན་སར་གཅོད་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀུན་ལ་སྔོན་དུ་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ། །རྗེས་ནི་སྟོང་ཉིད་ (༥༡༤)ངང་ལ་མཉམ་པར་གཞག །དེ་ནས་ཏིང་འཛིན་སེམས་ཀྱི་གེགས་སེལ་ནི། །མང་ཡང་བྱིང་རྒོད་གཉིས་སུ་འདུས་པ་སྟེ། །བྱིང་རྨུག་འཐིབ་ཅིང་རིག་པ་མི་གསལ་ན། །སྣང་ཡེར་མཐོ་ཞིང་བསེར་བུ་ཡོད་ས་རུ། །ཆོས་བདུན་ལུས་གནད་ཀྲིམ་གྱིས་བསྒྲིམས་ལ་བ
Chinese
如是观想融入明点之身天，此乃甚深之要，若不识此理，则自生坛城修习与断法之观想将成矛盾。将身天转移之庸常尸体，观想为广大、丰饶、光彩、美好，充满整个世界。自己化为金刚亥母，以弯刀如量切割，从头盖骨向上，观想为具有特征之颅器，其广阔如三千大千世界。以弯刀尖端将尸体抛入其中，弯刀量之血肉充满，念诵 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽），化为智慧甘露，成为具足白红光彩、美味精华之物。从自己心中（510）化现空行母，化现无数如自己一般的空行母，以右手持以珍宝所成颅器之勺，从中舀取甘露之海。供养上师、本尊、空行、护法众，以供养令一切欢喜满足。特别是对于阻碍自己之，护法、具誓护法及其眷属，再三供养，观想其极其欢喜满足。如是供养世间守护神及魔障众，天魔、地主、六道众生等，空行母于各自处所供养，观想各自获得所欲受用。自己生病无法修持时，念诵喉间之 ཕཊ་（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）百遍，以此能迅速消除疾病魔障，此乃经验之谈，屡试不爽，对此深信不疑。此乃消除疾病魔障之殊胜法。亦可为他人如是观修，自他身语意三合一，如是（511）行之虽利于他人，然自身似染上疾病魔障之晦气。若无坚定之证悟，则不应行之。将各自之神识转移至各自处所，将神识合一，尸体各自供养。此乃中等证悟者之行持。各自转移，各自供养布施，若证悟低下则行之，于己无害。之后与此相关之观想为，于自他身体生病之处，融入一切众生之疾病魔障罪障，观想如腐烂般，降下巨大血流，令一切损害之魔障尽情畅饮，欢喜满足，毫无剩余。四肢任何一处生病之，于其底部有རཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字红色火焰燃烧，无论手脚何处。
English
Thus, contemplate the body deity dissolving into the essence of the bindu. This is a profound key point; if you do not understand this, the generation stage practice and the chod visualization will be contradictory. That ordinary corpse, the basis for transferring the body deity, contemplate it as vast, abundant, radiant, and beautiful, filling the entire world. Transform yourself into Vajravarahi, and with a curved knife, cut a portion equal to its size. From the skull upwards, visualize a skull cup with all the characteristics, as vast as the three thousandfold universe. With the tip of the curved knife, fling the corpse inside. Fill it with flesh and blood, red and dripping, equal to the size of the curved knife. Recite Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum), transforming it into wisdom nectar, becoming a substance with white and red radiance, delicious essence, and perfect qualities. From your own heart (510), emanate dakinis, countless billions of dakinis resembling yourself. In their right hands, they hold ladles made of precious jewels, scooping from that ocean of nectar. Offer it to the assemblies of gurus, yidams, dakinis, and dharma protectors, pleasing and satisfying all through the offering. Especially offer it again and again to the oath-bound dharma protectors and their retinues who obstruct you, contemplating them as extremely pleased and satisfied. Likewise, offer to the world protectors and assemblies of obstructing spirits, gods, demons, local deities, and the six classes of beings. The dakinis offer to each in their respective places, contemplating that each receives the desired enjoyment. When you are sick and unable to maintain your samaya, recite the syllable Phaṭ (藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat) at your throat a hundred times. This will immediately dispel sickness and demonic influences. It is certain from experience that this is repeatedly effective. It is the supreme method for dispelling sickness, demonic influences, and obstacles. You should also contemplate it in this way for others, blending the three aspects of body, speech, and mind of yourself and others into one. Although doing so (511) is beneficial to others, it may appear that you are tainted by sickness, demonic influences, and defilement. If you do not have great confidence in your realization, do not do it. Transfer each individual consciousness to its respective place, blend the consciousnesses into one, and offer to the corpses separately. This is what a practitioner of intermediate realization should do. Transfer each separately and offer charity separately. If your realization is low, do it in a way that does not harm you. Then, the visualization related to that is: at the place where the body of yourself or others is sick, absorb all the sickness, demonic influences, and obscurations of all beings. Contemplate a great stream of blood descending, as if rotting, and all the harmful spirits and obstructing forces drinking it, rejoicing and being satisfied, without any remainder. At the base of whichever of the four limbs is sick, visualize the red syllable Raṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Ram) blazing with fire, whichever limb it is.
Chinese
如同焚烧线香一般燃烧，从根本的关节处观想无所缘。清净疾病的对治是放血和烧灼。因消化不良而胃痛时，胃里有孔洞（512），白黏液等疾病，如水般流下，病主饮用。对于胃病不进食的各种情况，观想胃里充满了铁制的肉蝇，胃全部被蛀空吃掉。如果因喉咙引起，黑人蛇头，将烧红的铁锤从口中塞入喉咙，喉咙、食道、胃全部烧焦，变得肿胀，从烧红的铁环下出来。头痛且脑部刺痛时，头顶开放千瓣莲花，脑浆涌出，充满所有地方，众多鹏鸟吃得一干二净。眼睛疼痛或发热时，黑人用铁锥挖出眼睛，立即扔到远处，如同撒播炒过的青稞，眼睛充满大地，众多乌鸦捡拾吃得一干二净。牙齿疼痛时，黑人身材矮小干瘦，用石头敲打牙齿，吹到风中。有时黑人骑着狮子，多头，拔出所有牙齿，做成牙齿项链。（513）绕着四大部洲和须弥山奔跑。舌头疼痛时，黑人十个头，虎头，用十把刀切割舌头，十个头吞噬。无论四肢哪里疼痛都一样，两条九肘长的黑蛇，有鬃毛，向上缠绕，向下缠绕，像木桩一样缠绕。一个手持弯刀的黑人，像切菜油一样切成碎片扔掉，观想诸神魔争抢吞食。肺部疼痛时，红人用矛刺穿，用铜铁管吸出肺部的脓血。胆囊疼痛时，成千上万的黑狗，打开尸体，喝光胆汁。肠子疼痛时，观想所有的肠子像栅栏一样编织在树木森林中。一般来说，无论是外面的肉还是里面的内脏哪里疼痛，都用供施的残羹涂抹大地，观想诸神魔像咀嚼炒过的青稞一样咀嚼。这些是断除疾病，在病处断除。对于所有这些，首先修习慈悲心，之后安住于空性（514）之中。然后，禅定的心的障碍消除，多也是沉掉和掉举两种。如果沉没昏暗，意识不清晰，就让心念高扬，到有微风的地方，以七支坐法端正身体。
English
Burn like incense sticks. From the root joints, contemplate non-objectification. The aim of purifying diseases is bloodletting and cauterization. When the stomach aches due to indigestion, there are holes in the stomach (512), and diseases like white mucus flow down like water, which the disease lords drink. For all kinds of stomach diseases where food is not taken, imagine the stomach is filled with iron flesh flies, and the stomach is completely hollowed out and eaten. If it arises from the throat, a black man with a snake's head forces a red-hot hammer into the throat from the mouth. The throat, esophagus, and stomach are all scorched, becoming swollen, and emerge from under the red-hot iron ring. When the head aches and the brain throbs, open a thousand-petaled lotus flower on the head, and the brain matter gushes out, filling all places, and many garudas eat it completely. When the eyes ache or are hot, a black man gouges out the eyes with an iron awl and throws them away immediately. Like scattering roasted barley, the eyes fill the earth, and many crows pick them up and eat them completely. When the teeth ache, a black man, short and emaciated, strikes the teeth with a stone and blows them into the wind. Sometimes a black man riding a lion with many heads pulls out all the teeth and makes a tooth necklace. (513) Running around the four continents and Mount Meru. When the tongue aches, a black man with ten heads and tiger heads cuts the tongue with ten knives, and the ten heads devour it. Wherever the four limbs ache, it is the same. Two black snakes, nine cubits long, with manes, coiling upwards, coiling downwards, coiling like stakes. A black man holding a scimitar cuts it into pieces like cutting vegetable oil and throws it away, imagining that all the gods and demons scramble to devour it. When the lungs ache, a red man pierces them with a spear, and sucks out the pus and blood from the lungs with a copper-iron tube. When the gallbladder aches, hundreds of thousands of black dogs open the corpse and drink all the bile. When the intestines ache, imagine all the intestines are woven like fences in the trees and forests. In general, wherever the outer flesh or inner organs ache, smear the earth with the leftovers of the offering, and imagine that all the gods and demons chew it like chewing roasted barley. These are to cut off diseases, to cut off at the place of disease. For all these, first cultivate compassion, and then abide in emptiness (514). Then, the obstacles to the mind of meditation are eliminated, and even if there are many, they are gathered into two: sinking and agitation. If it is sinking and dull, and the awareness is not clear, then let the mind be uplifted and go to a place with a breeze, and straighten the body with the seven-point posture.