Tibetan
་དང་འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་ལས། །རང་གི་དོན་དུ་བྱས་པ་མེད་པར་བྱ། །རང་ལུས་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ (༣༢)དཀྱིལ་འཁོར་གསལ། །ཟ་འཐུང་ཚོགས་འཁོར་སྦྱིན་བསྲེགས་མཆོད་པ་སྟེ། །གོས་དང་རྒྱན་སོགས་ལྷ་ཡི་རྒྱན་དང་ལྡན། །ལོང་དང་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་བསམ། །ཁངས་པ་གཞལ་ཡས་གདན་ནི་པད་ཟླར་བཞུགས། །འགྲོ་ཚེ་གཡས་ངོས་པདྨའི་སྡོང་པོ་ནི། །ཁ་ལྔར་གྱེས་པ་ལྷ་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས། །དེ་ལ་བསྐོར་བའི་མོས་པ་བྱས་ལ་འགྲོ། །དབང་བསྐུར་ཆོས་བཤད་ལ་སོགས་བྱེད་པ་ན། །ཟང་ཟིང་སྡུད་པའི་བསམ་པ་གཏིང་ནས་སྐྱུར། །ཡོན་ཏན་མཁས་པ་ནུས་པ་ཐོན་པ་སོགས། །རང་ལ་དགའ་མགུ་ཁེངས་སེམས་མི་སྐྱེས་ཚེ། །ཐམས་ཅད་རྗོད་པའི་ཕུང་འདྲེ་དེ་ཡིན་པས། །སྔོན་གྱི་པཎ་ཆེན་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ལ། །བལྟས་ན་དེ་རྣམས་མཁས་དང་གྲུབ་པ་ཡི། །ཡོན་ཏན་དུང་ཕྱུར་ཕྲག་བརྒྱའི་ཆ་ཤས་ཀྱི། །ཆ་ཤས་ཙམ་ཡང་རང་ལ་མ་མཆིས་ན། །རང་ལ་ང་རྒྱལ་ཆེ་རྒྱུའི་ཡོན་ཏན་ཅི། །དགེ་མའི་མཚན་དཔེ་ལས་བརྒྱ་འགྱུར་ལོད། །འབུ་སྲིན་རྣམས་ཀྱིས་ནང་ན་ལ་ལ་ནི། །གཞན་ལས་རྭ་ཅོ་རིང་བ་འགའ་རེ་སྣང་། །དེ་ཡི་ཁོ་ལ་འཆི་རྒྱུ་ཡོད་དམ་ཅི། །སྙམ་དུ་རང་གི་རང་ལ་རང་འཚང་འབྲུ། །གཞན་སྐྱོན་མི་ལྟ་རང་སྐྱོན་ཡང་ཡང་བརྟག །གཞན་སྐྱོན་འདུག་ (༣༣)པ་རང་ལ་འགོས་དགོས་མེད། །རང་གིས་སྐྱོན་གྱིས་རང་ཉིད་རྟག་ཏུ་ཕུང་། །རང་རེ་ཆོས་སྒོ་འདི་རུ་ཞུག་ཕྱིན་ནས། །སྲུང་སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་གཉིས་ལས་མེད། །བྱ་རྒྱུ་ཚོགས་བསགས་སྒྲིབས་སྦྱངས་གཉིས་ལས་མེད། །འཚོ་རྒྱུ་རང་སེམས་འདི་ཁོ་ན། །དམིགས་རྒྱུ་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་རིན་པོ་ཆེ། །འདོད་དགུ་འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན་པ་ཅིག །ཡིན་པར་ངེས་པས་སྡིག་པ་སྦྱངས་པའི་ཐབས། །ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་ཚ་ཚྭ་ལྟུང་བཤགས་དང་། །རྡོར་སེམས་བསྒོམ་བཟླས་ལ་སོགས་སྐབས་སུ་འབད། །སྒྲུབ་ཆེན་ཚོག་བརྒྱ་མར་མེ་སྐུ་གསུང་བརྟན། །བསོད་ནམས་བསག་པའི་ཐབས་མཆོག་མཎྜལ་སོགས། །འབྱོར་པ་དང་བསྟུན་ཚོགས་བསག་ཐབས་ལ་འབད། །འབྱོར་པ་མེད་ཀྱང་ཆུ་གཏོར་ལུས་སྦྱིན་སོགས། །ཚོགས་བསགས་སྒྲིབས་སྦྱངས་གང་འཐད་སྐབས་དང་སྦྱར། །ཉམས་ལེན་ཤོལ་ན་རེ་ཞིག་ཉམ་ལེན་བསྡམ། །དེ་ནས་རེས་འཇོག་བྱས་ནས་ཐུན་སྐབས་འབད། །དེ་ཡང་དེ་ལྟར་དགེ་སྦྱོར་གང་བྱེད་ཀྱང་། །ཉམས་ལེན་ཙི་དང་བྲལ་བའི་དམིགས་པ་ཅན། །ཟག་བཅས་འཁོར་བའི་བདེ་སྐྱིད་ཙམ་གྱིས་རྒྱུ། །དེ་ལྟར་ཚོགས་གཉིས་ཟུང་འཇུག་བསགས་པ་དེ། །སྔོ་བ་ཟབ་མོས་རྒྱ་ཡིས་མ་ཐེབ་ན། ། (༣༤)འཕེལ་བར་མི་
Chinese
以及为了利益众生，不要为了自己的利益而做。将自己的身体观想为本尊坛城（32）清晰显现。饮食会供、布施火供是供养。衣服和装饰等具有天神的装饰。观想盲人和行走是为了众生的利益。在白色的天宫殿莲花月轮座上安住。行走时，右侧是莲花树。分为五枝，安住着五部佛的佛众。对此进行绕行。在做灌顶、讲经说法等时，从内心深处抛弃积攒俗物的想法。当不生起对自己的功德、精通、能力等感到高兴、满足、骄傲的心时，因为那是一切言说的魔鬼。观察以前的班智达成就者们的传记，如果与他们相比，自己连他们精通和成就的功德的亿万分之一都不具备，那么有什么值得骄傲的呢？比恶劣的名称事例还要糟糕百倍。昆虫之中，有些昆虫的角比其他的长。难道它们因此就不会死亡了吗？像这样自己责备自己。不看别人的过错，反复检查自己的过错。别人的过错（33）不会传染给自己。自己的过错会让自己一直堕落。我们进入佛法之门后，守护的只有戒律和誓言。要做的只有积资净障。要维持的只有自己的心。要专注的是无上菩提宝。确信一切所愿都能实现。因此，忏悔罪业的方法是，磕头、绕塔、擦擦、忏悔罪业，以及努力修持金刚萨埵等。大型法会、千供、灯供、身语意加持。积累资粮的最佳方法是供曼扎等。根据自己的能力，努力积累资粮。即使没有财富，也可以用水供、布施身体等，根据情况选择积累资粮和净除罪障。如果修行懈怠，暂时停止修行。之后轮流进行，在座间努力。即使那样，无论做什么善行，都要具有不带任何执着的专注，仅仅以有漏轮回的安乐为目的。像这样积累二资粮，如果没有用深厚的誓言来守护，（34）就不会增长。
English
and for the benefit of beings. Do not do it for your own benefit. Visualize your own body as the mandala of the deity (32) clearly. Food and drink, tsok offerings, generosity, and fire offerings are offerings. Clothes and ornaments are adorned with the ornaments of the gods. Think of the blind and the walking for the benefit of sentient beings. Reside on a white celestial palace lotus moon seat. When walking, on the right side is the lotus tree. Divided into five branches, the Buddha assembly of the five families resides. Circumambulate it with devotion. When doing empowerments, giving Dharma talks, etc., abandon the thought of accumulating mundane things from the depths of your heart. When you do not feel happy, satisfied, or proud of your own merits, mastery, abilities, etc., because that is the demon of all speech. Observing the biographies of the great scholars and accomplished ones of the past, if you do not possess even a fraction of a hundred millionth part of the merits of their mastery and accomplishment, then what is there to be proud of? It is a hundred times worse than having a bad reputation. Among insects, some have horns that are longer than others. Does that mean they will not die? Like that, blame yourself. Do not look at the faults of others, but repeatedly examine your own faults. The faults of others (33) do not need to infect you. Your own faults will always cause you to fall. After we have entered this Dharma gate, the only things to protect are vows and commitments. The only things to do are accumulate merit and purify obscurations. The only thing to sustain is your own mind. The only thing to focus on is the supreme precious Bodhicitta. Be certain that all wishes will be fulfilled. Therefore, the methods for purifying sins are prostrations, circumambulations, tsha tsha, confession of downfalls, and striving to practice Vajrasattva, etc., when the opportunity arises. Great accomplishment, thousand offerings, lamp offerings, body, speech, and mind stability. The best method for accumulating merit is offering mandalas, etc. According to your ability, strive to accumulate merit. Even if you do not have wealth, you can make water offerings, give your body, etc., choosing to accumulate merit and purify obscurations according to the situation. If practice is neglected, temporarily stop practicing. Then take turns and strive during sessions. Even then, whatever virtuous deeds you do, have a focus that is free from attachment, with the sole aim of the happiness of samsara with outflows. If you accumulate the two accumulations in this way, and do not protect them with deep vows, (34) they will not increase.
Tibetan
འགྱུར་ཉམས་པར་སླ་བ་དང་། །ཟད་པར་འགྱུར་བས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །སྔོ་བྱ་སྔོ་བྱེད་བསྔོ་ཡུལ་རྣམས་པ་གསུམ། །དངོས་པོར་དམིགས་པ་དུག་བཅས་ཕན་ཡོན་ཆུང་། །ཉམས་ལེན་སྟོང་ཉིད་ཉམས་དང་མ་བྲལ་བར། །བསྔོ་བ་འཁོར་གསུམ་ཡང་དག་བསྔོ་བའོ། །དེ་ཡང་གོ་མ་ལོག་པ་གནད་དུ་ཆེ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཡོན་ཏན་ཡེ་ཤེས་མཉམ། །འོན་ཀྱང་སྐུ་ཚེ་བསྟན་པ་འཁོར་ཞིང་ཁམས། །མི་མཉམ་མི་འདྲ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་ཡང་། །སྔོན་ཚེ་ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་ཁྱད་པར་ལགས། །ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་བདུད་དང་གཞི་བདག་སོགས། །མཐུ་སྟོབས་ལོངས་སྤྱོད་རྫུ་འཕྲུལ་དཔག་མེད་ཅིང་། །ཕན་གནོད་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་ཡང་། །རྒྱུ་ནི་སྔོན་གྱི་བསོད་ནམས་ཚོགས་ཡིན་ཏེ། །སྔོ་བ་སྨོན་ལམ་ལོག་པས་བཏབ་བཞིན་འགྲུབ། །དེ་དོན་གནད་འགགས་རང་གིས་གོ་བའི་ཕྱིར། །གོ་མ་ལོག་ཅིང་རྒྱ་མ་ཆུང་བ་ཡིས། །སྔོ་བ་སྨོན་ལམ་ཐུན་མཇུག་ཀུན་ལ་བྱ། །ཡེངས་ཤིང་སྔོ་སྨོན་བྱས་པས་འགྲུབ་པ་མིན། །མ་ཡེངས་རྩེ་ཅིག་འདུན་པ་དྲག་པོ་ཡིས། །ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་ཀུན་ཡིད་ཀྱི་དཔང་པོར་དམིགས། །ཉམ་ལེན་སྟོང་ཉིད་རྩི་དང་མ་བྲལ་བར། །བསྡུ་རིམ་མཇུག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུ་ཡིན། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ (༣༥)སྔོ་བ་སྨོན་ལམ་བྱ། །ལར་གྱིས་སང་ཉིན་འགྲོ་བའི་མགྲོན་པོ་ལྟར། །རང་གི་ཐུགས་དམ་དགེ་སྦྱོར་གང་མོས་པ། །ཕྱིར་བཞག་མི་བྱེད་འཕྲལ་དུ་གང་འགྲུབ་བྱ། །ལོང་སྐབས་བྱུང་ན་མུས་ཀྱི་མང་བྱ་བའི། །མ་བྱུང་དོ་རྒང་རང་ལ་ཤི་ན་ཡང་། །སེམས་ཐོག་མེད་པར་ཅི་ནུས་འབད། །ཐོས་བསམ་སྒོམ་དང་བསྐྱེད་རྫོགས་དོན་ཤེས་པས། །སྤྱོད་པ་རྩིང་ཡང་མི་ཏོ་སེམས་བྱུང་ན། །རིག་ལྡན་མཁའ་འགྲོ་ལྷ་ལྕམ་པདྨ་གསལ། །ཨོ་རྒྱན་ལ་སོགས་པན་གྲུབ་བརྒྱ་ཙ་མཇལ། །དབང་ལུང་ཁྲིད་ཐོབ་སྨོན་ལམ་རྣམ་དག་ཀྱང་། །སྔོན་གྱིས་འཆལ་བའི་ལས་སྒྲིབས་ལྷག་མ་དེས། །ལུས་ངན་འགའ་བླང་པདྨ་ལས་འབྲས་ཙལ། །མཚོན་མ་ཟུག་ཀྱང་གསང་གནས་རྡོ་བ་ཡི། །བརྡུང་ནས་འདས་པའི་ལོ་རྒྱུས་དྲན་པར་བྱ། །གོ་ཞིང་རྟོག་པའི་ཉམས་རྟོག་ཅུང་ཟད་བྱིང་། །ཚེ་འདི་གལ་ཆེ་དྲན་ཉམས་བྱུང་འདུག་ན། །ཤི་བ་མཐོང་ཐོས་དཔེ་དེ་རང་ལ་བཀབ། །དེ་འདྲ་མི་ཡོང་གདིང་ཆོད་གང་ཡིན་བརྟག །བྱིན་རླབས་ནུས་པས་འཆི་བ་བཟློག་སེམས་ནི། །སྐྱེས་ཆེན་དམ་པ་མང་པོ་གློ་བུར་དུ། །གཤེགས་པ་འདི་ལ་བསམ་ཞིང་ཡང་ཡང་བསྐྱེད། །སྨན་དང་རིམ་གྲོས་འཆི་བ་བཟློག་པ་ནི། །རྒྱལ་པོ་སྡེ་དཔོན་འདི་ (༣༦)རྣམས་ཅི་ལ་འདས། །ད་ལྟ་ཤི་ན་ཅུག
Chinese
容易衰败和耗尽，因此无法获得菩提。 回向者、回向行为和回向对象这三者， 如果执着于实有，则如同有毒，利益微小。 修持空性，不离空性之修持， 三轮体空的回向才是真正的回向。 其中不颠倒理解至关重要。 一切佛陀的功德和智慧相同， 然而寿命、教法、眷属和刹土， 不相同，不相似，出现种种差异， 乃是往昔发愿和愿力的差别。 天、龙、夜叉、魔和地主等， 威力、力量、受用和神变不可估量， 行作利益和损害种种事业， 原因是往昔积累的福德资粮， 以错误的回向和愿力，如同播种般成就。 为了自己理解其中的要点， 以不颠倒理解和不小的尺度， 在所有共修结束时都应作回向和发愿。 散乱地作回向和发愿不会成就， 以不散乱、专注和强烈的意愿， 将十方诸佛视为意念的见证。 修持空性，不离空性之根本， 如同从收摄次第的结尾出现一般。 应作大乘的（35）回向和发愿。 总而言之，如同明日要走的客人， 自己所喜爱的誓言和善行， 不要推迟，应立即做能成就的。 如果空闲时出现，就做大量的善事， 如果没有出现，明天死亡也罢， 心中无有后悔，尽力而为。 通过听闻、思维、修行和生圆次第的意义， 即使行为粗鲁，如果心中生起善念， 也能见到具智慧的空行母、天女莲花明， 以及邬金等上百位班智达和成就者。 即使获得灌顶、传承和引导，愿力清净， 但由于往昔放荡的业障余习， 会取一些恶劣的身体，如同莲花果园， 即使没有刺，但秘密处被石头， 击打而逝去的历史应铭记于心。 理解和思考的体验稍有减弱， 如果生起觉得今生重要的念头， 就将所见所闻的死亡例子用在自己身上。 为了不发生那样的事，应坚定决心。 认为可以通过加持力来避免死亡的想法， 应思考许多伟大的圣者突然， 逝去这件事，并反复生起这种想法。 认为可以通过药物和仪轨来避免死亡， 那么国王和领主（36）们为何逝去？ 现在死了也可以。
English
Easily decays and diminishes, therefore one cannot attain enlightenment. The three aspects of dedication: the dedicator, the act of dedication, and the object of dedication, If attached to reality, are like poison, with little benefit. Practicing emptiness, without separating from the practice of emptiness, The dedication of the three spheres being empty is the true dedication. Among them, not misunderstanding is crucial. All Buddhas have equal qualities and wisdom, However, lifespan, teachings, retinue, and pure lands, Are not the same, not similar, and various differences arise, Due to the differences in past aspirations and prayers. Gods, nagas, yakshas, demons, and local deities, etc., With immeasurable power, strength, enjoyment, and miraculous abilities, Performing various actions of benefit and harm, The cause is the accumulation of merit from the past, With wrong dedication and prayers, it will be accomplished as if sowing seeds. In order to understand the key points oneself, With non-reversed understanding and not a small measure, Dedication and prayers should be made at the end of all group practices. Making dedication and prayers distractedly will not accomplish it, With non-distraction, focus, and strong intention, Regard all the Buddhas of the ten directions as witnesses of the mind. Practicing emptiness, without separating from the root of emptiness, Is like arising from the end of the dissolution stage. The dedication and prayers of the Great Vehicle (35) should be made. In general, like a guest leaving tomorrow, Whatever vows and virtuous deeds one favors, Do not postpone, do whatever can be accomplished immediately. If leisure arises, do a lot of virtuous deeds, If it doesn't arise, even if one dies tomorrow, Without regret in the heart, strive as much as possible. Through hearing, thinking, meditating, and understanding the meaning of the generation and completion stages, Even if the behavior is rough, if good thoughts arise in the mind, One can meet the wise dakini, goddess Padma Sal, And hundreds of pandits and siddhas such as Orgyen. Even if one receives empowerment, transmission, and guidance, and the prayers are pure, But due to the remaining habitual imprints of past dissolute karma, One will take some bad bodies, like a lotus orchard, Even without thorns, the secret place is hit by a stone, The history of passing away from being struck should be remembered. The experience of understanding and thinking is slightly diminished, If the thought arises that this life is important, Apply the examples of death that one has seen and heard to oneself. In order to prevent such a thing from happening, one should be determined. The thought that one can avert death through the power of blessings, One should think about the fact that many great holy beings suddenly, Passed away, and repeatedly generate this thought. The thought that one can avert death through medicine and rituals, Then why did these kings and leaders (36) pass away? It is okay to die now.