Tibetan
(༡)རི་ཆོས་འཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ཀྱི་ཆིག་བརྒྱུད་ཨུ་པ་ཆོས་ཀྱི་གྲངས་ཀའི་ཐེམ་བྱང་ཡིད་འཕྲོག་མཐོང་བ་དོན་རྟོགས་ཞེས་བྱ་བ་ཐེམ་ཡིག་མེད་པའི་གསང་རྒྱ་མ་ལགས་སོ།། (༢)ན་མོ་གུ་རུ་ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ཡེ། ལེགས་ཉེས་གཏང་འཛིན་དམ་ཚིག་རྗེས་གཅོད་པའི། །ཀེའུ་རི་སིང་ཧ་དབང་ཕྱུག་ཉེར་བརྒྱད་སོགས། །མ་ཚོགས་ལས་བྱེད་ཌཱ་ཀི་རྣམས་ལ་འདུད། །གསང་སྔགས་ཞེས་བྱ་བའི་གཏན་ཚིག་ནི། །ཆོས་དེ་སྦ་དགོས་སྐྱོན་ཡོད་མ་ཡིན་ཏེ། །སེང་གེའི་འོ་མ་རྫ་ཤིང་སྣོད་བླུགས་ན། །སྣོད་ཀྱང་ཆག་ལ་བཅུད་ཀྱང་འབོ་བའི་དཔེ། །སྣོད་མིན་རྣམས་ལ་གསང་སྔགས་ཆོས་བཤད་ན། །ཁོ་ཡི་བློ་ལ་མི་ཤོང་ལོག་ལྟ་བྱེད། །གདམས་པའི་ངད་ཡལ་ཁོ་ཉིད་དམྱལ་བར་འགྲོ། །སེང་གེའི་འོ་མ་གསེར་གྱི་སྣོད་བླུགས་ལྟར། །སྣོད་ལྡན་རྣམས་ལ་སྤེལ་ན་ཕན་ (༣)ཐོགས་ཆེ། །དེ་ཕྱིར་གསང་དང་སྤེལ་ཚོད་སྣོད་ལ་བརྟག །སྤྱིར་ནི་གསང་སྔགས་གསང་ན་འགྲུབ་ཐག་ཉེ། །གསང་བར་བསྔགས་ཕྱིར་གསང་སྔག་མིང་དུ་བརྟགས། །མ་གསང་འཆལ་བར་བསྒྲག་ན་གསང་དམ་ཉམས། །ཚེ་འདིར་མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་ཆད་ལུས་སྲོག་འཇོམས། །ཕྱི་མ་ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་མེད་སྤྱོད། །དེ་ལ་འཆད་མཁན་སློབ་དཔོན་རྟོགས་པའི་ཁྱེད། །འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ལྟ་བ་རྟོག་པའི་མི། །རང་གི་སྣང་ངོར་སྣོད་མིན་མ་གྲུབ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་དོན་ལ་མཉམ་པར་རྟོགས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡི་དམ་ལྷར་སྐུར་གསལ། །དེ་ལྟར་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཁྲོམ་ལ་བཤད་ཀྱང་གསང་དམ་མི་ཉམས་པས། །སྣོད་མིན་རྣམས་ལ་ཡེ་གསང་ཐག་གི་ཆོད། །བཤད་ཀྱང་དེ་དོན་ཁོ་ཡི་གོ་མི་འགྱུར། །དེ་ལྟར་རྫོགས་ཆེན་རྒྱུད་ལས་བཤད་མོད་ཀྱིས། །དེ་འདྲའི་རྟོགས་པ་ཤིན་ (༤)ཏུ་དཀོན། །གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་གླིང་རྗེ་རས་པ་ཡི། །ཁྲོམ་ལ་གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་ཆོས་འཆད་ཚེ། །དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་མི་ཅིག་གསར་དུ་ཕྱིན། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཚམས་འགྲིགས་གསུང་འགགས་ནས། །དེ་ཡིས་རྐྱེན་བྱས་འདས་ཚུལ་བསྟན་པ་དེ། །ཕྱི་རབས་གསང་སྔགས་གསང་དགོས་ཟེར་བའི་བརྡ། །ཆུ་བོ་གངྒས་བཅད་པ་ཚུན་ཆད་ལ། །ཁོང་ལས་རྟོག་པ་མཐོ་བ་མེད་པར་གྲགས། །དེ་ཕྱིར་ངོ་སྤྲོད་ཞལ་གདམས་འདི་རྣམས་ཀྱང་། །སྟོན་ནམ་མིན་སྟོན་སློབ་མའི་རྒྱུད་ཚོད་བརྟག །ངོ་སྤྲོད་མ་བྱས་བར་དུ་དཔེ་མི་བསྟན། །དཔེ་རྒྱུད་འཆར་མི་འཇུག་པའི་བཀའ་རྒྱས་བཏབ། །རྒྱས་པའི་ལས་དང་དབང་གི་སྒྲུབ་སྐོར་ནི། །སྤེལ་བས་སྐྱོན་གཞན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་མི་ལ་གཏད་པ་ན། །
Chinese
（1）山居闭关口诀的单传乌巴教法的数目字门牌，名为“心悦目睹顿悟”，是没有门牌的秘密封印。 （2）顶礼上师噶玛空行母！对于善恶取舍，严守誓言的，凯乌日、辛哈、自在二十八等，母众事业空行母们致敬！所谓密咒的定论是：此法必须保密，并非有错，如若将狮子的乳汁倒入陶器木器中，器皿也会破裂，精华也会流失。譬如对非器之人讲授密咒之法，他无法理解，反而会产生邪见，诀窍的精髓也会消失，他自己也会堕入地狱。如同将狮子的乳汁倒入金器中，传给具器之人，则利益（3）极大。因此，保密与传授的尺度，要取决于器皿。一般来说，密咒保密则成就迅速。因赞叹保密，故名密咒。若不保密而宣扬，则失坏密誓。今生会受到空行母的惩罚，身命陨灭，来世将遭受无尽的恶趣痛苦。对此，讲授者，通达的上师，通达轮涅无别见解之人，在自己的显现中，没有非器存在，因为了知佛与众生在意义上是平等的。所有众生都应观为本尊，清晰明观。如此，如虚空般的瑜伽士，即使在闹市中讲说，也不会失坏密誓，因为对于非器之人，早已断绝了秘密。即使讲说，他们也不会理解其中的含义。虽然大圆满续部中如此宣说，但这样的证悟却非常（4）稀有。大成就者岭杰惹巴，在闹市中讲授甚深密咒之法时，出现了一个违犯誓言之人。随即，闭关中断，声音停止，以此为缘示现圆寂。这成为了后世密咒必须保密的警示。自从恒河为界以来，据说没有比他证悟更高之人。因此，这些窍诀口诀，是否传授，要观察弟子的根器。在没有给予窍诀之前，不要展示经书。下达了不允许展示经书经典的严厉禁令。关于广大事业和灌顶的修法，传授并没有其他过失，如同将如意宝交给他人一样。
English
(1) The single transmission of the oral instructions for mountain retreat, the numerical index of the Upa Dharma, called "Mind-Enthralling Seeing Meaning Realization," is a secret seal without an index card. (2) Homage to Guru Karma Dakini! To those who discern good and bad, and uphold their vows, to Ke'uri, Simha, the twenty-eight powers, and all the Dakini who perform the activities of the mother assembly, I pay homage! The definitive statement of what is called secret mantra is: This Dharma must be concealed, it is not flawed, but if lion's milk is poured into a clay or wooden vessel, the vessel will break and the essence will be lost. For example, if the secret mantra Dharma is taught to those who are not vessels, they will not be able to comprehend it and will develop wrong views. The essence of the instructions will vanish and they themselves will go to hell. Like pouring lion's milk into a golden vessel, spreading it to those who are vessels will be of great (3) benefit. Therefore, the measure of secrecy and transmission depends on the vessel. In general, secret mantras are closer to accomplishment when kept secret. Because secrecy is praised, it is named secret mantra. If it is not kept secret and is proclaimed promiscuously, the secret commitment is broken. In this life, the punishment of the Dakinis will destroy body and life. In the future, one will experience endless suffering in the lower realms. Therefore, the teacher who explains this, the realized master, the person who realizes the view of non-duality of samsara and nirvana, in his own perception, there are no non-vessels, because he realizes that Buddhas and sentient beings are equal in meaning. All sentient beings should be visualized as Yidam deities, clearly and vividly. Thus, the yogi who is like the sky, even if he speaks in the marketplace, will not break the secret commitment, because for those who are not vessels, the secret has long been cut off. Even if he speaks, they will not understand its meaning. Although it is taught in this way in the Great Perfection Tantras, such realization is very (4) rare. When the great accomplished Lingje Repa taught the profound secret mantra Dharma in the marketplace, a person who had broken his vows appeared. Immediately, the retreat was interrupted, his voice stopped, and as a result, he demonstrated passing away. This became a warning to future generations that secret mantras must be kept secret. Since the Ganges River was the boundary, it is said that there has been no one with higher realization than him. Therefore, these instructions and oral instructions, whether to teach or not, should be examined according to the student's capacity. Do not show the texts until the introduction has been given. A strict prohibition was issued not to show the texts and scriptures. As for the extensive activities and empowerment practices, there is no other fault in transmitting them, just as giving a wish-fulfilling jewel to someone.
Tibetan
རང་ཉིད་དབུལ་པོར་འགྲོ་བའི་དཔེ་བཞིན་དུ། །གཡང་ཉམས་གཡང་ཀ་འབྲི་བས་གཡང་ཀ་བསྡམས། །མ་མགོན་པར་ནག་ལ་སོགས་དྲག་སྔགས་རྣམས། །བསྟན་པའི་དོན་དུ་སྒྲུབ་རྒྱུ་ཡིན་མོད་ཀྱང་། །རང་འདོད་དུག་ལྔ་རགས་ཕྱིར་སྡིག་རྐྱེན་འགྱུར། །ཧ་ལ་འཚོང་དང་འདྲ་བས་རྣམ་སྨིན་སོམས། །སྣོད་ལྡན་གཅིག་བརྒྱུད་ཙམ་ལས་མ་སྤེལ་ན། །གསང་སྔགས་ཕྱག་ལེན་རྒྱུད་པ་རབ་ཆད་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོ་ཁྱོད་ལ་གདམས། །ངོ་ཆེན་གལ་ཆེན་སྤེལ་དགོས་ནན་ཏན་ན། །ལྷ་དེར་གསོལ་བ་ཐོབ་ལ་རྨི་ལམ་བརྟགས། །གནང་བའི་ (༥)ལྟས་བྱུང་སྤེལ་ཀྱང་འགལ་མེད་ཙམ། །དེ་མིན་ཆིག་བརྒྱུད་ཁོ་ན་བྱ་བ་ལེགས། །ཐེམ་ཡིག་མེད་སྐོར་ཡིན་ཀྱང་འཆོལ་དགོས་པས། །ཐེམ་བྱང་ཀ་རྟགས་རྩིས་སུ་མནན་པ་ནི། །མིང་ཐོས་ཙམ་གྱིས་གཞུང་དོན་རྟོག་པའི་ཕྱིར། །ཀ །ཐེམ་བྱང་ཡིད་འཕྲོག་མཐོང་བ་དོན་རྟོག་ཡོད། །ལྷ་གཅིག་སྔགས་ཅིག་ཡི་དམ་ཀུན་འགྲུབ་ཕྱིར། །ཁ། །རྒྱུད་སྡེ་སྤྱི་སྒྲུབ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཡོད། །དཔེ་དང་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲོད་ཕྱིར། །ག །ཕྱག་ཆེན་ངོ་སྤྲོད་སངས་རྒྱས་ལགས་གཏད་ཡོད། །དགའ་བཞི་ཡེ་ཤེས་དངོས་སུ་ངོ་སྤྲོད་ཕྱིར། །ང་། །གདམས་ངག་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་གསང་ཚིག་ཡོད། །སྡིག་ཆེན་རྒྱལ་པོས་ཆད་པ་བཅད་བསམ་ན། །ཅ། །བཙན་ཐབས་འཕོ་བས་བཙོན་ནས་ཐར་ཐབས་ཡོད། །རྣམས་གཡེང་དབང་གིས་འཚམས་སྒྲུབས་མ་ལྕོག་ན། །ཆ། །རྒྱུན་ཁྱེར་མངོན་རྟོགས་ཟིན་བྲིས་ཟབ་མོ་ཡོད། །དབུལ་འཕོངས་བསྒྲུབ་པའི་ཡོ་བྱེད་མི་འཛོམ་ལ། །ཇ། །ཆུ་ལ་བསྟན་ནས་ཕྱི་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ཡོད། ། (༦)མཆོད་གཏོར་འཛོམ་ཞིང་རྫས་གཞན་མི་འཛོམ་ལ། །ཉ། །གཏོར་མ་ལ་བརྟན་ནང་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ཡོད། །ཤེས་རབ་བརྩོན་འགྲུས་སྒྲུབ་རྫས་འཛོམ་པ་ལ། །ཏ། གའུ་ལ་བརྟན་གསང་བར་བསྒྲུབ་པ་ཡོད། །སྒྲུབ་རྫས་ཀུན་འཛོམ་ཏིང་འཛིན་གསལ་བ་ལ། །ཐ། །ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་དྲིལ་ཏེ་སྒྲུབ་པ་ཡོད། །ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་སྒྲུབ་པ་རྟག་ཐོན་ལ། །ད། །ལས་ཚོགས་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཟིན་བྲིས་ཡོད། །སྨུག་འཛིན་རྩེ་ཡི་དམ་འཛིན་པ་པོས། །ན། །ལས་ཚོགས་འཐོར་བུ་སྒྲུབ་པའི་ཟིན་བྲིས་ཡོད། །བློ་གཏད་ལིང་སྒྱུར་བྱས་པའི་སློབ་བུ་ལ། །པ། །སྔགས་བྱང་བསྙན་རྒྱུད་ཡིག་གེ་མེད་པ་ཡོད། །གའུ་སོ་སོར་སྒྲུབ་བམ་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱིས། །ཕ། །སྔགས་བྱང་གཏོར་མའི་བཅའ་ཐབས་གུད་དུ་སྦས། །འགྲུབ་དང་མི་འགྲུབ་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་མི་འབྱུང་། །བ། །ཤེས་ཕྱིར་ཚོད་འཛིན་རྟགས་ཀྱི་ཡིག་གེ་ཡོད། །རྣ
Chinese
如同自己走向贫困的例子一样。 因书写衰败的招财符而束缚了招财。 虽然为了教法而修持黑嘛呢等猛咒。 但为了满足自己的五毒，会变成罪恶的助缘。 如同贩卖毒药一样，要思考其果报。 如果不超过一个具器者的传承而传播。 密咒的修行传承会彻底断绝。 因此，我劝告你精进如海。 如果一定要传播重要的法门。 就向该本尊祈祷并观察梦兆。 如果出现允许的(5)征兆，传播也无妨。 否则，最好只进行单传。 即使是没有目录的，也需要整理。 将目录的字母标记压在卦象上。 是为了仅听闻名字就能理解经文的意义。 ཀ །目录令人心动，见到就能理解意义。 为了一个本尊一个咒语就能成就所有本尊。 ཁ། 存在修持所有续部的胜者如海。 为了介绍例子和意义的智慧。 ག །存在大手印的介绍，交付于佛陀。 为了直接介绍四喜的智慧。 ང་། 存在口诀智慧，空行母的秘密语。 如果想国王判处重罪。 ཅ། 存在用强迫迁识从监狱中解脱的方法。 如果因散乱而无法进行闭关实修。 ཆ། 存在日常修持的显现证悟笔记。 如果贫困，修持的资具不具足。 ཇ། 存在观想水后，如外境般修持的方法。 (6)如果供品食子具足，其他物品不具足。 ཉ། 存在依靠食子，如内境般修持的方法。 如果智慧精进，修持资具具足。 ཏ། 存在依靠嘎乌盒，秘密修持的方法。 如果修持资具全部具足，禅定清晰。 ཐ། 存在将外内密三者合一修持的方法。 如果经常出现外内密三种修持。 ད། 存在修持事业法的笔记。 由掌握墨印顶的本尊执持者。 ན། 存在修持零星事业法的笔记。 对于可以信赖并能转变心性的弟子。 པ། 存在没有咒语目录和念诵传承的情况。 通过分别修持嘎乌盒或合并修持。 ཕ། 将咒语目录和食子的仪轨秘密隐藏。 为了知道是否成就，是否出现悉地。 བ། 存在为了了解而进行测试的标记文字。 རྣ
English
Just like the example of oneself going into poverty. Binding the Yangka by writing declining Yangka. Although one practices wrathful mantras such as Black Mahakala for the sake of the teachings, It becomes a cause for sin because of indulging in one's own five poisons. Like selling poison, contemplate the ripening of karma. If you don't propagate beyond a single qualified lineage holder, The practice lineage of secret mantras will be completely severed. Therefore, I advise you, Ocean of Diligence. If you are determined to propagate important and crucial teachings, Pray to that deity and examine your dreams. If a sign of permission (5) appears, propagating is permissible to some extent. Otherwise, it is best to keep it as a single lineage. Even if it's a collection without a table of contents, it needs to be organized. Pressing the letter marks of the table of contents onto the divination, Is so that one can understand the meaning of the text just by hearing the name. ཀ. The table of contents is captivating, seeing it leads to understanding the meaning. For the sake of accomplishing all deities with one deity and one mantra. ཁ. There exists the Victorious Ones, an ocean of general practice of all tantras. For the sake of introducing the wisdom of example and meaning. ག. There exists the introduction to Mahamudra, entrusted to the Buddhas. For the sake of directly introducing the wisdom of the four joys. ང་. There exists the wisdom of instructions, the secret words of the Dakinis. If you think the king has imposed a severe punishment. ཅ. There exists a method to escape from prison by forceful transference of consciousness. If you are unable to do retreat practice due to the power of distractions. ཆ. There exists a profound notebook of daily practice and direct realization. If you are poor and the resources for practice are not available. ཇ. There exists a method of practicing as if it were an external environment by showing it to water. (6) If offerings and tormas are available but other substances are not. ཉ. There exists a method of practicing as if it were an internal environment by relying on tormas. If wisdom and diligence are available and the resources for practice are available. ཏ. There exists a method of practicing secretly by relying on a Gau box. If all the resources for practice are available and the samadhi is clear. ཐ. There exists a method of practicing by combining the outer, inner, and secret. If the three practices of outer, inner, and secret always arise. ད. There exists a notebook of great practice of activity sets. By the holder of the deity at the tip of the dark seal. ན. There exists a notebook of practicing scattered activity sets. For a student who can be trusted and transformed. པ. There exists a situation where there is no mantra directory or recitation lineage. By practicing each Gau box separately or combining them. ཕ. The mantra directory and the method of making tormas are hidden separately. In order to know whether it will be accomplished or not, whether siddhis will arise or not. བ. There exists a letter of marks for testing in order to understand. རྣ