Tibetan
།ཉམས་རྟོག་འཕེལ་རྒྱས་ངེས་འབྱུང་སྐྱོ་ཤེས་ཆེ། །རང་ཉིད་དམན་ལྟ་དག་སྣང་ཕྱོགས་མེད་འབྱོངས། །ཉིན་མོ་མི་འདུ་ནང་ནུབ་ཟས་ནོར་འདུ། །འདོད་པ་མེད་བཞིན་ལོང་སྤྱོད་ཆར་ལྟར་འབེབས། །བབས་ཀྱང་ཆག་ཞན་འཁྲི་བ་སྦར་བཅངས་མེད། །ཉམས་རྟོག་མི་འགྲིབ་འཕེལ་ཞིང་གཞན་ལའང་ཕན། །དེ་ནི་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཡིན་པར་གསུངས། །དོན་མེད་སྐྱེས་པ་བུ་མེད་ལ་ལ་ཞིག །རང་ཉིད་མཇལ་ནས་དབང་མེད་དད་པ་སྐྱེས། །འདི་ཕྱི་བར་གསུམ་ཅི་མཛད་ཁྱོད་ཤེས་ཟེར། །སྐྲ་བཅད་ཆོས་སྒོར་ཞུགས་ནས་སློབ་མར་གྱུར། །དབང་ལུང་ཁྲིད་དང་གདམས་པ་མང་དུ་བྱིན། །དང་པོ་ཉམ་སྐྱེ་དེ་ནས་ཨག་སར་ཡལ། །རང་གི་སྙིང་རྗེ་ཕན་སེམས་ཤ་ཚར་བཅད། །དད་པ་དྲང་ནས་མཉམ་འགྲོགས་དྲག་པོར་མཐོང་། །བུ་མེད་ཡིན་ན་མཐུན་ཆེས་སྡོམ་པ་འཆོར། །སྐྱེས་པ་ཡིན་ན་རྗེས་ནས་དགྲ་རུ་ལྡང་། །དམ་ཚིག་མི་བརྩི་བཏག་བསྐྱུར་གཤེ་ལོག་འགེལ། ། (༤༡)དེ་དག་དམ་སྲིའི་བསླུ་བ་ཡིན་པར་ངེས། །བཙུན་མ་དད་འདུན་ཆེ་ཡང་རྒྱངས་སུ་བསྲིང་། །སྐྱེས་པ་མཛའ་ཐལ་འཁོན་ཐལ་གཉིས་ཀ་སྤངས། །འཁྲེབ་ཉམས་ཆེ་ན་ཐབས་ཀྱིས་སྤངས་ན་ལེག །དེ་བཞིན་ཟང་ཟིང་གདུལ་བྱ་འུར་ན་ཡང་། །འཛིན་ཆག་ཞན་འཁྲི་མི་བྱ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱོག །གང་ཐིང་བྱ་ཞིང་ང་རྒྱལ་རློམ་སེམས་སྤངས། །དེ་བྱས་མཆོག་ལ་མི་སྒྲིབ་ཉེས་པ་མེད། །ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དཔལ་འབྱོར་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །འཁོར་དང་གདུལ་བྱ་སྙན་གྲགས་ལ་སོགས་པ། །ལོ་ལེག་ཕུབ་མ་ཞོར་ལ་འབྱུང་བ་ལྟར། །མཆོག་གི་ཞོར་ལ་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་། །མཆོག་འཛིན་རློམ་སེམས་ང་རྒྱལ་ཁེང་པ་སྐྱེས། །མཆོག་ལ་སྒྲིབ་པས་ཙན་དན་སོལ་བ་བྱས། །དེ་ཕྱིར་ང་རྒྱལ་ཁེངས་པ་རྩད་ནས་དོར། །ནད་གདོན་ཞི་ནུས་དགྲ་བགེགས་འདུལ་ནུས་དངས། །འཕྲིན་ལས་བཞི་པོ་གང་བརྩམས་འགྲུབ་ན་ཡང་། །རང་ལ་ནུས་མཐུ་ཡོད་ནས་ག་ལ་ཡིན། །ལྷ་དང་བླ་མའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིན་སྙམ་ནས། །སླར་ཡང་གཏང་རག་མཆོད་གཏོར་ཚོགས་འཁོར་གཟབ། །དེ་ཡི་ཇེ་ཇེ་རྣོ་ཞིང་མཆོག་མི་བསྒྲིབས། །ཁྱད་ (༤༢)པར་ཡར་མར་ཚེས་བཅུ་ཉ་འཚམས་བརྒྱད། །ཉེར་དགུ་ལ་སོགས་དུས་གཉེན་བྱུང་དུས་ཀྱིས། །ཅི་འབྱོར་མཆོད་གཏོར་གཟབ་ནས་ཅི་བསམ་འགྲུབ། །ལུས་སེམས་བྲལ་མ་ཐག་ཏུ་དཔའ་བོ་དང་། །ཌཱ་ཀི་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་ཆེན་བཅས། །དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སྨོན་ལམ་གང་བཏབ་རུ། །བསུ་བར་བྱེད་ཅེས་རྒྱུད་སྡེའི་དགོངས་པའོ། །དེ་དག་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་ཚུལ་ལོ། །ཐུན་མོང་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་སོགས་དུས་ཀྱིས
Chinese
修证增长定生起，大生厌离之悲心，自视卑微现清净，无偏袒私自然生。 白天不聚夜晚聚，饮食财物自然集，虽无所求享用物，如雨降临用不尽，虽降亦无损耗执，不贪不恋不积蓄。 修证不退反增长，利己利他助众生，此乃共同成就之征兆。 无意义之男子或无子嗣之女子，见我之后不由自主生起信心，说：此生来世及中阴，您所作所为皆知晓。 剃度出家为徒众，灌顶传承及教导，口诀窍诀皆传授，初时生起厌离心，之后消失无踪影。 断除自身之慈悲心及利他心，视信心正直者为殊胜伴侣，若为无子嗣之女子，则因亲密而易犯戒。 若为男子则日后反目成仇敌，不重誓言背弃诅咒恶语相向。（41）此乃邪魔之迷惑，务必认清。 纵然比丘尼信心坚定，亦当保持距离，男子过于亲密或反目成仇皆当远离，若贪恋情欲炽盛，设法远离方为上策。 如是，对于喧闹之供养及受教者，不应执着贪恋，当依循佛法正道，行事光明磊落，断除我慢及自负。 如是行持，则不障蔽殊胜之成就，亦无任何过失。寿命、福德、财富、受用，眷属、弟子、名声等等，犹如谷物成熟后自然掉落的秕糠一般。 殊胜成就之余，自然获得共同成就。若执着殊胜成就，则会生起傲慢自负之心，障蔽殊胜成就，犹如檀香化为木炭。 因此，务必从根源上断除傲慢自负。纵然能平息疾病、驱逐邪魔、降伏怨敌，成就四种事业，亦非因自身具有能力。 当知乃是诸佛菩萨及上师之加持，应再次以酬谢之意，严谨地准备供品、朵玛、会供轮。 如此，则功德日渐增长，亦不障蔽殊胜之成就。尤其（42）在上半月、下半月之初十、初八、二十九等殊胜之时，尽己所能准备供品及朵玛，则能如愿以偿。 身心分离之际，勇士及空行母众，将以广大之供云，前往清净之刹土，无论发何种愿望，皆会前来迎接，此乃密续之意趣。 以上为共同成就之生起方式。共同成就之八大成就者等，亦是依时节因缘而显现。
English
When realization grows, definite arising, great sorrowful wisdom arises. Seeing oneself as inferior, pure perception arises without partiality. During the day, people don't gather, but at night, food and wealth accumulate. Without desire, enjoyment falls like rain. Even when it falls, there is no attachment, no clinging, no hoarding. Realization does not diminish, it increases and benefits others. This is said to be a common accomplishment. Some meaningless men or childless women, upon seeing me, spontaneously generate faith, saying, "You know what to do in this life, the next, and the intermediate state." They cut their hair, enter the Dharma gate, and become disciples. They receive many empowerments, transmissions, instructions, and advice. At first, renunciation arises, then it disappears like a fog. They cut off their own compassion and altruism. They see those with sincere faith as excellent companions. If they are childless women, they easily break their vows due to intimacy. If they are men, they later rise up as enemies. They disregard vows, abandon commitments, and hurl insults and curses. (41) These are definitely the deceptions of demons. Even if a nun has great faith, keep your distance. Avoid both excessive friendliness and hostility with men. If lust is strong, it is best to avoid it by any means. Likewise, even if offerings and disciples are noisy, do not be attached or cling to them, but follow the path of Dharma. Act openly and honestly, and abandon pride and arrogance. By doing so, you will not obscure the supreme accomplishment, and there will be no faults. Longevity, merit, wealth, enjoyment, retinue, disciples, fame, and so on, are like the chaff that falls naturally when grain ripens. Along with the supreme accomplishment, common accomplishments naturally arise. If you cling to the supreme accomplishment, arrogance and pride will arise, obscuring the supreme accomplishment, like sandalwood turning into charcoal. Therefore, be sure to eradicate arrogance and pride from the root. Even if you can pacify diseases, dispel demons, subdue enemies, and accomplish the four activities, it is not because you have power yourself. Know that it is the grace of the Buddhas, Bodhisattvas, and Gurus, and again, with gratitude, carefully prepare offerings, tormas, and tsokhor. In this way, merit will increase day by day, and you will not obscure the supreme accomplishment. Especially (42) on the tenth and eighth days of the waxing and waning moons, and on the twenty-ninth day, etc., on auspicious occasions, prepare offerings and tormas to the best of your ability, and your wishes will be fulfilled. Immediately after the separation of body and mind, heroes and dakinis will prepare vast clouds of offerings and go to the pure realms. Whatever prayers you make, they will come to welcome you. This is the meaning of the tantras. The above is how common accomplishments arise. The eight great accomplished ones of common accomplishments, etc., also appear according to the times.