Tibetan
དུས་འདིར་ཆེ། །བླ་མ་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་གཅིག །ལྷ་ཀུན་དཀྱིལ་འཁོར་ཅིག་ལ་རྫོགས། །འདི་འདྲའི་དམ་ཆོས་ཡིད་བཞིན་ནོར། །ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག་སྐལ་ལྡན་རྣམས། །དགེ་བཤེས་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོར་བས། །ཞལ་གདམས་བྲིས་ཟེར་ཤོག་བུ་འདི། །ཡོས་ལོའི་དབྱར་ནས་གཏད་མདོ་ཀྱིས། །རྣམ་གཡེང་འབྱོང་བས་ལོང་མ་བྱུང་། །འབྲུག་ལོ་ནག་པའི་ཡར་ངོ་ལ། །འཚམས་བསྡམས་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པ་ (༤༧)ཡིས། །ཐུན་སྐབས་གཉིས་ལ་རྫོགས་པར་བྲིས། །ཟབ་ཆོས་གནད་འགགས་ཀུན་འདུས་པས། །ཉམས་ལེན་བརྩོན་པ་མ་གཏོགས་པ། །ཀུན་ལ་བསྟན་པར་མི་རུང་སྟེ། །གསང་སྒྲོག་ཉེས་པ་ཆེ་བར་དང་། །ཆོས་བདག་ཌཱ་ཀིའི་ཀོ་ལོང་བསྡམས། །འཕྲལ་དུ་གང་དྲན་བྲིས་མོད་ཀྱང་། །ཟབ་ཆོས་སྙིང་པོ་འདུས་སམ་སྙམ། །འདི་བྲིས་དགེ་བས་འདི་ཉིད་ལ། །རྩེ་ཅིག་ཉམས་སུ་སུས་བླངས་པ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པར་ཤོག །དེ་སྐད་རཱ་ག་ཨ་སྱས་སོ། །མངྒ་ལཾ། །ག །རི་ཆོས་འཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ཆིག་རྒྱུད་ལས། །དཔེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། །དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་སུམ་དུ་སྟོན་པའི་གདམ་པ་སངས་རྒྱས་ལག་གཏད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་དྷ་ར་ཡེ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔེ་དང་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲོད་བྲི། །ཆོས་བདག་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔས་བཀའ་གནང་སྩོལ། །འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏས། །བཀའ་རྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་ཕྱག་ཆེན་བསྐག་པའི་སྐབས། །ངེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། །དབང་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་། །རིག་པ་གཉིས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་ཡིན། །གསུངས་པའི་དོན་གྱི་དགོངས་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། །དཔེ་ཡི་ཕྱག་ཆེན་ཡེ་ཤེས་མ་མཐོང་ནས། དོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྟོག་མི་སྲིད།དཔེ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ (༤༨)རྟོགས་པའི་ཐབས། བླ་མེད་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ནས་གསུང་པའི་ལྟར། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་ནི་བསྐུར་བའི་ཚེ། །བླ་མ་ཆགས་ལམ་ཉམས་ལེན་རྣལ་འབྱོར་པས། །སློབ་མ་ཚུལ་ཁྲིམས་མ་ཞུས་ཁྱིམ་པ་ལ། །ཡོལ་བས་བར་ཆད་བླ་མའི་མདུན་དེ་རུ། །སློབ་མས་མུ་དྲ་དངོས་སུ་སྦྱོར་བའི་ཚེ། །མགྲིན་པ་སྙིང་ག་ལྟེ་བ་གསང་བ་རུ། །ཐིག་ལེ་བབ་ཚེ་དགའ་བཞི་ཡེ་ཤེས་འཆར། །ཐིག་ལེ་ཕྱེད་ཤོར་ཕྱེད་ནི་མ་ཤོར་སྐབས། །རླུང་རྣམས་དབུ་མར་ཚུད་པའི་རྣམ་རྟོག་འགགས། །དེ་དུས་ངོ་བོར་ལྟོས་ཞེས་ངོ་སྤྲད་པས། །དཔེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྟོག །དཔེར་ན་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལས། །དེ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡོད་སྙམ་ངེས་ཤེས་འགྱུར། །དེ་ནས་རི
Chinese
此時為大。上師本尊無別一。諸佛圓滿於一壇城。如是妙法如意寶。具緣者當受用之。獻於格西策珠嘉措。云此乃所書之口訣紙張。兔年之夏由給多所託。因散亂未得空閒。龍年黑月之上弦。閉關精進修持(47)。於二座間圓滿書寫。以深法精要皆匯集故。除精進修持者外。不得向大眾宣說。因洩密罪過甚大。且封閉護法空行之口。雖立即書寫所憶之事。然思深法精要是否已匯集。以此書寫之善。凡以一意專注修持此法者。願成就大悲。如是拉嘎阿亞所言。吉祥。噶。從山居閉關口訣單傳中。開顯譬喻大手印。及意義之智慧大手印之口訣名為佛授。頂禮上師金剛持。書寫譬喻與意義之智慧引導。祈請護法五部空行母賜予開許。救護眾生之薩迦班智達。於遮止噶舉派大手印之時。吾等之大手印者。乃由灌頂所生之智慧。及明覺二者之三摩地。此乃所言之意義。若未見譬喻大手印之智慧。則不可能證悟意義之大手印。證悟譬喻大手印(48)之方便。如無上續部中所說。授予智慧之灌頂之時。上師行欲行之瑜伽士。向未受戒之在家眾弟子。以帷幕遮隔於上師面前。弟子實際與明妃交合之時。於喉間、心間、臍間、密處。明點降下之時生起四喜之智慧。明點半失半未失之時。諸風融入中脈之分別念止息。此時給予引導云觀自性。則能證悟譬喻之智慧大手印。譬如從智慧大手印中。生起如是之定解。之後
English
This time is great. The Lama and Yidam are inseparable as one. All deities are complete in one mandala. Such a sacred Dharma is a wish-fulfilling jewel. May all fortunate ones partake of it. Dedicated to Geshe Tsedrup Gyatso. It is said that this is the paper on which the instructions were written. Entrusted by Geydak during the summer of the Rabbit year. Due to distractions, there was no time. On the waxing phase of the black month of the Dragon year. While diligently engaging in retreat and practice (47). It was completed in two sessions. Because the essence of the profound Dharma is all gathered here. It is not permissible to reveal it to the public, except for those who diligently practice. Because the fault of revealing secrets is very great. And the mouths of the Dharma protectors, Dakinis, are sealed. Although I wrote down whatever I remembered immediately. I wonder if the essence of the profound Dharma has been gathered. By the virtue of writing this, whoever single-mindedly practices this. May they attain great compassion. Thus spoke Raga Asya. May there be auspiciousness! Ga. From the single lineage of the mountain retreat instructions. The instructions that explicitly reveal the great mudra of example. And the great mudra of wisdom of meaning, called Buddha's Hand, are present. Namo Guru Vajradharaye. Homage to the Lama Vajradhara. Writing the introduction to the wisdom of example and meaning. May the five classes of Dharma protector Dakinis grant permission. The protector of beings, Sakya Pandita. At the time of refuting the Great Seal of the Kagyu tradition. Our Great Seal. Is the wisdom arising from empowerment. And the Samadhi of the two, awareness. This is the meaning of what was said. If the wisdom of the example Great Seal is not seen. Then it is impossible to realize the Great Seal of meaning. The means to realize the example Great Seal (48). As stated in all the unsurpassed Tantras. At the time of bestowing the empowerment of wisdom. The Lama, a yogi practicing the path of desire. To a disciple who is a householder who has not taken vows. With a curtain separating them in front of the Lama. When the disciple actually unites with the mudra. At the throat, heart, navel, and secret place. When the bindu descends, the wisdom of the four joys arises. When the bindu is half lost and half not lost. The conceptual thoughts of the winds entering the central channel cease. At that time, by giving the introduction, saying, "Look at the essence." Then one can realize the Great Seal of wisdom of example. For example, from the Great Seal of wisdom. A definite understanding arises that there is something like that. After that