Tibetan
་དཀའ། །དེ་ནས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ནི། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་འཇའ་ཚོན་བཞིན། །སྟོང་ཉིད་ལྟ་བའི་ངང་ཉིད་ནས། །རང་ལུས་ཡི་དམ་ལྷ་རུ་གསལ། །དེ་ལ་གསལ་སྣང་བསྟན་པ་ན། །བར་དོ་ཡིད་ལུས་དེ་ཉིད་ནི། །དེ་ལྟར་སྣང་སྟོང་ལྷ་ཡི་སྐུ། །དངོས་སུ་གྱུར་ནས་ཞིང་ཁམས་བསྒྲོད། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིགས་འཛིན་ཡིན། །གདུང་དང་རིང་བསྲེལ་སྐུ་གཟུགས་སམ། །འཇའ་འོད་ལ་སོགས་རྟགས་ཅིག་འབྱུང་། །ཟུང་འཇུག་དེ་ལྟར་མི་གསལ་ཞིང་། །ངོ་བོ་རྗེན་པར་རྟོགས་པ་དེ། །རྒྱུན་དུ་མ་ཡེངས་སྐྱོང་ནུས་ན། །ཕྱི་དབུགས་ཆད་ཅིང་ནང་དབུག་ནས། ། (༤༣)གཞི་ཡི་འོད་གསལ་ཤར་བའི་ཚེ། །ཆུ་ཉིད་ལ་ནི་ཆུ་བཞག་ལྟར། །ཉམས་ལེན་ཟིན་ནས་དེ་ཐོག་ཏུ། །ཞག་བདུན་ལ་སོགས་གནས་པ་ནི། །འཆི་བ་ཆོས་སྐུར་སངས་རྒྱས་ཏེ། །བར་དོའི་སྣང་བ་དེ་ལ་མེད། །ཡར་གྱི་ཟང་ཐལ་ཡིན་པར་གསུངས། །རྟག་ནི་ཤ་བཀྲག་ཡུན་རིང་གསལ། །ཨཱཿདང་ཧཱུྃ་འབྱོན་ནམ་མཁའ་དང་། །དེ་གཉིས་བརྟེན་པོ་མེད་ན་ཡང་། །ཐོད་བརྒལ་ངེས་ཤེས་བལྟས་པ་ཡི། །ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་ཞི་ཁྲོའི་སྐུ། །ངོས་འཛིན་དག་པའི་ཞིང་དུ་སྐྱེ། །དེ་ལ་འང་འཇའ་འོད་གདུང་སོགས་འབྱུང་། །གལ་ལྟེ་དེ་ཚོ་མ་ཟིན་ན། །སྲིད་པ་བར་དོར་འཁྱམ་སྲིད་ན། །རང་ཉིད་ཤི་བ་ངོ་ཤེས་ནས། །ཅི་བྱ་རྟོལ་མེད་བྱུང་ཙམ་ན། །ཡི་དམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་མཐུས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་འབྱོན་ཏེ། །ཁྱོད་ཀྱི་ལྷ་ནི་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ཡིག་གེ་དྲུག་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་བཟླས། །ཁྱོད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་བདེ་བ་ཅན། །འགྲོ་བའི་ལམ་ནི་འདིའོ་ཞེས། །ཚེ་འདིར་རྒྱལ་བ་རྒྱལ་མཚོ་ཐུགས་ཐུགས་དམ་བྱས་ནའོ། །ལུང་སྟོན་དང་པོའི་རྒྱལ་པོ་ཡི། །རླུང་གི་ཤུག་ལྟར་མགྱོགས་པ་ཡི། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ། །འོད་དཔག་མེད་པའི་ཞལ་མཐོང་སྟེ། །ཡིད་ལ་དགའ་བདེ་ཚད་མེད་སྐྱེས། །དེ་ཡི་རྐྱན་བྱས་མེ་ཏོག་ (༤༤)པདྨའི་སྦུབས་སུ་སྐྱེའོ་ཞེས། །ཟ་མ་ཏོག་སོགས་མདོ་རྒྱུད་ནི། །དུ་མར་གསུངས་ལ་དཔང་པོ་བྱས། །དེ་ཡི་གནད་ཀྱི་མེ་ངག་ལ། །དེང་ནས་དགེ་རྩ་གང་བསགས་ཀུན། །དེ་རུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་རུ་བསྔོ། །དེ་བྱས་དེ་རུ་སྐྱེ་ངེས་པ། །འོད་དཔག་མེད་པའི་སྨོན་ལམ་མཐུས། །མཚམས་མེད་བྱས་དང་དམ་ཆོས་སྤངས། །མ་གཏོག་སྨོན་ལམ་སུས་བཏབ་འགྲུབ། །མི་འགྲུབ་པ་ཡི་ཐེ་ཚོམ་གྱིས། །ཉེས་པས་མེ་ཏོག་པདྨའི་ཁ། །ལོ་ནི་ལྔ་བརྒྱ་མི་ཕྱེ་བས། །ནང་དུ་བདེ་སྐྱིད་ལྡན་ན་ཡང་། །སངས་རྒྱས་མི་མཇལ་སྡུག་བསྔལ་ཡོད། །དེ་ཕྱིར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་གཅེས། །དེ་ན་སྐྱེས་པས་ཅི་དགའ་ན། །སྡུག་བསྔལ་བྱ་བའི་མིང་མི་གྲགས། །རྟག་ཏུ་བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཞབས་འབྲི་བྱེད། །འདིར་བསགས་སྡིག་སྒྲིབ་་ལྷག་མ་ཀུན། །དེ་རུ་དམ་ཆོས་སྒྲུབ་པས་སྦྱངས། །ནམ་ཡང་འཁོར་བར་མི་ལྟུང་སྟེ། །ནད་མེད་ཚེ་ལོ་གྲང་མེད་ཐུབ། །དེ་ནས་འཕོས་ནས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་ལ། །ལམ་ཐག་ཉེ་ཞིང་བར་ཆད་མེད། །གཞན་དོན་མི་འབྱུང་མ་ཡིན་ཏེ། །ས་བཅུ་ཐོབ་ནས་ཕྱོགས་བཅུ་རུ། །སྤྲུལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ཡི། །འགྲོ་དོན་དཔག་མེད་དེ་ནས་འབྱུང་། །མི་འཁྲུག་སྨན་བླ་བྱམས་པ་མགོན། །པད་ (༤༥)འབྱུང་ཕྱག་རྡོར་ལ་སོགས་པའི། །ཞིང་ཁམས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བསྒྲོད་ཅིང་། །ཞལ་ལྟ་ཆོས་ཉན་དེ་ཉིན་རང་། །བདེ་བ་ཅན་དུ་འཁོར་བར་འོང་། །དེ་སོགས་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་རྣམས། །འོད་མདོ་བདེ་ཆེན་ཞིང་བཀོད་དང་། །པད་དཀར་ལ་སོགས་བལྟས་པས་གསལ། །དེ་རུ་སྐྱེ་བའི་ལྷ་དང་བསྔགས། །རྒྱལ་བ་རྒྱལ་མཚོ་ཡིན་ཞེས་བྱ། །འདི་འདྲའི་ཟབ་གནད་མན་ངག་འདི། །མདོ་རྒྱུད་བསྟན་ཆོས་དུ་མ་ལ། །ཐོས་བསམ་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་ཏེ། །རྒྱལ་མཚོའི་ནང་དུ་ནོར་བུ་བཞིན། །ཁོ་བོས་རྙེད་པ་སྐལ་བ་བཟང་། །བདག་ལ་རེ་སྟོས་བཅས་ཚད་ཀུན། །ལྷ་འདི་སྔགས་འདི་ཞིང་ཁམས་འདི། །འདི་ལ་སྙིང་ནོར་མིག་འབྲས་མཛོད། །ལྟ་བསྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་བཞི་པོ་འདི། །ཧ་ཅང་མཐོན་པོ་བཤད་ཤེས་ཀྱང་། །རང་གི་ཉམས་སུ་མི་ལོན་པ། །གཞན་ལ་བཤད་ཀྱང་ངོ་ཚའི་རྒྱུ། །རང་ཉམས་བསྟུན་པའི་ཞལ་གདམས་འདི། །འཕྱུག་མེད་འདི་བཞིན་ཉམས་བླང་ན། །རང་དོན་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་། །གཞན་དོན་འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན། །བདག་གི་ཕོ་ཚད་མ་ལགས་ཏེ། །མདོ་རྒྱུད་མན་ངག་བླ་མའི་གསུངས། །ཀུན་ (༤༦)གྱིས་བཅུད་བསྡུས་མན་ངག་ཡིན། །ཁ་ནག་ཐམས་ཅད་ཡིག་ནག་སྤྲད་པ་ཡིས། །འོལ་ཚོད་གོ་བ་སྐམ་པོ་མིན། །རང་ལ་ཉམ་མྱོང་བག་ཙམ་ཡོད། །བཀའ་ཆད་ལུང་རྡུམ་རལ་ཆོད་མིན། །དབང་ལུང་མན་ངག་བརྒྱུད་པར་ལྡན། །རྒྱུད་ལས་མ་གསུང་མན་ངག་མིན། །པདྨ་ཟབ་དང་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད། །རྒྱ་གཞུང་མེད་པའི་རྒྱུད་ཀྱང་མིན། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཛ་ལེནྡྷ། །སེམས་དཔའ་གྲུབ་ཆེན་རྒྱ་གཞུང་གསལ། །མན་ངག་མེད་པའི་གཞུང་ཀྱང་མིན། །གྲུབ་རྒྱལ་པད་འབྱུང་མན་ངག་མང་། །བཀའ་མ་ལོ་ཙ་གསུམ་གྱིས་བསྒྱུར། །གཏེར་མ་གཏེར་སྟོན་གསུམ་གྱིས་བསྟོན། །སྙན་རྒྱུད་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་གསུངས། །བརྒྱུད་པ་སེལ་མེད་སངས་རྒྱས་ཕྲེང་། །བྱིན་རླབས་མ་ཉམས་
Chinese
困难。然后是殊胜的成就，就像天空中的彩虹一样。从空性见解的自性中，自身显现为本尊天。在那之上显现光明时，中阴意生身即是如此。如此显现空性的天身，真实显现后前往净土。这是大手印的种姓持有者。会出现舍利、遗骨、身像，或者彩虹光等征兆。双运如果不能如此清晰地显现，如果能够持续不散乱地守护赤裸的自性，那么外气断绝，内气融入后，（43）当基光明生起时，就像水倒入水中一样。如果已经掌握了修持，并在那之上，安住七天等时间，那么死亡时就会在法身中成佛，不会有中阴的显现。据说这是向上穿透。通常肉身光彩长久明亮。阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）出现于虚空中，即使这两者没有所依，也能见到顿超的定解。在法性中阴的寂怒尊身，被认定后往生清净刹土。在那里也会出现彩虹、舍利等。如果这些要点没有掌握，可能会漂泊于有中阴。如果认识到自己已经死亡，在无计可施之际，凭借本尊大悲的力量，八大菩萨将会显现。你的本尊是观世音，你念诵六字真言。你的净土是极乐世界，这是前往的道路。如果此生将嘉瓦嘉措（可能是指三世达赖喇嘛索南嘉措）作为心之所系。就像最初的预言之王的疾风一样迅速，前往极乐世界。面见无量光佛，心中生起无量的欢喜。以此为缘，（44）往生于莲花之中。如《宝箧经》等经续中，多处宣说并可作为佐证。对于其中的要点口诀，从现在开始，所有积累的善根，都回向于往生彼处。如此行持，必定往生彼处。凭借无量光佛的愿力，除了造作五无间罪和舍弃正法之外，无论谁发愿都能成就。因为不成就的怀疑，罪业导致莲花的花苞，五百年不开放。虽然在其中拥有安乐，却无法见到佛陀，充满痛苦。因此，没有怀疑至关重要。
English
Difficult. Then there is the supreme accomplishment, like a rainbow in the sky. From the very nature of the view of emptiness, one's own body appears as the deity. When clarity and appearance are shown upon that, the Bardo mind-body itself is just like that. Thus, the body of the deity, which is appearance and emptiness, actually manifests and goes to the pure land. This is the lineage holder of the Great Seal. Relics, remains, body images, or signs such as rainbows and lights will appear. If the union does not appear so clearly, and if one can continuously and without distraction maintain the naked essence, then the outer breath ceases and the inner breath dissolves. (43) When the clear light of the base arises, it is like putting water into water. If you have mastered the practice and stay on top of it for seven days or so, then at the time of death you will become enlightened in the Dharmakaya, and there will be no appearance of the Bardo. It is said that this is upward penetration. Usually the flesh is bright and clear for a long time. Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) appear in the sky, and even if these two have no support, one can see the definitive understanding of Tögal. In the peaceful and wrathful bodies of the Dharmata Bardo, once recognized, one is born in a pure land. There, too, rainbows, relics, etc. will appear. If these key points are not grasped, one may wander in the Sipa Bardo. If you recognize that you have died, and when there is nothing to do, through the power of the great compassion of the deity, eight Bodhisattvas will appear. Your deity is Avalokiteśvara, you recite the six-syllable mantra. Your pure land is Sukhavati, this is the path to go. If in this life you make Gyalwa Gyaltso (possibly referring to the Third Dalai Lama, Sonam Gyatso) your heart's commitment. As swift as the wind of the first prophecy king, go to the land of Sukhavati. Seeing the face of Amitabha, immeasurable joy arises in the mind. Because of this, (44) one is born in the lotus flower. As stated in many sutras and tantras such as the Za ma tog, and can be used as evidence. For the key oral instructions therein, from now on, all the merits accumulated are dedicated to being born there. By doing this, one will surely be born there. Through the power of Amitabha's aspiration, except for those who have committed the five heinous crimes and abandoned the Dharma, whoever makes aspirations will succeed. Because of the doubt of not succeeding, the sin causes the lotus bud to not open for five hundred years. Although there is happiness within, one cannot see the Buddha and there is suffering. Therefore, it is important to be without doubt.
Chinese
在那出生有何乐？ 痛苦之名亦不闻。 恒时安乐极圆满， 恒时侍奉诸佛陀。 此处所积罪障余， 于彼精进修持净。 永不堕入轮回中， 无病长寿无量期。 彼逝证得圆满觉， 获得圆满佛陀位， 道途近且无阻碍， 利他之事非不生。 获得十地于十方， 化身百千俱胝数， 无量利生彼时起。 不动药师慈氏尊， 莲师（45）金刚手等众， 以神通力游诸刹， 面见闻法即当日， 复往极乐世界矣。 如是诸刹土功德， 阅光明经极乐刹， 及白莲等自能明。 于彼出生天众赞， 名为胜海佛陀也。 如是甚深口诀诀， 于诸经续教法中， 乃是闻思之果实， 如胜海中之宝珠。 我今获得实贤善， 于我具信诸有情， 此尊此咒此刹土， 视此如心如宝如眼。 见修行为果四者此， 纵能高谈阔论亦知晓， 然若未能于自心领悟， 纵为他说亦徒增羞赧。 此乃随顺自心之口诀， 若能如是无谬而修持， 自利殊胜共同成就生， 利他凡结缘者皆具义。 此非我之臆造之语， 乃是经续口诀上师言， 总（46）摄一切精要之口诀。 莫以黑字书写尽示人， 非是粗略干燥之理解， 于己略有少许之体验。 非是教敕杜撰之妄语， 具足灌顶传承之口诀， 非是经续未载之口诀。 莲师甚深及国王续， 亦非无有印度释论之续。 金刚心要渣连达ra（梵文：Jālandhara）， 菩萨大成就印度释论明。 亦非无有口诀之论典， 成就自在莲师口诀多。 噶玛译师三者所翻译， 伏藏师三者所开显。 口耳传承本尊天众语， 传承不断佛陀之鬘列， 加持未衰减。
English
What joy is there in being born there? The name of suffering is not heard. Always complete with bliss and happiness, Always serving the Buddhas. All the remaining sins and obscurations accumulated here, Are purified there by practicing the sacred Dharma. Never falling into samsara, Free from illness, with immeasurable lifespan. Having passed away from there, one attains complete Buddhahood, The path to attaining complete Buddhahood, Is near and without obstacles, It is not that the benefit of others does not arise. Having attained the ten bhumis, in the ten directions, Hundreds of millions of emanations, Immeasurable benefit to beings arises from then on. Akshobhya, Medicine Buddha, Maitreya, Lord, Padmasambhava (45), Vajrapani, and so on, Traveling to various Buddha-fields by means of miraculous powers, Seeing their faces and listening to the Dharma on that very day, Returning to Sukhavati. Such qualities of the Buddha-fields, Are clear by looking at the Light Sutra, Sukhavati's arrangement, And the White Lotus, and so on. The gods and praises of being born there, Are said to be the victorious Ocean of Conquerors. Such profound key instructions, In many sutras, tantras, teachings, and Dharma, Are the fruit of hearing and contemplation, Like a jewel in the Ocean of Conquerors. I have found it, it is very virtuous, All those who rely on me with hope, This deity, this mantra, this Buddha-field, Treasure this as your heart, jewel, and eyes. These four: view, meditation, conduct, and result, Although one may know how to speak very highly, If one does not realize it in one's own mind, Speaking to others is a cause for shame. This instruction that conforms to one's own experience, If one practices it without error in this way, Self-benefit, supreme and common siddhis will arise, Benefit to others, all those who are connected will be meaningful. This is not my own fabrication, It is the words of the sutras, tantras, key instructions, and lamas, A key instruction that summarizes all (46) the essence. Do not give all the black words to the black letters, It is not a rough, dry understanding, I have a little bit of experience myself. It is not a command, fabrication, or false speech, It possesses the empowerment, transmission, and key instructions, It is not a key instruction that is not spoken from the tantras. The profound Padma and the King's Tantra, It is also not a tantra without Indian commentaries. Vajra Heart, Jālandhara (梵文：Jālandhara), The Bodhisattva, great accomplished one, the Indian commentary is clear. It is also not a treatise without key instructions, Accomplished King Padmasambhava has many key instructions. The three translators of the Kama, The three treasure revealers revealed. The whispered lineage is the speech of the yidam deities, The lineage is unbroken, a garland of Buddhas, The blessings are undiminished.