Tibetan
ས་འཁོར་ལོ་གྱུར། །རྩིབས་བརྒྱད་གྲི་གུག་དབྱིབས་འདྲ་ཤིན་ཏུ་རྣོ། །སྟེང་ལ་ལྕགས་འཁོར་གཡས་ལ་ཟང་འཁོར་གཡོན། །དྲག་ཏུ་འཁོར་བས་ཤ་ཁྲག་དམར་ཉོག་བཏུབ། །མ་མགོན་འཁོར་ཚོགས་ལས་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ལ་ལས་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཆར་འབེབ་ཤིང་། །ལ་ལས་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་ཧབ་ཐོབ་ཟོས། །བྱ་རྒོད་ཐད་ལ་རུབ་པ་ལྟར་བསྒོམ་ཤིང་། །གཞུང་གི་མ་མགོན་སྤྱི་དྲིལ་སྔགས་རིང་དེ། །ཤུབ་བུར་མ་ཡིན་སིལ་བུལ་དྲག་ཏུ་བཟླས། །དེ་ཡི་སྔགས་ཐེམ་མན་ངག་ཞལ་ལས་ཤེས། །སྐབས་སུ་ཡུང་དཀར་ལ་སོགས་ཐུན་རྫས་ལ། །ཁ་རླང་མ་ (༡༨༩)བཏང་ཕུ་ཡི་བཏབ་བྱས་ལ། །གཏོར་མའི་སྟོད་ཆར་མི་བསྟབ་སྨད་ལ་བྲབ། །ཐུན་འཚམས་ལིང་ཆུང་འགུགས་ཞུགས་ཉུང་བ་བྱས། །གྲི་གུག་འམ་ནི་མི་བསད་མཚོན་གྱིས་བཏུབ། །རོལ་མོ་དང་བཅས་གསོན་གཅིག་མ་བཏོན་ལ། །དབང་ཆེན་་ཡབ་ཡུམ་དྲེག་པ་དོན་གཉིས་བསྐུལ། །སར་ནག་འདི་ཡི་བསྐུལ་པ་དངོས་ཡིན་པས། །དེ་ཉིད་རེས་མོས་བྱས་ལ་བཏབ་པར་བྱ། །དམིགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཟོར་དུ་འཕེན་པའམ། །རྒྱུ་ལྡོག་མ་འགྲིགས་ནའང་དེ་ཕྱོགས་ཕུལ། །གཏོར་མ་འབུལ་མི་མི་ནག་ཅེར་བུར་བསྒོམ། །གཏོར་མ་གྲི་གུག་མེ་འབར་དམར་ལིང་ལིང་། །འཁོར་ཞིང་འགྲོ་སྟེ་ཕུལ་ལམ་འཕང་པ་ཡི། །བར་སྣང་གཟའ་རྒོད་རྒྱུག་པ་ལྟ་བུར་སོང་། །ཁོ་རང་གར་ཡོད་དེ་ཡི་སྙིང་ཀར་ཕོག །ཐོག་བརྒྱབ་ལྟ་བུར་རྗེས་མེད་སོང་བར་བསམ། །དེ་ནས་སླར་ཡང་ཐུན་བཟུང་ལ་སོགས་པ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཐུན་བཞིར་འབད་པར་བྱ། །ཅིག་མིན་མང་པོས་སྒྲུབ་ན་མྱུར་བ་སྟེ། །གཞུང་བསྲང་དེ་དག་དྲག་རིམ་གསུམ་ཙམ་བྱས། །མང་མས་སྔགས་རྒྱུན་མ་ཆད་བྱུང་ན་མཆོག །ཉུང་ན་སྔགས་རྒྱུན་མི་དགོས་ཅི་ནུས་བཟླས། །སྔགས་ལ་གྲངས་མེད་དུས་དང་རྟག་ཀྱི་ཚད། །དུས་ནི་རབ་ཀྱི་ཞག་བདུན་འབྲིང་བཅུ་བཞི། །ཐ་མས་ཀྱང་ནི་ཉེར་གཅིག་ངེས་པར་འགྲུབ། །ཐུན་པ་མང་ཉུང་དམིགས་པ་གསལ་མི་གསལ། །ཕ་རོལ་སྟོབས་དང་བསོད་ནམས་ཆེ་ཆུང་བསྐྱེད། །ལྷ་མེད་བསོད་ནམས་ཆུང་ལ་བདུན་རེས་ཆོག །ཐུན་པ་མང་ན་ཞག་གསུམ་ཙམ་གྱི་འོང་། །བྱ་དང་རིང་དྭགས་ཅན་ཟན་དགྲ་དངོས་སོགས། །བཟུང་དང་བཅིང་དང་བཅིང་སོགས་ཁྱུག་པའི་རྟག །དམག་ཇག་མ་འགྲོ་དང་རི་དྭགས་འདོད། །དེ་ནི་རྦད་རན་དགྲ་ལ་ཆས་པའི་རྟགས། །བཤའ་བསད་མགོ་སྙིང་ནང་རོལ་སྟེར་བ་དང་། །ཤ་ཁྲག་ལོངས་སྤྱོད་བྱེད་པ་ཡོད་པའི་རྟགས། །ལན་རེར་མ་ངེས་ (༡༩༠)ལན་གསུམ་བྱུང་ན་ངེས། །ཤ་བརྩོས་རུས་པ་བརྡུང་དང་པག་པ་བརྙེས། །དེ་བྱུང་སྲུང་བཟློག་རིམ་འགྲོ་ཀྱང་
Chinese
大地变成轮，八辐弯刀形状极其锋利，上面是铁轮，右边是铜轮，左边也是。猛烈旋转，切碎血肉，赤红一片。玛哈嘎拉眷属，所有办事者，有的降下各种武器的雨，有的狼吞虎咽地吃血肉骨头，观想如秃鹫群起而攻之。正文的玛哈嘎拉总集长咒，不要小声念诵，要清晰响亮地念诵。此咒语的口诀，从口中得知。有时对白芥子等供品，吹气（189），然后弹指。朵玛的上半部分不洒，洒在下半部分。修法间隙，少用小铃。用弯刀或杀人的武器砍。伴随音乐，不要放过一个活物。祈请大自在天父母，两种事业。因为这是黑煞的真实祈请，所以轮流做，然后施放。朝向目标方向投掷替身，即使因缘不顺，也朝那个方向投掷。观想供朵玛的人是黑人，怒目而视。朵玛是弯刀，燃烧着火焰，鲜红闪亮。旋转着前进，供养或投掷，在空中如彗星般飞逝。击中他所在的任何地方的心脏。想象如遭雷击般消失得无影无踪。然后再次持咒等，如前一样努力修四座。如果不是一个而是很多人修，就会更快。将正文拉直，做三遍猛烈的次第。如果很多人不断念诵咒语，那是最好的。如果人少，不需要咒语不断，尽力念诵。咒语有无数的时间和固定的量。时间最好是七天，中等是十四天。最少也要二十一天才能成功。修法的人多或少，观想清晰或不清晰，会产生对方力量和福德的大小。对没有神灵、福德小的人，七次就足够了。如果修法的人多，大约三天就能见效。鸟和有蹄动物，食肉鬼和真敌人等，抓住、捆绑和捆绑等是迅速的征兆。军队和盗贼不来，想要猎取野兽。这是诅咒成熟，向敌人进发的征兆。宰杀，给予头、心和内脏，有吃血肉享受的征兆。一次不确定（190），三次出现就确定。肉被切碎，骨头被打碎，头被砍掉。如果发生这些，也要进行守护和遣除的仪轨。
English
The earth becomes a wheel. The eight-spoked curved knife shape is extremely sharp. Above is an iron wheel, to the right a copper wheel, and to the left as well. Violently spinning, it cuts through flesh and blood, a crimson mess. The retinue of Mahakala, all the workers, some rain down various weapons, some devour flesh, blood, and bones ravenously. Meditate as if vultures are swarming. The long mantra of the combined Mahakala of the text, do not recite it in a whisper, but clearly and loudly. The key to this mantra is learned from the mouth. Sometimes, on offerings like white mustard seeds, blow breath (189), then snap your fingers. Do not sprinkle on the upper part of the torma, sprinkle on the lower part. During the session breaks, use the small bell sparingly. Cut with a curved knife or a weapon that kills people. Accompanied by music, do not let go of a single living being. Invoke the powerful Heruka parents, the two activities. Because this is the actual invocation of Black Sarva, do it in turns, then cast it. Throw the effigy towards the target direction, even if the circumstances are unfavorable, throw it in that direction. Visualize the person offering the torma as a black person, glaring fiercely. The torma is a curved knife, burning with flames, bright red. Spinning and moving forward, offered or thrown, it flies through the air like a comet. It hits the heart of wherever he is. Imagine it disappears without a trace as if struck by lightning. Then again, hold the session etc., strive to do four sessions as before. If not one but many people practice, it will be faster. Straighten the text, do about three fierce stages. If many people continuously recite the mantra, that is the best. If there are few people, the mantra does not need to be continuous, recite as much as possible. Mantras have countless times and fixed amounts. The best time is seven days, the medium is fourteen days. At the very least, it will definitely be accomplished in twenty-one days. The number of sessions, whether the visualization is clear or unclear, will generate the size of the opponent's power and merit. For those without deities and little merit, seven times is enough. If there are many practitioners, it will be effective in about three days. Birds and ungulates, flesh-eating demons and real enemies, etc., grasping, binding, and binding, etc., are signs of swiftness. Armies and thieves do not come, wanting to hunt wild animals. This is a sign that the curse is ripe and advancing towards the enemy. Slaughter, giving the head, heart, and entrails, there are signs of eating flesh and blood and enjoying it. Once is uncertain (190), if it appears three times it is certain. Meat is chopped, bones are broken, and the head is cut off. If these occur, also perform the rituals of protection and reversal.
Tibetan
མི་སླུས། །ནང་དྲག་མ་བྱུང་ཕྱི་དྲག་འབྱུང་མི་སྲིད། །དུས་དང་གྲང་ཚད་མ་ངེས་རྟག་རང་གཅོད། །དེ་ནས་གཟའ་དཀར་ཐེབ་པའི་དུས་དང་བསྟུན། །གཏོར་མའི་སྟོད་ཆ་སྣོད་གཙང་ནང་དུ་བཞག །སྨད་ཆ་ཚུར་ལ་མི་ལེན་ཕར་འགྲོ་ནས། །ལས་འགྲིགས་ནང་གི་ཕུར་འདོབ་རྒྱས་པར་བྱ། །ལས་འགྲིགས་ནང་གི་སྔགས་རིང་བརྗོད་བཞིན་དུ། །ཐུན་རྫས་གང་ཡོད་རྣམས་ཀྱི་ལིངྒ་བྲབ། །ལིངྒ་གཉིས་ལས་མེད་དམ་མང་ཡང་རུང་། །གཞན་རྣམས་བཞག་ལ་གཅིག་ནི་བཏུབ་བྱ་སྟེ། །རྐང་པ་གཡོན་པའི་ཐེའུ་ཆུང་ནས་བཟུང་སྟེ། །གྲི་གུག་འམ་ནི་མི་བསད་མཚོན་གྱི་བཏུབ། །ཤོག་དུམ་ཐོད་པའམ་ནི་ལྕག་སྣོད་བླུག །དེ་འཕྲོའི་ལིངྒ་ཧོཾ་ཁུང་ཡོད་པའི་ནང་། །སྔར་ལྟར་ལྷ་བསྐྱེད་གཏོར་མས་མནན་ལ་བཞག །ཤོག་ལིང་ཕྱེད་དང་ཟན་ལིང་མང་པོ་དང་། །ཤ་ཁྲག་ཡམ་ཤིང་མར་ཁུ་ལ་སོགས་པས། །དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ཚུལ་སྤྱི་དང་མཚུངས། །སྦྱིན་སྲེག་སྔགས་ཀྱི་བསྒྱུར་ཁ་ཞལ་ལས་ཤེས། །ཐབ་ཏུ་མ་མགོན་བསྐྱེད་པ་སྤྱི་དང་མཚུང་། །དེ་ནས་ཐལ་བ་ཁྲག་ཆུས་གཞིལ་བར་བྱ། །ཐལ་བ་དེ་ལ་མང་ཉུང་ཆ་གསུམ་བགོས། །མང་བ་གཉན་པར་དྲག་པོའི་རླུང་ལ་ཕྱར། །དེ་མ་འཛོམ་ན་རྒྱ་གྲམ་ལམ་དཀྱིལ་བླུགས། །ཉུང་བ་ཆ་གཅིག་གཏོར་མདོས་ནང་དུ་བླུག །ཐོབ་ལྡོག་ཕྱོགས་དང་དགྲ་ཕྱོགས་འགྲིགས་པའི་དུས། །གསེར་སྐྱེམ་དཀར་གཏོར་བཏང་བ་སྔོན་སོང་ནས། །གཏོར་མའི་ལྷ་དེ་ནམ་མཁར་བསྟེགས་བྱས་ལ། །གཏོར་མ་མེད་འབར་མཚོན་ཆའི་ཕུང་པོར་བསམ། །གསོན་གཅིག་མ་དང་བཞེས་འབོད་བཏོན་ལ་འཕང་། །དུག་པོ་དར་ནག་བསྡབ་ཅིང་ར་བྲོ་བརྡུང་། །ནང་དུ་ཕྱིན་ནས་གཞུང་ལྟར་གཡུལ་རྒྱལ་གྱེར། །ཐལ་ (༡༩༡)བ་ཚ་རེ་ལིངྒ་དང་བཅས་པ། །ལྷ་འདྲེ་མ་རུང་སྡུག་པ་གནས་པའི་སར། །བྲག་སྣ་ཆུ་དམིགས་ཤིང་གཅིག་དྲུང་ལ་སོགས། །ལྟོ་ཕྱེའི་རྒྱུ་ཕྱོགས་ཤེས་པས་ས་བརྐོས་སྟེ། །ཧ་ཅང་རིང་ན་རང་ལ་ལྡོག་ཉན་དང་། །གྲུ་གང་ལས་ཐུང་ཕན་གནོད་མེད་པར་བཤད། །གྲུ་གང་སོར་བཞིའི་ཚད་དེར་མནན་བྱ་སྟེ། །སྦྱིན་སྲེགས་ཐལ་བ་ལིངྒ་མཉམ་དུ་མནན། །འགུགས་ཞུགས་ལན་གསུམ་བྱས་རྗེས་ཐུན་གྱི་བྲབ། །ཡུལ་དེའི་ལྷ་འདྲེ་བསོ་ལ་དཀར་གཏོར་བྱིན། །ང་ཉིད་མ་ལེན་ཁོ་ཉིད་ལེན་པའི་ཚུལ། །མི་ལ་བཤད་བཞིན་ལྷ་འདྲེར་ཡུས་བརྡོ་བྱེད། །ངུ་འབོད་མཆི་མ་བཏང་ཚུལ་བྲང་ཡང་བསྡུང་། །ལྷ་འདྲེ་ཁྱོད་ལ་མཐུ་རྩལ་སྟོབས་ཡོད་ན། །ཞག་བདུན་ཟླ་གཅིག་ལ་སོགས་དུས་ཚོད་འདིར། །འདི་ལ་རྟག་ཐོན་གལ་ཏེ་རྟག་མེད་ན། །ཁྱོད་ལ་མཐུ་རྩལ་མེད་ཅེས་འཇིག་རྟེ
Chinese
不欺骗。 内部猛烈不发生，外部猛烈发生不可能。 时间和冷热不确定，总是自己断。 之后与白曜（星期一）降临之时相符。 朵玛的上半部分放在干净的容器里。 下半部分不拿回来向外走。 事业安排内部的橛钉要扩大。 事业安排内部的长咒语念诵着。 所有镇物材料的灵ga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）击打。 灵ga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）没有两个以上也可以。 其他的放着，一个要砍断。 从左脚的小脚趾开始。 用弯刀或者杀人的武器砍断。 纸片头盖骨或者鞭子的容器装入。 剩下的灵ga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）在有吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）孔的里面。 按照以前一样生起本尊，用朵玛压着放。 半个纸灵和很多糌粑灵。 肉血、箭木、酥油等等。 猛烈的火供做法和通常一样。 火供咒语的改变从口诀中了解。 在灶里生起玛哈嘎拉和通常一样。 之后用血水搅拌灰烬。 把灰烬分成多、少、中三份。 多的一份在凶险处向猛烈的风中撒。 没有聚集就撒在十字路口。 少的一份放入朵玛食子里面。 获得返还方和敌对方一致的时候。 金饮白朵玛布施在前。 把朵玛的本尊在空中抬起。 观想朵玛为无有燃烧的武器堆。 发出“生即玛”和“享用”的呼唤并投掷。 毒药黑幡聚集并敲打手鼓。 进入内部按照仪轨高呼战争胜利。 灰（191）烬和灵ga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）一起。 在神鬼不祥聚集的地方。 悬崖边、水源处、独树下等等。 知道食物来源的方向就挖掘土地。 太长了会反噬自己。 比一肘短没有利益和损害。 一肘四指的尺寸在那里按压。 火供灰烬和灵ga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）一起按压。 勾招进入三次之后进行镇压。 安抚当地的神鬼并给予白朵玛。 我自身不接受，他自身接受的方式。 像对人说话一样对神鬼进行威胁。 做出哭泣呼喊流泪的样子，胸膛也收缩。 神鬼，如果你有威力力量的话。 七天一个月等等这个时间。 对此经常出现，如果经常不出现。 你没有威力力量，世间
English
Do not deceive. If internal fierceness does not occur, external fierceness cannot occur. If time and temperature are uncertain, always cut it off yourself. Then, coincide with the time when the white planet (Monday) descends. Place the upper part of the torma in a clean container. The lower part is not taken back, but goes outward. The peg within the arranged action should be enlarged. While reciting the long mantra within the arranged action. Strike the linga (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) of all the subjugation materials. It doesn't matter if there are not more than two lingas (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Leave the others and cut off one. Starting from the little toe of the left foot. Cut it off with a curved knife or a weapon for killing people. Fill it with a piece of paper, skull, or whip container. The remaining linga (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is inside the one with the Hum (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) hole. Generate the deity as before, press it down with the torma and leave it. Half a paper ling and many tsampa lings. With meat, blood, arrow wood, butter, etc. The fierce fire offering method is the same as usual. The change of the fire offering mantra is understood from the oral instructions. Generating Mahakala in the stove is the same as usual. Then, grind the ashes with blood water. Divide the ashes into three parts: large, small, and medium. Scatter the large part in a dangerous place into the fierce wind. If it doesn't gather, scatter it at the crossroads. Put the small part into the torma offering cake. When the gaining and returning side and the enemy side are in agreement. The golden drink and white torma offering are given in advance. Raise the deity of the torma into the sky. Visualize the torma as a pile of burning weapons. Emit the calls of "Living One Ma" and "Enjoy" and throw them. Gather the poison black banners and beat the hand drum. Enter inside and shout the victory of war according to the ritual. The ashes (191) and the linga (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) together. In the place where gods, demons, and inauspicious things gather. Cliff edge, water source, under a single tree, etc. Knowing the direction of the food source, dig the ground. If it is too long, it will backfire on oneself. If it is shorter than one cubit, there is no benefit or harm. Press it down there at the size of one cubit and four fingers. Press down the fire offering ashes and the linga (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) together. After inviting and entering three times, suppress it. Appease the local gods and demons and give white torma. The way that I myself do not accept, but he himself accepts. Like talking to people, threaten the gods and demons. Make a crying, shouting, and tearing appearance, and also contract the chest. Gods and demons, if you have power and strength. For this time, such as seven days, one month, etc. Appear often to this, if you do not appear often. You have no power or strength, the world