Tibetan
པོའི་རྩ་བ་དོར། །མེ་འབར་འོད་འཁྱུགས་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་བར་མཐོང་། །འདི་ན་ཡབ་དང་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྦས་པའི། །ཕུགས་འཚིང་ནུས་པའི་གཏེར་གཅིག་ཡོད་པར་ངེས། །རྒྱལ་ས་མི་ཟིན་ད་ནི་གཏེར་འདོན་ཟེར། །ནོར་གཏེར་གདའ་ན་འཁྱེར་ནས་ས་མཐར་འབྲོས། །ཆོས་གཏེར་གདན་ཉམས་སེམས་ཅན་ཆོས་གཅིག་བྱེད། །མཐུ་གཏེར་གདའ་ན་མཆེད་མའི་ཤ་ལེན་བསམ། །བསྐོས་པས་མ་མགོན་པར་ནག་དྲག་སྔགས་དང་། །མགོན་པོ་དབྱུགས་རྡུང་དབྱུགས་པ་བཅས་པ་ཐོན། །ཆོས་བློན་ཐུགས་མཐུན་བསྡུས་ནས་ལྐོག་ཏུ་ནི། །བསྒྲུབ་པས་ཟླ་གཅིག་གོང་དུ་ཁོང་གི་དགྲ་ཞང་ནི་དབུ་རིང་ཕ་ཚན་བཅས་པ་བསྔགས། །དེ་ནས་ཡབ་ཀྱི་ཁྲི་ནོན་རྒྱལ་ས་ཟིན། །འཛམ་གླིང་སུམ་གཉིས་དབང་བའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར། །ཁོང་ལ་སྲས་གསུམ་ཡོད་པའི་ཐ་ཆུང་གིས། །རྒྱལ་ས་མ་ཐོབ་མགོན་པོའི་བསྒྲུབ་པ་བྱས། །ན་བཟའ་དྲི་མའི་སྲབ་མདར་འགོལ་བ་དང་། །འཇའ་ལ་འཇུས་ནས་ནམ་མཁར་དངོས་སུ་འབྱོན། །མཚན་ཡང་སྟག་ནམ་མཁའི་ལྷ་ཟུང་ཟེར། །དེ་ཉིད་འབྲི་ཆུའི་འགྲམ་ཕེབས་བཞུགས་པའི་རྒྱུད། །སྔགས་པ་སྐུ་ཚེ་རིང་ཤོས་བཅུ་གསུམ་དང་། །ཐུང་ཤོས་མི་རབ་བཅོ་ལྔ་བྱོན་པའི་འཚམས། །གྲུབ་ཆེན་པཀྴི་འཁྲུངས་བ་ཡན་ཆད་དུ། །མ་མགོན་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ཤ་སྟག་ལགས། །དེ་ཡི་གདམ་པ་པར་ནག་ཕྱི་ནང་གསུམ། །ཕྱི་ཡི་པར་ནག་མ་ཡི་པར་བུ་དང་། ནང་གི་སར་ནང་ཐོད་པའི་པར་བུ་དང་། །གསང་བའི་པར་ནག་གཏོར་མའི་པར་བུ་གསུམ། །ཕྱི་ནང་པར་བུ་དཀའ་ཚོགས་ཆེ་ཕྱིར་བཞགས། །གསང་བ་གཏོར་མའི་སར་ནག་འདི་ཉིད་ནི། །འགྲོ་མགོན་རས་ཆེན་ལུགས་ཀྱི་ནང་བསྒྲུབ་དང་། །ཕྱོགས་ཙམ་མཐུན་ཀྱང་དོན་ལ་འདྲ་བ་མིན། །སྟེགས་བུའི་ནམ་གཞི་མ་ནག་པོའི་སྟེང་། །ལྕགས་སྣོད་ཡངས་པའི་ནང་དུ་ (༡༨༧)གཏོར་ཆེན་བཅའ། །གཏོར་མའི་སུམ་གཉིས་མན་ཆད་ཕྱིར་བཅད་ལ། །དེ་ལ་གྲུ་གསུམ་ཧོཾ་ཁུུང་གཟུགས་སུ་བྱས། །ཁྲག་བྱུགས་ནང་དུ་དམིགས་པའི་ལིངྒ་ནི། །ཞལ་ཤེས་བཞིན་དུ་བྲིས་པས་ཁ་སྦྱོར་སྡེབས། །བགུགས་ཞུགས་ལྷ་དབྱེ་གཞུང་བཞིན་བྱས་པ་དེ། །ཚོན་སྐུད་འམ་ནི་ཁྱི་སྤྲུ་ར་བལ་བཅིང་། །དེ་སྟེང་གཏོར་མར་བཞག་ལ་ནག་པོ་བྱ། །སྤྲོ་ན་མར་གྱི་གཏོར་ཞལ་འཇིགས་པ་བྱ། །མ་གྲུབ་མེ་རི་བྱ་ཞིང་ཙཀླི་བཙུགས། །མཐའ་སྐོར་གཏོར་ཆུང་བརྒྱད་བསྐོར་ཤ་ཁྲག་བརྒྱན། །དབུ་གཙང་ཕྱག་གཙང་ཚེ་དང་ཡུང་དཀར་བརྒྱན། །དར་གདུགས་འམ་ནི་ཡང་ནམ་མདའ་དར་བཙུགས། །སྨན་རཀ་དྲག་པོ་མཆོད་པ་སྣ་བདུན་བསྐོར། །ཚོགས་དང་ཐུན་གཏོར་ཟན་ལིང་བཅས་པ་འཚགས། །གཏོར་མའི་སྟོད་ནི་མགོན་པོ་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད། །སྐད་པ་མཆོད་པ་སྨད་ནི་ལྕགས་ཁང་དུ། །དམིགས་བྱ་གང་ཡིན་དངོས་སུ་གསལ་བར་བསྐྱེད། །ཐུན་གྱི་གྲངས་དང་སྤྱིར་གྱི་འདོན་ལུགས་ནི། །དང་པོ་སྒྲུབ་པའི་དུས་དང་འདྲ་བ་ཡིན། །སྔོན་དུ་སྒྲུབ་པ་རྟག་ཐོན་མ་བྱས་པར། །འདི་ཉིད་སྒྲུབ་པས་ནུས་པ་འབྱུང་བ་མིན། །ཐུན་འགོར་ཕྲེང་སྐོར་ཙམ་རེའི་བསྙེན་པ་བྱ། །དེ་ཚེ་སྤྱན་འདྲེན་དམིགས་པ་ཁོ་ནར་འབད། །བསྒྲུབ་ཐབ་ནང་ནས་བཤད་པ་ལྟར། །དེ་ནས་གཏོར་མའི་སར་བུ་ལྕགས་ཁང་ནི། །དམིགས་བྱའི་ལིངྒ་དངོས་སུ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །དེ་ནས་གཞུང་ལྟར་འགུགས་ཞུགས་གསུམ་མམ་བདུན། །དེ་རྗེས་རྩ་སྔགས་ཡིག་འབྲུ་བཅུ་གསུམ་ལ། །ལས་འགྲིགས་ནང་གི་དགུག་བཞུག་སྔགས་རིང་དེ། །ཕྲེང་སྐོར་རྩམ་ཞིག་བཟླ་ཞིང་དམིགས་པ་ནི། །རང་ཉིད་སྔགས་བརྗོད་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་ནི། །མཐིང་ནག་ཚ་ཞིང་རྩུབ་པ་མདུན་བསྐྱེད་ཕོག །རབ་དུ་ཁྲོས་ནས་འགུགས་སྔགས་མཉམ་དུ་གསུང་། །ཡབ་ཡུམ་སྐུ་ལས་སྤྲུལ་པའི་མགོན་པོ་དང་། །ལྷ་མོ་གཅེར་བུ་དཔགས་མེད་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། །དམིགས་ཡུལ་ལིངྒར་བྲིས་པ་གང་ཡིན་པ། །ལྕགས་ཀྱུས་སྙིང་བཟུང་ཞགས་པས་སྐེ་ནས་ཁྲིད། །རང་དབང་མེད་པར་ (༡༨༨)ལིངྒར་བསྟིམ་པར་དམིགས། །ལན་ཅིག་མ་ཡིན་སྔགས་འདི་བཟླ་རིང་བསྒོམ། །དེ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །བདག་དང་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱིས་སྡིག་སྒྲིབ་དང་། །ལས་ངན་རྣམ་སྨིན་ཀུན་བསྡུས་ཁོ་ལ་བསྟིམ། །ཁོ་ཉིད་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔས་རབ་ཏུ་རྒྱས། །གཙུག་ལག་ཁང་དང་གླེགས་བམ་ཐམས་ཅད་བཤིགས། །སློབ་དཔོན་དགེ་འདུན་དགྲ་བཅོམ་ཐམས་ཅད་བསད། །བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུ་ཁོ་ལ་ཚང་བར་བསམ། །དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་གཟུ་དཔང་ཚིག་དེ་ཞུ། །གང་ཞིག་ལ་སོགས་གནང་བ་བྱིན་པར་བསམ། །ནམ་མཁའ་གང་བའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ལ། །ཐམས་ཅད་གཟིགས་སོགས་གཟུ་དཔང་ཚིགས་དེ་ཞུ། །གཞུང་ལྟར་ལྷ་དབྱེའི་གཏོར་མ་གཅིག་བཤམས་འབུལ། །ཧཱུྃ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀ་ལ་ཞེས་སོགས་པའི། །ལྷ་དབྱེའི་ སྔགས་རིང་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་བརྗོད། །ཐ་མལ་པ་ལ་བདུན་ལས་མི་དགོས་སྟེ། །ཕ་རོལ་ནུས་ལྡན་ཡིན་ན་རིག་པས་དཔང་། །ཁོ་ལ་སྲུང་ཞིང་སྐྱོབས་པའི་ལྷ་ཀུན་ལ། །ཁོ་རང་དུག་ལྔ་རྒྱས་པས་ཕུར་པ་བཏབ། །དམ་ཚིག་ཉམས་པས་ལྷ་ཀུན་བྲོས་པར་བསམ། །དེ་ནས་སྟེང་གི་མ་མགོན་ཐུགས་ཀ་ནས། །ཧཱུྃ་ནང་ཛ་དམར་གཉིས་ནི་ཕྱིར་འཕྲོས་པས། །ཁོ་ཡི་ཚང་བུག་བཤང་ལམ་གཉིས་ནས་ཞུགས། །སྙིང་ཀར་ཕྱིན་པས་ཟང་ལྕག
Chinese
抛弃旧日的根本，看见火焰燃烧，光芒闪耀，神变显现。 此处定有父亲和上师所隐藏的，深奥且具力量的宝藏。 王位未得，如今却说要取宝藏。 若有财宝，就带着逃到边远之地。 若有佛法宝藏，就振兴教法，利益众生。 若有威力宝藏，就想为姐妹报仇。 受命后，以黑猛咒召唤玛哈嘎拉， 玛哈嘎拉手持棍棒出现。 聚集志同道合的法臣，秘密地， 修法一个月前，赞颂他的仇人，即头长的舅舅及其家族。 之后篡夺父亲的王位，夺取了王权。 成为统治世界三分之二的国王。 他有三个儿子，其中最小的儿子， 没有得到王位，修持玛哈嘎拉。 将染有污垢的衣服浸泡在酥油中， 抓住彩虹，真实地到达天空。 名字也叫作虎空双神。 他降临在雅砻河（འབྲི་ཆུ།）边居住的后代中， 出现了十三位寿命最长的咒士， 以及十五代寿命最短的人。 直到成就者帕巴拉（པཀྴི་）出生之前， 都是玛哈嘎拉成就者。 他的口诀有外、内、密三种黑法。 外黑法是母法的像，内法是颅骨坛城的像， 秘密黑法是朵玛的像，共有三种。 由于内外像法困难繁多，所以舍弃。 秘密朵玛坛城的黑法， 与卓衮仁波切（འགྲོ་མགོན་རས་ཆེན།）的内修法相似， 只是在某些方面相似，实际上并不相同。 在黑色的坛城地基上， 在宽大的铁器中，安置巨大的朵玛（１８７）。 将朵玛的三分之二以下切除， 在其上做出三角形的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字孔的形状。 涂上血，在其中观想的林伽， 按照口诀书写，使其交合。 按照仪轨进行勾招、融入、天神分离， 用彩线或者狗毛、兔毛、羊毛捆绑。 将其放在朵玛上，涂成黑色。 如果喜欢，可以用酥油制作恐怖的朵玛面容。 未成就时，制作火堆，竖立起擦擦。 周围环绕八个小朵玛，用血肉装饰。 用干净的头和手，用长寿物和白芥子装饰。 竖立起伞盖或者箭幡。 环绕猛烈的药酒和七种供品。 聚集会供、份额朵玛和面团林伽。 朵玛啊！
English
Abandon the old roots, see flames burning, light flashing, miracles appearing. Here, there must be a treasure hidden by the father and the master, a profound and powerful treasure. The kingdom is not yet secured, and now they say they want to extract the treasure. If there is wealth, take it and flee to a remote land. If there is a Dharma treasure, revive the teachings and benefit sentient beings. If there is a power treasure, think of avenging the sisters. After being appointed, summon Mahakala with black fierce mantras, Mahakala appears with a club in hand. Gather like-minded Dharma ministers, and secretly, A month before the practice, praise his enemy, the long-headed uncle and his family. After that, usurp the father's throne and seize the kingdom. Become the king who rules two-thirds of the world. He had three sons, the youngest of whom, Did not obtain the kingdom, and practiced Mahakala. Soak the stained clothes in butter, Grab the rainbow and actually reach the sky. His name is also called Tiger Sky Twin Gods. He descended to the descendants living by the Yalong River, There appeared thirteen of the longest-lived mantra practitioners, And fifteen generations of the shortest-lived people. Until the birth of the accomplished Pakshi, All were Mahakala achievers. His instructions have three kinds of black methods: outer, inner, and secret. The outer black method is the image of the mother practice, the inner method is the image of the skull mandala, The secret black method is the image of the torma, there are three kinds. Because the outer and inner images are difficult and numerous, they are abandoned. The secret torma mandala black method, Is similar to the inner practice of Drogon Renchen, Only similar in some aspects, but actually not the same. On the black foundation of the platform, In a wide iron vessel, place a huge torma (187). Cut off less than two-thirds of the torma, Make a triangular Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) shaped hole on it. Smear blood on it, and visualize the lingam inside, Write according to the instructions so that they are in union. Perform summoning, merging, and deity separation according to the ritual, Tie with colored thread or dog hair, rabbit hair, sheep wool. Place it on the torma and paint it black. If you like, you can make a terrifying torma face with butter. Before accomplishment, make a fire pile and erect a tsakli. Surround with eight small tormas, decorated with flesh and blood. Decorate with a clean head and hands, longevity items and white mustard seeds. Erect an umbrella or arrow banner. Surround with fierce medicine alcohol and seven kinds of offerings. Gather the feast, share torma, and dough lingam. Torma!
Chinese
上面是生起怙主父母，中间是供养，下面是在铁室中，清晰生起所缘为何物。一座的次数和总体的念诵方式，和最初修法时相同。如果未曾事先进行固定修法，仅修此法不会产生力量。一座开始时念诵一圈念珠，那时专注于迎请和所缘。如修法仪轨中所述，之后在食子的位置，在铁室中，真实生起所缘的林伽。之后按照仪轨，迎请、安住三次或七次。之后对根本咒语的十三字，以及事业仪轨中的迎请安住长咒，念诵一圈念珠左右，并观想：自己念诵咒语的身躯发出光芒，深蓝黑色，炽热粗糙，击中前方所生之物。极其忿怒，同时念诵迎请咒语。父母身躯化现的怙主和，无数裸体明妃遍布十方。所缘林伽上所写之物，以铁钩抓住心，以绳索从脖颈牵引，观想其不由自主地融入林伽。（188）并非一次，长时念诵此咒并观修。之后以自己心间的光芒，将自己和所有众生的罪障和，恶业异熟全部聚集融入彼。彼自身被五毒极度滋养，摧毁所有寺庙和经书，杀死所有堪布僧众阿罗汉，观想降伏的十种对境全部具足于彼。之后对具德能仁等，所有佛陀陈述证人誓言。观想给予何者等的允许。对遍满虚空的佛菩萨，陈述一切见等证人誓言。按照仪轨，摆设供养一份分神的食子。念诵“吽 希 玛哈嘎拉”等的，分神长咒七遍或二十一遍。对于普通人，七遍即可，如果对方有能力，则以智慧为证。对于守护和救护彼者的所有神祇，彼自身因五毒增长而降下橛，观想因违背誓言，诸神全部逃离。之后从上方的父母怙主心间，吽中发出两个红色的扎，从彼者的孔穴和粪道中进入，到达心间，发出铜铁之声。
English
Above, generate the Protector Father and Mother. In the middle, offer the offerings. Below, in the iron chamber, clearly generate what the object of focus is. The number of sessions and the general way of reciting are the same as the initial time of practice. If you have not done the preliminary practice regularly, you will not be able to generate power by practicing this alone. At the beginning of the session, recite a rosary of mantras. At that time, focus only on inviting and the object of focus. As described in the practice manual, then at the place of the torma, in the iron chamber, actually generate the linga of the object of focus. Then, according to the text, invite and absorb three or seven times. After that, for the thirteen syllables of the root mantra, and the long mantra of inviting and absorbing in the work arrangement, recite about a rosary and visualize: From your own mantra-reciting body, rays of light, dark blue-black, hot and rough, strike the generated object in front. Being extremely wrathful, recite the invitation mantra together. Protectors emanated from the bodies of the Father and Mother, and countless naked goddesses spread in the ten directions. Whatever is written on the object of focus, the linga, seize the heart with an iron hook, lead from the neck with a rope, and visualize it being involuntarily absorbed into the linga. (188) Not just once, recite this mantra for a long time and meditate. Then, with the rays of light from your own heart, gather all the sins and obscurations of yourself and all beings, and all the ripening of bad karma, and absorb them into him. May he himself be extremely nourished by the five poisons. Destroy all temples and scriptures, kill all abbots, monks, and arhats. Think that all ten objects of subjugation are complete in him. Then, to the glorious Thubpa and others, state the witness oath to all Buddhas. Visualize giving permission to whomever, etc. To the Buddhas and Bodhisattvas filling the sky, state the witness oath of seeing everything, etc. According to the text, arrange and offer one torma for the deity separation. Recite the long mantra of deity separation, such as "Hum Shri Mahakala," seven or twenty-one times. For ordinary people, seven times is enough. If the other person is capable, then use wisdom as a witness. To all the deities who protect and save him, strike the phurba because he himself is increasing the five poisons. Visualize that all the deities have fled because of breaking the vows. Then, from the heart of the upper Father-Mother Protector, two red Dza emanate from Hum, enter from his holes and anus, reach the heart, and make a sound of copper and iron.