Tibetan
ག་འམ་ནི་ཤོག་བུའི་ཙཀླི་ལ། །མགོན་པོའི་སྐུ་དང་ལས་མཁན་ཤན་པ་བཞི། །འོག་གི་མངོན་རྟོགས་བཞིན་བྲིས་དེ་ཡི་རྒྱབ། །བཟླས་བྱའི་སྔགས་རིང་བྲིས་ལ་བཏག་པར་བྱ། །དེ་ནི་རང་གི་ཚགས་བྱ་སྟེ། །བསྐང་གསོལ་ནམ་བྱེད་མི་གཤགས་དེ་ལ་བསྟིམ། །ཁྱད་པར་འཁོར་གྱི་དྲེགས་བྱེད་ཕོ་ཉའི་ཚོགས། །གིང་ཀ་ར་ཡི་ཚོགས་བཅས་ཐིམ་པར་དམིགས། །མུ་ཟི་ནག་པོ་གྲུ་གལ་ནག་པོ་དང་། །ཁྱི་ནག་ཁྲག་བསྲེས་སྣག་བསྡར་གཙང་མ་ཞིག །དྲི་མ་མ་སོང་ཤོག་བུར་བཏུམ་ལ་ཚགས། །མགོན་པོའི་བསྙེན་པ་སྔོན་དུ་སོང་ (༡༨༡)བའི་མིས། །ལིངྒ་སྤྱི་མཐུན་མིང་དང་བཅས་པ་བྲིས། །མཐའ་མར་བཟླས་བྱའི་སྔགས་རིང་མགོ་ནང་བསྟན། །སྔགས་མཇུག་ཕྱིར་བུད་མཐའ་མར་ཛ་ཁྲོམ་བསྐོར། །རྐུན་མ་ལ་སོགས་མན་ངག་ཞལ་ལས་ཤེས། །ཞེ་སྡང་མ་ཡལ་འཕྲལ་དུ་བྱས་ན་ལེགས། །ཕུང་རོ་ཡོད་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་སྟེ། །མེད་ན་རེ་བ་ནག་པོའི་གདན་གྱིས་སྟེང་། །ནས་ཀྱི་མཎྜལ་ཟུར་གསུམ་བྲི་བར་བྱ། །དེ་སྟེང་ལིངྒ་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་ལ་བཏིང་། །མནྗིང་འམ་ནི་ཨོཾ་ཆུང་བྱས་པའི་ཐོགས། །དཀར་རྒྱན་མེད་པའི་དམར་གཏོར་གཅིག་བཅས་བཞགས། །དེ་ཡི་གཉའ་དེར་སྔོན་གྱི་མདའ་དར་གཙུགས། །ཡི་དམ་གཏོར་བསྔོས་ཐུགས་དམ་ཆགས་མེད་རིགས། །དེ་ནང་སྔ་བར་ཐམས་ཅད་ཚར་བར་བྱས། །དེ་ནས་ཕུགས་གཏོར་ལ་སོགས་བྲན་བྱས་ལ། གསོལ་ཀ་རྒྱས་པར་བསྐང་བ་སྡུས་པར་བཅས། །དེ་ཚེ་བདག་མདུན་མ་མགོན་བསྒོམ་པ་སོགས། །སྤྱན་འདྲེན་དམིགས་པ་དང་བཅས་ཕྲེང་སྐོར་བསྙེན། །དཀར་གཏོར་བསྔོ་ཞིང་མགོན་པོའི་གཏོར་འབུལ་གྱིས། །འགུགས་ཞུགས་སྐབས་དེར་ལིངྒ་འགུགས་ཞུགས་ནི། །གསུམ་མམ་བདུན་བྱ་འགུགས་སྔགས་ཉེར་གཅིག་བརྗོད། །ལྷ་དབྱེའི་གཏོར་མར་བྱིན་ལ་ལྷ་དབྱེའི་སྔགས། །གསུམ་མམ་བདུན་བརྗོད་ལྷ་དང་བྲལ་བར་བསམ། །དེ་ནས་གཏོར་འབུལ་བསྐུལ་པ་མི་བྱ་བར། །བདག་བསྐྱེད་མ་མགོན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྡུ། །མདུན་བསྐྱེད་ལྷ་ཚོགས་སྔོན་ལྟར་བཞུགས་པར་བསམ། །འདི་སྐབས་མདུད་བསྐྱེད་འདི་ནི་མདའ་དར་ཡིན། །དེ་ནས་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ། །མགོན་པོའི་བཀའ་སྡོད་ལས་ཀྱི་ཤན་པ་ནི། །མདོག་ནག་སྤྱན་གསུམ་རལ་པ་བར་སྣང་གཟིགས། །གཅེར་བུ་རྒྱན་མེད་ཉ་སུལ་ཧྲི་ངེ་བ། །གཡས་པ་ལྕགས་ཀྱུས་དགྲོ་བོའི་སྙིང་ནས་འདྲེན། །ཁ་གདང་མཆེ་གཙིགས་ཞེ་སྡང་མེ་ལྟར་འབར། །ཁ་ནས་དགྲ་བོའི་སྙིང་ཆེན་རློན་པ་འཆའ། །སྐོམ་དུ་དགྲ་བོའི་སྐེ་ཁྲག་དྲོན་མོ་འཐུང་། །ཁ་ནས་ནད་ཀྱི་ཚ་ཚ་མེ་ལྟར་འཕྲོ། །ལུས་ལ་ནད་ཀྱི་ (༡༨༢
Chinese
或者在纸制的食子上，书写怙主（藏文：མགོན་པོ།）的身像和四位业使刽子手，按照下面的生起次第显现来书写，然后在它的背面，书写要念诵的长咒语并系紧。那是要自己保管的，无论何时做圆满供养，都不要打开，融入其中。特别是，观想融入眷属中的傲慢使者众和紧迦罗（藏文：གིང་ཀ་ར།）众。用黑芥子、黑矾，黑狗血混合墨汁，制成干净的墨水。用未被玷污的纸包裹并保管。事先修过怙主（藏文：མགོན་པོ།）的人，书写共同的陵伽（梵文：Liṅga，象征物）和名字。最后，将要念诵的长咒语的开头朝内书写，咒语结尾朝外，最后绕“扎仲”（藏文：ཛ་ཁྲོམ།）。盗窃等口诀从口头传授得知。如果嗔恨未消立即做最好。如果有尸体则非常好，如果没有，则在黑色的希望垫子上，用青稞画一个三棱形的坛城。在其上，将陵伽（梵文：Liṅga，象征物）头部朝外放置。在曼姜（藏文：མནྗིང་）或者小“嗡”（藏文：ཨོཾ）字上，放置一个没有白色装饰的红色朵玛。在其颈部，竖立之前的箭和幡。供养本尊朵玛，供奉誓言无违之物。其中，事先将一切准备完毕。然后，像仆人一样准备残食朵玛等，供请词句详细，圆满供养词句简略。那时，观想自己和对面的怙主（藏文：མགོན་པོ།）等，带着迎请的意念，转绕念珠。供养白朵玛，供奉怙主（藏文：མགོན་པོ།）的朵玛。在勾招进入的时候，陵伽（梵文：Liṅga，象征物）的勾招进入，做三遍或七遍，念诵勾招咒二十一遍。加持神变朵玛，念诵神变咒，三遍或七遍，观想与神分离。然后，不作朵玛供养的劝请，将自己生起的本尊和怙主（藏文：མགོན་པོ།）融入空性。观想对面的本尊像之前一样安住。此时，对面的生起，这是箭和幡。然后，自己刹那间忆念圆满，怙主的使者，业的刽子手是，肤色黑色，三眼，头发看向天空，赤身无装饰，鱼肠状，发出“舍日俄”（藏文：ཧྲི་ངེ་）的声音，右手用铁钩从敌人的心中勾出，张开嘴露出牙齿，嗔恨如火般燃烧，口中嚼着敌人鲜红的心脏，贪婪地喝着敌人脖颈的温热鲜血，口中喷出疾病的热气如火，身上散发着疾病的（182
English
Or, on a paper tsakli, write the image of the Protector (Tibetan: མགོན་པོ།) and the four executioner servants, writing according to the manifestation of the generation stage below, and then on its back, write the long mantra to be recited and tie it. That is to be kept by oneself, and whenever a completion offering is made, do not open it, but merge it into it. In particular, visualize the arrogant messenger assembly of the retinue and the assembly of gingkaras (Tibetan: གིང་ཀ་ར།) merging into it. Mix black mustard seeds, black alum, and black dog blood to make a clean ink. Wrap it in uncontaminated paper and keep it. A person who has previously practiced the Protector (Tibetan: མགོན་པོ།) should write the common linga (Sanskrit: Liṅga, symbol) along with the name. Finally, write the beginning of the long mantra to be recited facing inward, with the end of the mantra facing outward, and finally circle "Za Trom" (Tibetan: ཛ་ཁྲོམ།). Instructions on theft, etc., are learned from oral transmission. It is best to do it immediately if anger has not subsided. It is very good if there is a corpse, but if not, then on a black hope cushion, draw a triangular mandala with barley. On top of that, place the linga (Sanskrit: Liṅga, symbol) with the head facing outward. On the manjing (Tibetan: མནྗིང་) or small "Om" (Tibetan: ཨོཾ) syllable, place a red torma without white decorations. At its neck, erect the previous arrow and banner. Offer the yidam torma, offering things that do not violate the samaya. In it, prepare everything beforehand. Then, prepare the leftover food torma, etc., like a servant, with detailed offering phrases and concise completion offering phrases. At that time, visualize yourself and the Protector (Tibetan: མགོན་པོ།) in front of you, etc., turning the rosary with the intention of inviting. Offer the white torma, offering the torma of the Protector (Tibetan: མགོན་པོ།). At the time of summoning and entering, the summoning and entering of the linga (Sanskrit: Liṅga, symbol) should be done three or seven times, reciting the summoning mantra twenty-one times. Bless the transformation torma, reciting the transformation mantra, three or seven times, visualizing separation from the deity. Then, without urging the torma offering, dissolve the self-generated deity and the Protector (Tibetan: མགོན་པོ།) into emptiness. Visualize the deity assembly in front abiding as before. At this time, the generation in front is this arrow and banner. Then, in an instant, remember and perfect yourself, the Protector's messenger, the executioner of karma, is black in color, with three eyes, hair looking at the sky, naked and without ornaments, like fish intestines, making the sound "Shri Nge" (Tibetan: ཧྲི་ངེ་), the right hand uses an iron hook to pull out the enemy's heart, opening the mouth and gnashing the teeth, anger burning like fire, chewing the enemy's fresh heart in the mouth, greedily drinking the enemy's warm blood from the neck, spewing out the heat of disease like fire from the mouth, the body radiating the (182