Tibetan
ཞིང་རྩུབ་པ་མདུན་བསྐྱེད་ལ་ཕོགས་པས། །གནད་ལྕམ་ལ་ཕོགས་བཞིན་ཁྲོས་འཁྲུགས་རབ་ཏུ་རྔམ། །འཁོར་ཚོགས་བཅས་པའི་སྐུའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ལྟས་ངན་ཆོ་འཕྲུལ་མི་རུང་སྣ་ཚོགས་པ། །མིང་བོས་སྒོ་བསྡུང་གདུང་ལྕམ་བསྡུགས་ཆགས་པ་དང་། །རྙིད་མི་ཁུགས་དང་སྐྲ་འཐེན་འགྲམ་ལྕགས་རྒྱབ་བོ། །ཀ་ཆ་གང་ཡིན་ཚུར་གཏོད་མི་གཏད་ན། །སྲོག་གཅོད་སྙིང་ཕྱུང་ཟེར་འབོད་པ་དང་། །སྟོང་ནས་ཐིབ་གནོན་གྲིབས་གནོན་དང་། །སྤྲུལ་པའི་ལས་མཁན་ཨ་ཙར་ནག་པོ་འགས། །ཐེ་བོང་སྙིང་ཀར་བཙུགས་ནས་གཟེར་བཙུུགས་ཅིང་། །རྐང་ལག་བཞི་ནས་བཟུང་སྟེ་སྤྲུག་སྡེ་བྱེད། །བདག་མདུན་ཀུན་གྱི་དྲག་སྔགས་འབྲུག་སྒྲོགས་བསམ། །ཨོཾ་མ་ཧ་ཀཱ་ལ་ཡ་རེ་མ་ཏི་དགྲ་བོ་ཚེ་ལ་ཐན་ཕོབ་བོ། རྒྱུག་བྷྱོ་རྒྱུག་ཧྲིང་བྷྱོཿ ཨཙྪ་ཡ། ཨཙྪ་ཡ། ཧཱུྃ་ཡ་བྷྱོཿ རྒྱུགས་ཧྲིང་བྷྱོཿ ཕོབ་ཕོབ་མྱུར་དུ་ཕོབ། རྒྱུག་རྒྱུག་མྱུར་དུ་རྒྱུག །ཕོབ་རྒྱུག་ཧྲིང་བྷྱོཿ ཞེས་པ་དེ་རིང་ཅིག་གོ་བཟླས་བྱས་ལ། །དེ་དགོང་དམར་གཏོར་གཅིག་བཤམ་བཀྲུགས་བྱས། གང་ཞིག་བླ་མ་རྨད་ཅེས་པ་དང་། དམག་གི་རྒྱལ་མོ་བཞི་ཡི་བསྐུལ་བྱང་བྱ། །རྡུལ་དུ་བརླག་པ་ཞེས་བྱ་མི་སྦྱར་བར། །ཆོ་འཕྲུལ་འབེབ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །མཚན་མོ་གཏོར་མར་ཁོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་འཕང་། །གར་སོང་མ་ཤེས་ཕྱོགས་བཅུར་འཕེན་བསྡིང་བྱ། །དེ་ནས་ཕྱོགས་ནི་གཙང་སར་འཕེན་པར་བྱ། །སྲོག་ལ་མི་གནོད་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་རྟོག་བསླང་། །དེ་གལ་ཆེ་ན་ལན་འགའ་ཞིག་པར་བྱ། །དེ་ནས་སྲོག་ལས་གཏོར་ནག་པར་བུ་དང་། །ཐན་སྲོགས་འབྲེལ་མ་ཁྲོས་སོ་ཁ་སྲུང་དང་། །ཆོ་འཕྲུལ་རྐྱང་པ་གནམ་ཆོས་ལུགས་དང་གསུམ། །བརྒྱུད་པ་འཛིན་དེས་བསྟན་ལ་ཕན་ངེས་པའི། །སྙིང་གི་བུ་ལ་གཅིག་བརྒྱུད་མ་རྟོག་གཞན་ལ་སྤེལ་ན་མནར་མེད་དམྱལ་བར་ལྟུང་། དམ་ལས་འདས་ན་མ་མགོན་འགུགས་ཞུགས་ཀྱིས། (༡༧༩)སྡོད་མ་བྱེད་བཀའི་ཆད་པ་ཕོབས། །དེ་སྐད་རྣལ་འབྱོར་རཱ་ག་ཨ་སྱས་ཡིས། །མོ་ར་མོ་ཁྱིའི་གནམ་གང་དགོངས་མོའི་ཐུན། །བཀའ་སྲུང་གསོལ་མཆོད་ཚར་སྐབས་སྨྲས་པ་དེ། །རུ་པ་ཞེ་སྡང་ལྡན་པའི་བཙུན་པས་བྲིས། །རྩོད་བྲལ་བསྟན་བཅོས་ཉེས་པ་ལྷ་ལ་བཤགས། །དགེ་བས་སྒྲུབ་རྒྱུད་བསྟན་པ་མཐའ་རྒྱས་མཉམ་པར་ཤོག །མངྒ་ལཾ། །ཨ། རི་ཆོས་འཚམས་ཞལ་གདམས་ཀྱི་ཆིག་བརྒྱུད་ལས། །མགོན་པོ་བེར་ནག་ཅན་གྱི་ལས་མཐའ་མགོན་པོ་ཉིད་ཀྱི་གྲུབ་ཆེན་པཀྵི་ལ་ཕུལ་བའི་གིང་ནག་པོའི་ཁྲེས་པོ་ཁ་སྲུང་ཞེས་བྱ་བའི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ། ༈ །ན་མོ་ལོ་ཀ་ན་ཐ་ཡེ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་དྲེག་བྱེད་བེར་ནག་ཅན། །བདུད་རྒྱལ་ཐོད་ཕྲེང་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མན་ངག་ཟིན་བྲིས་བྲི་བ་བཀའ་གནང་རྩོལ། །གྲུབ་ཆེན་པཀྵི་དབུས་སུ་མ་འཕེབ་སྔོན། །མཚུར་ཕུ་གདན་ས་དགོག་ཅིང་འཇིག་ལ་ཐུག །དེ་དུས་པཀྵི་སྤུང་རིར་བཞུགས་པའི་སྐབས། །ཆོས་སྐྱོང་བེར་ནགས་ཅན་དེ་དངོས་སུ་བྱོན། །མཚུར་ཕུའི་གདན་ས་མེད་པས་འབྱོན་དགོས་གསུངས། །མི་འགྲོ་གསུང་ཀྱང་ཅིས་ཀྱང་འབྱོན་དགོས་ཟེར། །སོང་ཀྱང་ཡོན་བདག་ཅིག་ཀྱང་རྙེད་པ་མེད། །ང་རྒྱལ་བྱེད་པར་ཆོག་པའི་མཐུ་ནི་མེད། །ཁྲོས་སོ་ཁ་སྲུང་གཅིག་ནི་ངས་མི་ཤེས། །གསུང་པས་ཁྲོས་པོའི་ཁ་སྲུང་ང་ཡི་བཞིན། །ང་ནི་ལྷ་མོ་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་ཡིན། །ང་ལ་ལྷ་འདྲེ་ཀུན་གྱི་སྲོག་སྙིང་ཡོད། །ཁྱོད་ཀྱི་ཡོན་བདག་ང་ཡི་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །ང་ཡི་སྲོག་རྙིང་ཁྱོད་ལ་འབུལ་ཟེར་རོ། །ཁྱོད་ཀྱི་སྲོག་རྙིང་ང་ལ་དགོས་པ་མེད། །དེ་བས་སྐད་གཅིག་ཉིད་ལ་རྟག་འོང་བའི། །ཁྲོས་པོའི་ཁ་བསྲུང་ཡོད་ན་འདོད་གསུང་པས། །དེ་ཡང་ང་ལ་ཡོད་པས་འབུལ་ལོ་ཟེར། །འོ་ན་ཁྱོད་ཀྱི་རོག་ལ་ང་འགྲོ་གསུངས། །དེ་དུས་གདམས་ངག་འདི་ཉིད་ཕུལ་བར་བཤད། །གདམས་ངག་འདི་ནི་སུ་ལའང་ (༡༨༠)མ་གནང་སྟེ། །ན་བུན་དབང་རྡོར་བ་དང་ཤེས་རབ་འདོད། །འདི་གཉིས་ང་ལ་དྲིན་ཆེ་གསུང་ནས་གནང་། །གཞུང་གི་དཔེ་ནི་བོད་གཞུང་ཀུན་ན་ཡོད། །འོན་ཀྱང་ཕྱག་ལེན་མི་གསལ་སྡུམ་སྡུམ་འདྲ། །དེ་ཕྱིར་ཡོད་པ་ཙམ་ལས་ཕན་མ་ཐོག །འདི་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཟིན་བྲིས་ནི། །འདི་ཡི་བསྟན་རྫས་སྔར་ནས་བསགས་དགོས་སྟེ། །སྙུག་རྒོད་གཙང་མ་གཅིག་ལ་བརྟན་མདའ་བཟོས། །དེ་ལ་ཕོ་རོག་དང་རྒྱུ་གཡས་པས་སྒྲོན། །དེ་ལ་མེ་ཡི་མི་བཤུར་སྒྲོ་རྒོད་བྱ། །དེ་ལ་སྒྲི་ལྕགས་ལས་བྱས་མདེའུ་སྦྱར། །མདའ་མགུལ་ནག་པོ་མདའ་སྟོང་དམར་པོ་བྱ། །བདུད་མདའ་སྟོང་དམར་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །མདའ་བཟོས་ཚར་ནས་མི་བསེར་མི་བསྒྱེལ་ལོ། །དར་ནག་སོ་མ་ཁ་གང་མ་ཉམས་པར། །གསེར་རམ་འཚལ་གྱི་ཧཱུྃ་ཡིག་ནག་པོ་ནི། །ཁང་བསེང་ཡོད་པ་དཀྱིལ་བྲིས་མདའ་ལ་བརྟག །ཁྱི་ནག་སྙིང་དང་ལུག་ནག་སྙིང་གཉིས་ལ། །རྩ་སྦུབ་ཤིང་གིས་བགྱང་ཏེ་ལེགས་པར་བསྐམ། །རྩ་སྦུབ་གསུམ་དུ་དེ་ཝ་རཀྵ་དང་། །ཤ་ས་ན་དང་ཧུ་ར་ཧེར་ནི་དང་། །ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་སྔགས་རིང་ལ་སོགས་པ། །གསེར་རམ་མཚལ་ལམ་རྒྱ་སྣག་གིས་བྲིས་པའི། །ཤོག་དྲིལ་རྩ་སྦུབས་ནང་བཅུགས་ལ་ཆས་བཀར། །ཟམ་སོར་བཏུམ་ལ་མགོ་མཇུག་མ་ལོག་པར། །གཉིས་ཀ་མདའ་ཡི་མགུལ་དུ་བཏག་པར་བྱ། །དར་ན
Chinese
田地粗糙者于前供养，如触及要害般愤怒扰动极度凶猛，具足眷属众之身光芒，恶兆幻术不祥种种事，以名呼唤关闭门户，栋梁压迫束缚，衰老不服，拉扯头发，脸颊上刑具加身。无论何事，若不顺从，则断命剜心，发出叫喊，从空压制，阴影压制，以及化身之业者，黑阿阇梨等，拇指插入心间，钉入木钉，手脚四肢抓住抖动。观想自身与前方一切之猛咒如雷鸣。嗡 玛哈嘎拉雅 惹玛德 敌人生夺命。རྒྱུག་བྷྱོ་རྒྱུག་ཧྲིང་བྷྱོཿ （藏文）ཨཙྪ་ཡ། ཨཙྪ་ཡ། （藏文）ཧཱུྃ་ཡ་བྷྱོཿ （藏文）རྒྱུགས་ཧྲིང་བྷྱོཿ （藏文）ཕོབ་ཕོབ་མྱུར་དུ་ཕོབ། （藏文）རྒྱུག་རྒྱུག་མྱུར་དུ་རྒྱུག （藏文）ཕོབ་རྒྱུག་ཧྲིང་བྷྱོཿ （藏文）如是念诵，于今日行之。当晚陈设红色食子，进行驱逐。无论何者，所谓上师殊胜者，以及四战女王之劝请文。不加入“化为灰尘”之语，行降伏幻术之事业。夜晚将食子抛向彼方，不知去向，向十方抛掷恐吓。之后将抛向清净之处。不伤性命，兴起幻术分别念。若此事重要，则多次行之。之后从性命赎回，以黑食子为子，以及死兆关联，忿怒护法，以及单独幻术，天法之教规等三者。传承持有者，必定利益佛教，对于心之子，单传勿传于他人，否则将堕入无间地狱。若违背誓言，则祈请玛哈嘎拉降临，勿停留，降下教令之惩罚。如是瑜伽士Ra Ga A Syas Yi，于母夜叉母狗之晦日黄昏之时，护法供赞完毕之时所说。由具足愤怒之僧人如巴所书写。无诤论之论著，向天神忏悔罪过。愿以善行，使实修传承之教法，无边广大，愿吉祥！阿！从山居闭关口诀之单传中，黑袍怙主之事业终结，乃是怙主自身献给成就大士帕克希之黑敬之口诀护身，名为护身符之记录。༈ །顶礼洛给夏那他耶！
English
By offering to the rough field in front, it becomes extremely fierce, agitating with anger as if touching a vital point. Through the radiant light of the body of the assembled retinue, various inauspicious omens and evil magic, calling out names, closing doors, oppressing and binding the pillars, not submitting to aging, pulling hair, and applying cheek irons. If one does not turn towards or submit to whatever is required, then cutting off life, extracting the heart, and uttering cries, suppressing from emptiness, suppressing with shadows, and various black Acharyas, workers of transformation, insert thumbs into the heart and drive in pegs, seizing the four limbs and shaking them. Contemplate the fierce mantra of oneself and all in front as the roar of thunder. Om Mahakala ya re mati, strike the enemy's life with hail! Gyuk bhyo gyuk hring bhyo! Acchaya! Acchaya! Hum ya bhyo! Gyuk hring bhyo! Phob phob quickly phob! Gyuk gyuk quickly gyuk! Phob gyuk hring bhyo! Recite this today. That evening, arrange a red torma and perform the expulsion. Whatever is said to be a marvelous lama, and the exhortation of the four warrior queens. Without adding the phrase 'reduced to ashes,' accomplish the activity of subduing magic. At night, throw the torma towards their side. Without knowing where it went, throw and threaten in the ten directions. Then throw it towards a clean place. Without harming life, arouse magical conceptualizations. If this is important, do it several times. Then redeem from life, with a black torma as a child, and the connection of death omens, wrathful protectors, and solitary magic, the three doctrines of the heavenly Dharma. The holder of the lineage, who will surely benefit the teachings, to the son of the heart, transmit only once, do not spread it to others, otherwise you will fall into the Avici hell. If you break the vows, then invoke Mahakala to descend, do not stay, inflict the punishment of the command. Thus spoke the yogi Ra Ga A Syas Yi, at the dusk session of the new moon of the ogress and the dog, at the time of completing the supplication and offering to the Dharma protectors. Written by the monk Rupa, who is full of anger. A treatise free from disputes, confessing sins to the gods. May the teachings of the practice lineage be boundless and vast through virtue! Mangalam! A! From the single transmission of the mountain retreat instructions, the conclusion of the activities of the black-cloaked protector, a record called 'The Mouth Guard of the Black Ging,' offered by the protector himself to the great accomplished Pakshi. Homage to Lokeshvara!
Chinese
依怙主贡布，威慑者黑袍金刚。向魔王颅鬘者顶礼。请您开许我书写口诀笔记。在大成就者帕ക്ഷി前往中部之前，楚布寺的法座倾颓濒临毁灭。当时，帕ക്ഷി尊者住在彭日山的时候，护法黑袍金刚亲自降临。说因为楚布寺的法座不存在了，所以必须前往。即使说不去，也说无论如何都必须去。即使去了，连一个施主也没有找到。没有可以傲慢的威力。愤怒尊，我不知道一个护法。这样说时，愤怒尊的护法就像我一样。我是所有天女的主尊。我拥有所有神鬼的命精。为了我成为您的施主，将我的命精献给您。您的命精我不需要。因此，如果拥有瞬间就能到来的愤怒尊的护法，我想要。也说因为我也有，所以献给您。那么，我说我前往您的处所。当时据说献上了这个口诀。这个口诀没有给予任何人（180）。想要那布旺多杰和喜饶。说这两个人对我有恩，所以给予了。正文的范本在所有藏政府都有。然而，仪轨不清楚，模棱两可。因此，只有存在，没有利益。这是修持的笔记。为此，必须事先积累此教法的法物。在一根干净的秃鹫翎上制作牢固的箭杆。用乌鸦和右旋的海螺装饰它。用火烧制秃鹫翎。在其上安装铁制的箭头。箭颈是黑色的，箭身是红色的。这是制作魔箭红箭的意义。箭制作完成后，不要被风吹倒。不要损坏未开封的整块黑布。用金或朱砂书写的黑色吽字，写在有房屋气味的中央，固定在箭上。将黑狗的心脏和黑羊的心脏，用空心树枝撑开，好好晒干。在三个空心树枝里，放入用金、朱砂或中国墨书写的，天授守护（藏文：དེ་ཝ་རཀྵ་，梵文天城体：deva rakṣa，梵文罗马拟音：deva rakṣa，天神守护），夏萨纳（藏文：ཤ་ས་ན་，梵文天城体：śāsana，梵文罗马拟音：śāsana，教令），呼拉黑尔尼（藏文：ཧུ་ར་ཧེར་ནི་，梵文天城体：hura herni，梵文罗马拟音：hura herni，呼拉黑尔尼）和父母双运长咒等经卷，装入空心树枝里，用线缠紧。卷成指环状，不要颠倒首尾。将两个都绑在箭的颈部。黑
English
I prostrate to the Protector Gonpo, the terrifying Black Cloak One. I prostrate to the Lord of Demons, the Skull Garlanded One. Please grant permission to write down the instructions and notes. Before the great accomplished Pakshi went to the central region, the seat of Tsurphu was collapsing and on the verge of destruction. At that time, when Pakshi was residing in Pungri Mountain, the Dharma Protector Black Cloak One actually came. He said that because the seat of Tsurphu no longer existed, he had to go. Even though he said he wouldn't go, he was told that he had to go no matter what. Even after going, he couldn't find a single patron. He had no power to be arrogant. The Wrathful One said, "I don't know a single protector." When he said that, the protector of the Wrathful One was like me. I am the chief of all goddesses. I have the life essence of all gods and demons. In order for me to be your patron, I offer you my life essence. I don't need your life essence. Therefore, if you have a protector of the Wrathful One who can come instantly, I would like to have it. He also said, "Because I also have it, I offer it to you." Then, I said, "I will go to your place." At that time, it is said that this instruction was offered. This instruction was not given to anyone (180). He wanted Nabun Wangdor and Sherab. He said that these two were kind to me, so he gave it to them. The text's exemplar is in all Tibetan governments. However, the practice is unclear and ambiguous. Therefore, it only exists and is of no benefit. This is the note for practicing it. For this, the Dharma substances of this teaching must be accumulated in advance. Make a firm arrow shaft from a clean vulture feather. Decorate it with a crow and a right-turning conch shell. Burn the vulture feather with fire. Attach an iron arrowhead to it. The arrow neck should be black, and the arrow shaft should be red. This is the meaning of making a demon arrow, a red arrow. After the arrow is made, do not let it be blown over by the wind. Do not damage the unopened whole piece of black cloth. Write the black Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable in gold or vermilion, write it in the center where there is a house smell, and fix it on the arrow. Take the heart of a black dog and the heart of a black sheep, prop them open with hollow branches, and dry them well. In the three hollow branches, put scrolls written in gold, vermilion, or Chinese ink, such as Deva Raksha (藏文：དེ་ཝ་རཀྵ་，梵文天城体：deva rakṣa，梵文罗马拟音：deva rakṣa，天神守护), Shasana (藏文：ཤ་ས་ན་，梵文天城体：śāsana，梵文罗马拟音：śāsana，教令), Hura Herni (藏文：ཧུ་ར་ཧེར་ནི་，梵文天城体：hura herni，梵文罗马拟音：hura herni，呼拉黑尔尼), and the long mantra of union of father and mother, etc., put them in the hollow branches, and wrap them tightly with thread. Roll them into a finger ring shape, without reversing the beginning and end. Tie both to the neck of the arrow. Black