Tibetan
་ཡང་ཟུང་འཇུག་གཙོ་བོ་རྐྱང་པའི་སྐུ། །འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་འགྲོ་བའི་དོན་བྱའོ། །དགེ་བས་བདག་གཞན་འབྲེལ་ཐོག་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བདེ་ཆེན་ཞིང་གི་དཔལ་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཅེས་དཔལ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་རྟོག་པ་གཉིས་དང་སམ་བུ་ཊཱི་རྒྱུ་གཉིས་ལས་གསུངས་པའི་དོན། པཎྜི་ཏ་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་ཆེན་པོས་དབང་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་གྲར་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུང་པ་དང་། སྒྲུབ་ཐབ་རྒྱ་མཚོ་དང་བརྒྱ་རྩ་སོགས་རྒྱ་གཞུང་ (༡༥༩)གཙོ་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མང་བ་དང་། ཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་ནས་བྱུང་བ་དང་། རྗེ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་མཛད་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་ཀྱི་དོན་བསྡུས་ཏེ། འདོན་ཆ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་འཁྱེར་བ་འདི་ནི། བླ་མ་ཀརྨ་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོ་ནན་ཏན་ཆེན་པོས་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས། དགེ་སློང་ར་ག་ཨ་སྱས་ཤུགས་འཆང་རྟའི་ལོ་རྒྱལ་གྱི་ཟླ་བའི་ཡར་ཚེས་བརྒྱད་ལ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པར་སྦྱར་བ་མངྒ་ལཾ། །ཟ། རི་ཆོས་འཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ཆིག་རྒྱུད་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྒྲོལ་མ་དམར་མོ་རིག་བྱེད་མའི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་མོའི་ལོ་རྒྱུས་དང་བཅས་པ་ཡོད། གང་ཟག་གཅིག་ལ་འདི་བྱས་ན་དབང་དུ་འདུས་ཏེ་གལ་ཏེ་དབང་དུ་མ་འདུས་ན་ནི་གང་ཟག་དེ་ཆོས་བྱུང་བར་གྱུར་བར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཉེས་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་བཤད་པས་ལག་ཏུ་བླང་བ་ཧ་ཅང་མི་ལེགས་སོ། །བསྒྲུབ་པའི་རྩ་བ་དངོས་གཞི་ནི་འདི་ཡིན་ནོ་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་དམ་ཚིག་གོ། །ན་མ་ཨརྱ་ཏ་རེ་ཡེ། བླ་མ་བ་རི་ལོ་ཙ་བ་རིན་ཆེན་གྲགས། གསེར་ནི་དཔག་མེད་བསྣམས་ཏེ་རྒྱ་གར་བྱོན། །རྡོ་རྗེ་གདན་པ་ལ་སོགས་མང་པོར་བརྟེན། །ཁྱད་པར་པཎ་ཆེན་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་ལ། །འདི་ཡི་ཟབ་གནད་གདམས་པ་མང་པོ་ཞུས། །བོད་དུ་བྱོན་པས་ས་ཆེན་ཀུན་སྙིང་གིས། །ས་སྐྱའི་ཆོས་རྗེར་བསྐོས་ནས་ལོ་བཅུ་གསུམ། །ས་སྐྱའི་གདན་པ་མཛད་ཚེ་ས་སྐྱ་པས། །རྒྱུན་དུ་བསྐུར་སྟི་ཞབས་ཏོག་རྒྱ་ཆེན་མཛད། །སྐུ་དྲིན་ཆེ་ཕྱིར་འདས་ཁ་གདམས་པ་རྣམས། །ལྷག་མ་མེད་པ་ས་ཆེན་ཉིད་ལ་གནང་། །ས་ཆེན་ཉིད་ལ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་ཞུས། །གཙང་གི་རི་བོ་གླང་ཆེན་འདྲ་བའི་སྣར། །ཚོགས་བདག་དམར་པོ་བསྒྲུབ་པས་ཞལ་གཟིགས་ཏེ། །སྣ་ལྗགས་རྩེ་ལ་ཁོང་བཞགས་ནམ་མཁར་ཁྱེར། །ལྟོས་ཤིག་ཟེར་ཡང་ནམ་མཁར་གླེ་ཡུ་འཁོར། །ཧ་ཅང་ལྟ་མ་ཕོད་ནས་ས་ལ་བཞག །ཅི་མཐོང་ཟེར་བས་སྐྲགས་པར་ལྟ་མ་ཕོད། །ཤར་ཕྱོགས་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་ན་གྲོང་ཁྱེར་ནི། །དཀར་དང་རྩིག་རྩིག་འགའ་མཐོང་དང་སྨྲས་པས། །དེ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་རྒྱ་ནག་ཡུལ་ཡིན་ཏེ། ། (༡༦༠)
Chinese
又，是双运主要独一之身，乃至轮回存在，都将利益众生。以此善业，愿我与他人，以及所有相关者，皆能享用大乐净土之庄严。如是，乃是吉祥黑汝嘎二续与桑布扎二因所说之义。大班智达金刚座者，于金刚鬘灌顶之列，宣说了十五天女之坛城。以及修行海、百数等众多印度典籍（159）之要义。此乃由一知而万解而来。汇集了杰·曲吉旺秋所著仪轨之义，截取文句而成此诵本。此乃应喇嘛噶玛策珠嘉措之殷勤劝请，由比丘Ra Ga A Syas于水马年（藏历）国王月之上弦初八圆满编纂。吉祥圆满！ཟ། 从瑞曲闭关之口诀单传中，有至尊圣救度母红母作明佛母大修法之历史。说若对此一人作法，则可使其屈服，若不屈服，则此人将皈依佛法，故过患极大，故不宜轻易尝试。此乃修法之根本与正行，极为秘密，需守誓言。那摩阿雅达热耶。（藏文：ན་མ་ཨཱརྱ་ཏཱ་རེ་ཡེ།，梵文天城体：नम आर्यतारेये，梵文罗马拟音：nama āryatāreye，汉语字面意思：顶礼圣度母）喇嘛瓦日译师仁钦扎，携带无量黄金前往印度。依止金刚座等众多上师。特别是从班禅多闻金刚处，请教了此法之众多深奥口诀。返回藏地后，萨钦衮噶宁波以至诚之心，被任命为萨迦法王十三年。担任萨迦法王期间，萨迦巴对他经常供养，提供广大的侍奉。因其恩德深重，故临终时将所有口诀，毫无保留地传给了萨钦本人。萨钦本人被赐予扎巴坚赞之名。在藏地如大象般的山鼻处，修持红象鼻财神，亲见其尊颜。象鼻财神将他置于鼻尖舌头上，带往空中。说“看啊”，却在空中旋转。因过于害怕而不敢看，便将他放在地上。问他看到了什么，他说因害怕而不敢看。他说在东方大海边，有白色房屋和一些砖墙的城市。（160）那就是东方中国之地。
English
Furthermore, it is the sole body of the principal union, and as long as samsara exists, it will benefit beings. By this virtue, may I and others, and all those connected, enjoy the glory of the great bliss realm. Thus, it is the meaning spoken in the two tantras of glorious Hevajra and the two causes of Sambhuta. The great Pandit Vajrasana, in the line of the Vajramala initiation, proclaimed the mandala of the fifteen goddesses. And the essence of many Indian scriptures (159) such as the Ocean of Practice and the Hundred Roots. This comes from knowing one thing and liberating all. This is a compilation of the meanings of the rituals composed by Je Chokyi Wangchuk, and this recitation is a section of verses. This was fully compiled by the monk Ra Ga A Syas at the earnest request of Lama Karma Tsondru Gyatso on the eighth day of the waxing moon of the King's Month in the Year of the Water Horse (Tibetan calendar). Auspiciousness! ཟ། From the single lineage of oral instructions of the Retreat of Mountain Dharma, there is the history of the great practice of the Bhagavati Red Tara Rigjema. It is said that if this is done to one person, they can be subdued, and if they are not subdued, that person will convert to Buddhism, so the fault is very great, so it is not good to take it lightly. This is the root and main practice of the practice, it is very secret, and you must keep your vows. Nama Aryatareye. (Tibetan: ན་མ་ཨཱརྱ་ཏཱ་རེ་ཡེ།, Sanskrit Devanagari: नम आर्यतारेये, Sanskrit Roman transliteration: nama āryatāreye, Chinese literal meaning: Homage to Arya Tara) Lama Bari Lotsawa Rinchen Drak, carrying immeasurable gold, went to India. He relied on many teachers such as Vajrasana. In particular, he asked Panchen Don Yod Dorje for many profound instructions on this practice. When he returned to Tibet, Sachen Kunga Nyingpo, with sincere heart, was appointed as the Sakya Dharma King for thirteen years. While serving as the Sakya Dharma King, the Sakyapas regularly offered him vast service. Because of his great kindness, he gave all the instructions without exception to Sachen himself at the time of his death. Sachen himself was given the name Drakpa Gyaltsen. At the elephant-like nose of the mountain in Tsang, by practicing Red Ganapati, he saw his face. Ganapati placed him on the tip of his nose and tongue and carried him into the sky. He said, "Look," but he spun around in the sky. Because he was too afraid to look, he put him on the ground. When asked what he saw, he said he was too afraid to look. He said that on the shore of the eastern ocean, there were white houses and some brick-walled cities. (160) That is the land of China in the east.
Tibetan
ཁྱོད་ཀྱི་ཚ་བོའི་རིང་ལ་དབང་དུ་འདུ། །ཞེས་པ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་ལུང་བསྟན་པས། །ཁོང་རང་རིང་ལ་མངའ་ཐང་ཆེར་མ་འཕེལ། །དེ་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ལྷ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ནི། །སྒྲུབ་མཁན་དེ་ལ་མི་ཡོང་མི་རྒྱུད་ལ། །འོང་བ་ཡིན་ཞེས་ཀུན་གྱི་སྨྲ་བ་ནི། །བདེན་པ་འདྲ་སྟེ་དུས་ཕྱིས་སྔགས་པ་ཞིག །དབང་ཕྱུག་ལན་མང་བསྒྲུབ་ཀྱང་དབུལ་ཞིང་འཕོང་། །བུ་ལ་ཕྱུག་པོ་གནས་ཆེན་བརྩོན་གྲགས་ལྡན། །གཅིག་གིས་ཛམ་དཀར་བསྒྲུབ་པའི་མི་རྒྱུད་ལ། །ཤིན་ཏུ་ཕྱུག་པ་བཀའ་འགྱུར་བཞེངས་པ་བྱུང་། །རྗེ་བཙུན་གྲགས་པའི་ཚ་བོ་ས་པཎ་ལ། །ཁྱེད་ཀྱི་ཚེ་བསྟོད་གདུལ་བྱ་ཕྲིན་ལས་ཆུང་། །རྒས་དུས་ཞྭ་ནི་ཁྲ་དང་འདྲ་བ་ལ། །ལྷམ་ནི་ཕག་སྣ་འདྲ་བ་གྱོན་པའི་མིང་། །གདན་འདྲེན་ཡོང་བས་བྱོན་དང་གདུལ་བྱ་འོང་། །གསུངས་པ་བཞིན་དུ་རྒྱ་ནག་གདན་འདྲེན་བྱུང་། །གདུལ་བྱ་ལོངས་སྤྱོད་བསམ་ལས་འདས་ནའང་། །རྒྱལ་པོ་དབང་དུ་མ་འདུས་དབང་མ་ཞུས། །ཚ་བོ་མགྲོན་པོ་ཆོས་རྒྱལ་འཕགས་པ་ཡིས། །རྒྱལ་པོ་དབང་དུ་སྡུ་ཕྱིར་འདི་བསྒྲུབ་པས། །རྒྱལ་པོས་དབང་ཞུས་ནུབ་གཅིག་དབང་ཡོན་ལ། །བོད་ཡུལ་ཁྲི་སྐོར་བཅུ་གཉིས་སྡེ་ཀུན་ཕུལ། །དེ་ནས་བོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ས་སྐྱས་དབང་། །དགོན་སྡེ་བསམ་ལས་འདས་པ་དེ་དུས་བསྟབ། །ས་སྐྱའི་ལྷ་ཁང་ཆེན་མོ་དེ་དུས་བཞེངས། །དེ་ཕྱིར་ད་ལྟའང་དབུས་གཙང་ཡུལ་དུ་ནི། །ཆོས་ལུགས་ཀུན་ལས་ས་སྐྱའི་དགོན་པ་མང་། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་སྟོབ་ཆེན་གཅིག །དབང་དུ་འདུས་ན་ཐམས་ཅད་དབང་འདུས་ཕྱིར། །འདི་ནི་གང་ཟག་གཅིག་གིས་དབང་སྡུད་ཐབས། །དེ་ཡང་བསོད་ནམས་ཆེ་བའི་ར་ཛ་སོགས། །ཐོག་མ་ཉིད་ནས་དབང་དུ་འདུ་དཀའ་བས། །ཉེར་མཁོའི་བསོད་ནམས་ཆུང་བའི་གང་ཟག་གཅིག །དང་པོ་དབང་བསྡུད་དེ་ཉིད་རྟག་ཐོན་ནས། །དེ་ནས་བསོད་ནམས་ཆེ་བའི་ར་ཛ་སོགས། །དབང་དུ་སྡུད་ཀྱང་སླ་བ་མན་ངག་གོ། །དེ་ནས་དཔའ་བོ་གཅིག་བསྒྲུབ་རྒྱུད་ཆེན་དང་། །རྒྱ་གཞུང་བླ་མའི་མན་ངག་ཀུན་གྱིས་དོན། །བུ་མེད་ཟླ་མཚན་གོས་པའི་གོས་སམ་རས། །ཡང་ན་གྲོ་ག་ལ་ཡང་རུང་བ་སྟེ། །ཙནྡ་དམར་པོ་གུར་གུམ་འགི་ཝང་དང་། །རང་གི་སྲིན་ (༡༦༡)ལགས་ཁྲག་ཀྱང་བསྲེས་པ་ཡི། །འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་ཧྲིཿདང་དེའི་མཐར། །བདག་ཆེན་གེའི་དབང་དུ་ཆེ་གེ་སོ། །པ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ ཞེས་བསྐོར་བ་བྲི། །དེ་རྒྱབ་འཁོར་ལོ་རྩིབ་ནི་བཅུ་དྲུག་པོ། །ཨུཏྤ་ལའི་འདབ་མ་ལྟ་བུ་ཡི། །རིན་ཆེན་ནང་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་རེ་ལ། །ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་ཡིག་འབྲུ་བཞི་རེས་བསྐོ
Chinese
您的侄子当权，这是象头神的预言。他自己在位时，权势没有怎么增长。因此，世间神灵的成就，修持者自己得不到，却会在后代应验，这是众人的说法，似乎是真实的。后来一位咒师，多次修持自在天，却贫穷潦倒。他的儿子却富有，住在圣地，勤奋有名。其中一人修持白财神，后代非常富有，建造了《甘珠尔》。至尊扎巴的侄子萨迦班智达，您的寿命短暂，教化对象少，事业小。年老时，帽子像花斑一样，鞋子像猪鼻子一样，名字叫迎请者到来，来临后教化对象也会到来。正如所说的那样，被迎请到汉地。教化的对象和享用超出想象，却没有让国王臣服，没有得到灌顶。侄子蒙哥法王八思巴，为了让国王臣服，修持了这个法。国王请求灌顶，一夜之间，作为灌顶的供养，献上了卫藏地区的十三万户。从此，整个藏地都被萨迦派掌握。那时建立了超出想象的寺院。萨迦寺大殿也是那时建造的。因此，现在卫藏地区，所有教派中萨迦派的寺院最多。像这样，如果国王等大人物，被一人征服，那么所有人都会被征服。这是征服一个人的方法。还有，福报大的国王等，一开始就难以征服，因此需要福报小的某个人，先征服他，然后经常亲近，之后再征服福报大的国王等，就容易了，这是窍诀。之后，修持一位勇士，依靠伟大的传承和汉地经文上师的所有窍诀，用没有生育的妇女的月经浸染过的衣服或布，或者用茜草也可以。加上红旃檀、藏红花、麝香和自己的精液（１６１）和血混合。在轮的中心写上ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），然后在它的周围，写上大自在天的名字，如切确某某等。帕香 咕噜 吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：paśaṃ kuru hūṃ，汉语字面意思：），这样环绕书写。然后在后面，轮的十六个轮辐，像乌 উৎপ་ལའི་莲花的花瓣一样。在珍宝中，对每个要征服的人的名字，环绕书写咕噜咕列的四个字母。
English
Your nephew will rule, this is the prophecy of the Lord of Hosts. He himself did not greatly increase his power during his reign. Therefore, the worldly accomplishments of the gods, the practitioner himself will not attain, but it will be fulfilled in the descendants, this is the saying of everyone, it seems to be true. Later, a mantra practitioner, although he practiced the Lord of Power many times, he was poor and destitute. His son, however, was wealthy, lived in a sacred place, and was diligent and famous. One of them practiced White Jambhala, and his descendants were very wealthy and built the Kangyur. To Sakya Pandita, the nephew of Jetsun Drakpa, your life is short, the objects to be tamed are few, and your activities are small. In old age, the hat is like a speckled pattern, the shoes are like a pig's nose, the name is the one who invites to come, and when he comes, the objects to be tamed will also come. As it was said, he was invited to China. The objects to be tamed and the enjoyment are beyond imagination, but he did not subdue the king, and did not receive the initiation. The nephew, the Dharma King Phagpa, in order to subdue the king, practiced this Dharma. The king requested initiation, and in one night, as an offering for the initiation, he offered the thirteen myriads of households in the U-Tsang region. From then on, the entire Tibet was controlled by the Sakya school. At that time, monasteries beyond imagination were established. The Great Sakya Temple was also built at that time. Therefore, now in the U-Tsang region, the Sakya school has the most monasteries of all the schools. Like this, if a great person like the king is conquered by one person, then everyone will be conquered. This is the method of conquering one person. Also, kings with great merit are difficult to subdue from the beginning, so it is necessary for someone with little merit to conquer him first, and then be close to him often, and then it will be easier to conquer kings with great merit, this is the key instruction. After that, practice one hero, relying on the great lineage and all the key instructions of the masters of the Han Chinese scriptures, use clothes or cloth soaked in the menstrual blood of a barren woman, or madder root is also acceptable. Add red sandalwood, saffron, musk, and mix your own semen (161) and blood. In the center of the wheel, write hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥), and then around it, write the name of the Great Lord of Power, such as so-and-so. Paśaṃ kuru hūṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：paśaṃ kuru hūṃ，汉语字面意思：), write around it like this. Then behind it, the sixteen spokes of the wheel, like the petals of a lotus flower. In the jewels, for each name of the person to be conquered, write around the four letters of Kurukulle.