Tibetan
ནི་དང་སྟེང་དུ་མཁའ་སྤྱོད་མ། །འོག་ཏུ་ས་སྤྱོད་མ་རྣམས་སྐུ་མདོག་དམར། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཨུཏྤལ་མདའ་བཞུ་འགེངས། །བསྐྱང་སྐུམས་གར་སོགས་ཆ་ལུགས་གཙོ་མོ་འདྲ། ། (༡༤༥)ཀུན་གྱི་གནས་གསུམ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་དང་། །གཙོ་མོའི་ཐུགས་ཀར་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སེམས། །དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧྲཱིཿ འཁོར་ཀུན་ཐུགས་ཀར་མིང་ཡིག་དང་པོ་ལ། ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །འོག་མིན་གནས་ནས་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་པ། །ནམ་མཁར་སྤྲེང་བཛྲ་ས་མ་ཛ༔ །རང་གི་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པ་ནི། །རྒྱ་མཚོ་མངོན་པར་མཆོད་དོ་པུ་ཛ་ཧོ། །ཛ་ཧཱུྃ་བཾ་ཧོ་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་འདྲེས། །སླར་ཡང་དབང་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས། །ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་སྣ་ཚོགས་མཆོད་པས་མཆོད། །བདག་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དབང་སྐུར་སྩོལ། །གསོལ་བཏབ་མོད་ལ་རིགས་ལྔས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཡུམ་ལྔས་བདུད་རྩི་བུམ་པས་དབང་བཀུར་བས། །དྲི་མ་ཀུན་དག་བདུད་རྩིས་སྐུ་ལུས་གང་། །ཆུ་ལྷགས་ཡར་བྱུང་གཙོ་མོར་འོད་དཔག་མེད། །འཁོར་རྣམས་ཀུན་ལ་གཙོ་མོའི་དབུ་བརྒྱན་འགྱུར། །རང་གི་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས། །ནམ་མཁའ་གང་བའི་ཉེར་སྤྱོད་འདོད་ཡོན་ལྔ། །སྣ་ཚོགས་མཆོད་པས་བདག་བསྐྱེད་ལྷ་རྣམས་མཆོད། །ཀུ་རུ་ཀུ་ལེ་སརྦ་པུ་ཛ་ཧོ། །རྡོར་ཕྲེང་ནས་བསྟོད་པ་ནི། ༈ །བརྩེ་བས་རྗེས་ཆགས་པདྨ་ར་གའི་མདོག །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་ཞབས་གཉིས་མཛེས་པའི་སྐུ། །མདའ་བཞུ་ཨུཏྤལ་དབང་གི་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན། །བཅོམ་ལྡན་རིག་བྱེད་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལྟོད། །ནང་མཆོད་ཐེབ་སྲིན་གྱི་གཏོར་ཞིང་། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ། །རྡོ་རྗེ་གདན་པ་པདྨ་རཀྴི་ཏ། །པཀྵི་དེ་བ་པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲི། །ས་ཆེན་བྷུ་མི་ཤྲི་ལ་དང་བི་མ་ཤྲི། །རིན་ཆེན་པཎ་ཆེན་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། །ཟངས་དཀར་ལོཙྪ་སྐྱི་སྟོད་འཇམ་དབྱངས་གྲགས། །ཀུན་མཁྱེན་དོལ་བུ་མ་ཏི་པཎྜི་ཏ། །གཞོན་ནུ་བློ་གྲོས་ངོར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །གུ་ཎ་ཤྲི་དང་དཔལ་འབྱོར་དོན་གྲུབ་པ། །སྤྱན་སྔ་ཆོས་གྲགས་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་པ། །ཆོས་རྒྱལ་ཕུན་ཚོགས་དཀོན་མཆོག་རཏྣ་དང་། །དཀོན་མཆོག་ཕྲིན་ལས་རྣམ་རྒྱལ་དཔལ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པའི། །མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ར་ག་ཨ་སྱ་དང་། །སློབ་དཔོན་པྲ་བླ་ཨ་ནན་ཏ་པ་ག་ར། གྲུབ་ཆེན་མཉེན་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་ལ་སོགས་པའི། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། །ཡི་དམ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རིག་བྱེད་མ། །རྡོ་རྗེ་མ་སོགས་ལྷ་མོ་བཅུ་བཞིས
Chinese
上方是空行母，下方是地行母，身色都是红色。一面二手，手持乌巴拉花、箭和弓。舒展和收缩等姿态，服饰和主尊相同。(145)所有本尊的三处是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字。主尊心间有和自己一样的智慧尊。其心间有禅定勇识啥（藏文：ཧྲཱིཿ）。所有眷属心间有名字的第一个字，以 bindu 装饰，从中发出光芒。从色究竟天迎请和自己一样的智慧尊。空中如云：班杂 萨玛 匝（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཛ，梵文天城体：वज्रसमज，梵文罗马拟音：vajrasamaja，汉语字面意思：金刚誓句）。从自己的心中化现供品，如海一般真实供养，布扎火（藏文：པུ་ཛ་ཧོ།，梵文天城体：पूजहो，梵文罗马拟音：pūjaho，汉语字面意思：供养）。扎 吽 班 霍（藏文：ཛ་ཧཱུྃ་བཾ་ཧོ།，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：融入），本尊和智慧尊无二无别融合。再次迎请五部灌顶天尊和眷属，从空中迎请，以各种供品供养。祈请赐予我五种智慧的灌顶。如此祈请后，五部赐予加持。五位佛母以甘露宝瓶灌顶，所有垢染清净，甘露充满身体。水声向上，主尊变成无量光佛，所有眷属都变成主尊的头饰。从自己的心中化现天女众，充满虚空的近行五妙欲，以各种供品供养自身所生的诸佛。咕噜咕列 萨瓦 布扎 霍（藏文：ཀུ་རུ་ཀུ་ལེ་སརྦ་པུ་ཛ་ཧོ།，梵文天城体：कुरु कुले सर्व पूज हो，梵文罗马拟音：kurukule sarva pūja ho，汉语字面意思：咕噜咕列，一切供养）。从金刚鬘开始赞颂： 具有慈爱和贪恋，是红莲宝石般的颜色。一面四臂，双足，身姿优美。手持箭、弓、乌巴拉花和怀柔的铁钩。顶礼薄伽梵作明母。内供是替巴瑟仁的朵玛。大金刚持、智慧空行母，金刚座巴 贝玛 惹克西达，帕克希 德瓦，班禅 释迦师利，萨钦 布弥师利和 维玛师利，仁钦班禅口中 嗡 啊 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）。 桑嘎洛扎、吉多 蒋扬扎巴， 衮钦 多布 玛蒂班智达， 迅努 洛哲 俄钦 多杰强， 衮西 和 贝久顿珠巴， 钦嘎 确扎 仁钦 彭措巴， 确杰 彭措 衮秋 仁钦 和 衮秋 哲列 南嘉 华桑波等等。 大成就者 惹嘎 阿亚， 堪布 扎拉 阿南达 帕嘎ra， 成就大士 涅巴 祖古等等。 根本传承上师口中 嗡 啊 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）。 本尊薄伽梵作明母，金刚母等十四位天女。
English
Above are the sky-goers, below are the earth-goers, all with red-colored bodies. One face, two hands, holding utpala, arrow, and bow. Extending and contracting postures, attire similar to the main deity. (145) The three places of all are the three syllables Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah）, and Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum）. At the heart of the main deity is a wisdom being identical to herself. At her heart is the samadhi hero Hrih（藏文：ཧྲཱིཿ）. At the heart of all the retinue is the first letter of their names, adorned with bindus, from which rays of light emanate. From Akanishta, invite the wisdom being identical to oneself. In the sky, like a cloud: Vajra Samaj（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཛ，梵文天城体：वज्रसमज，梵文罗马拟音：vajrasamaja，汉语字面意思：Vajra Samaj）. From one's own heart, emanate offerings, offering as vast as an ocean, Puja Ho（藏文：པུ་ཛ་ཧོ།，梵文天城体：पूजहो，梵文罗马拟音：pūjaho，汉语字面意思：Puja Ho）. Ja Hum Bam Hoh（藏文：ཛ་ཧཱུྃ་བཾ་ཧོ།，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Ja Hum Bam Hoh）, the samaya and wisdom beings merge inseparably. Again, invite the five families of empowerment deities with their retinue, invite them from the sky, and offer various offerings. Grant me the empowerment of the five wisdoms. Having prayed thus, the five families bestow blessings. The five consorts bestow empowerment with nectar-filled vases, purifying all defilements, filling the body with nectar. The sound of water rises, the main deity transforms into Amitabha, and all the retinue transform into the headdress of the main deity. From one's own heart, emanate a host of goddesses, filling the sky with the five senses and desirable qualities, offering various offerings to the deities generated by oneself. Kuru Kule Sarva Puja Ho（藏文：ཀུ་རུ་ཀུ་ལེ་སརྦ་པུ་ཛ་ཧོ།，梵文天城体：कुरु कुले सर्व पूज हो，梵文罗马拟音：kurukule sarva pūja ho，汉语字面意思：Kuru Kule Sarva Puja Ho）. The praise from the Vajra Mala: Endowed with love and attachment, the color of ruby. One face, four arms, two legs, a beautiful form. Holding arrow, bow, utpala, and the hook of subjugation. I prostrate to the Bhagavan Kurukulla. The inner offering is the torma of Tebserin. Great Vajradhara, Wisdom Dakini, Vajrasana Pema Rakshita, Pakshi Deva, Panchen Shakya Shri, Sachen Bhumi Shri and Vima Shri, Rinchen Panchen, in their mouths Om Ah Hum（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum）. Zangkar Lotsa, Kyi Tod Jamyang Drakpa, Kunkhyen Dolbu Mati Pandita, Zhonnu Lodro Ngorchen Dorje Chang, Guna Shri and Paljor Dondrubpa, Chennga Chodrak Rinchen Phuntsokpa, Chogyal Phuntsok Konchok Ratna and Konchok Trinley Namgyal Palsangpo, and so forth. Great scholars and siddhas Raga Asya, Abbot Prala Ananta Pagara, Great accomplished being Nyenpa's Tulku, and so forth. In the mouths of the root and lineage gurus, Om Ah Hum（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum）. Yidam Bhagavan Kurukulla, Vajra Ma and the fourteen goddesses.
Tibetan
་ (༡༤༦)བསྐོར། །རྒྱུད་ཀྱི་བསྲུང་མ་མགོན་པོ་གྲི་ཐོད་ཅན། །ལྷ་མོ་བཀའ་སྡོད་གནོད་སྦྱིན་མོ་ལ་སོགས། །ཡིད་དམ་ཆོས་སྐྱོང་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། །བདུད་རྩིས་མཉེས་ནས་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་ཀཱ་ཡ་ཝཀ་ཙིཏྟ་སདྡྷི་ཧཱུྃ། །ཞེས་བདུད་རྩི་ལྕེ་ལ་བཞག་གོ། །རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡི། །ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་ཧྲི་ཡིག་དམར་པོའི་མཐར། །སྔགས་འཕྲེང་གཡས་སུ་བསྐོར་ནས་གཡོན་དུ་འཁོར། །པདྨ་རཱ་གའི་ཕྲེང་བ་འཁོར་བ་བཞིན། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་གློག་ལྟ་བུ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་ཁྱབ་པར་འཕྲོས། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀུན་གྱི་བྱིན་རླབས་དང་། །ལྷ་མི་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་ཚེ་བསོད་ནམས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་གྱིས་རྩི་སྨན་རིན་ཆེན་ཚོག །ཉི་ཟླ་ནོར་བུའི་བཅུད་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྡུས། །བདག་ལ་ཐིམ་པས་བསོད་ནམས་གཟི་བརྗིད་སྟོབས། །ཡར་ངོའི་ཟླ་བཞིན་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་གྱུར། །ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་ཧྲི་སྭཱ་ཧཱ། ཙནྡན་དམར་པོའི་ཕྲེང་བ་བགྲང་ཞིང་། འབུམ་ཕྲག་བཟླས་པ་གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་སྟེ། དུས་ངན་བསོད་ནམས་དམན་ཕྱིར་བཞི་འགྱུར་གསུང་ཟླ་བ་དྲུག་གམ་ཟླ་གཅིག་དུས་བསྙེན་སྟེ། ཕྲག་ནི་རྨི་ལམ་དངོས་ཉལ་ཞལ་མཐོང་ངམ་། །གསུང་ཐོས་ལུང་སྟོན་ཁྲི་ལ་འདུག་པ་དང་། །དར་འཕྱར་རོལ་མོ་སྐད་བཟང་ཡུན་རིང་སྒྲོག །གོས་གདན་དམར་པོ་བཟང་པོའི་སྟེང་འདུག་སོགས། །སྤྱི་དང་མཚུངས་པས་རིག་པས་ཤེས་པར་བྱ། །ཐུན་འཚམས་འམ་ནི་དུས་བཟང་མཆོད་པའམ། །བདག་ཉིད་འཇུག་གམ་སློབ་མ་རྗེས་འཛིན་དང་། །བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་མདུན་བསྐྱེད་བྱ་བ། །ཨོཾ་ཨཱ་མྲྀ་ཏེ། །ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ། བྷྲུཾ་ལས་མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་བུམ་པ་ན། །ཨོཾ་ཏེབྟ་ཏེབྟ་མ་ཧ་ཏེབྟ་སྭཱ་ཧཱ།ལྷ་ཆུ་དལ་འགྲོས་བུམ་པར་འཁྱིལ་ནང་དང་། མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་མི་དམིགས་ངང་ཉིད་ལས། ཨེ་ལས་ཆོས་འབྱུང་། ཆ་ལུགས་གཙོ་མོ་འདྲ། ལས་བུམ་ནང་དུ་ངོ་བོ་རྟ་མགྲིན་ལ། །རྣམ་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་སྐུ་མདོག་ལྗང་། །རྒྱ་གྲམ་སྡིག་མཛུག་ཁྲོ་ཆས་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ཀུན་གྱི་གནས་གསུམ་སོགས་ནས། བཛྲ་སཱ་མ་ཛཿའི་བར་ཧྲཱིཿ འཕགས་བཞི་བསྐྱེད་བྱེད་ཆོས་སྐུ་ཡུམ་ཆེན་མོ། ། (༡༤༧)གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་སྟོན་འཕགས་མ་རིག་བྱེད་མ། །གཤེགས་དང་བཞུག་པའི་མཚན་མ་མི་མངའ་ཡང་། །ཆུ་ཟླ་བཞིན་དུ་གནས་འདིར་སྣང་བར་མཛོད། །པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གསང་བའི་ཡུམ། །སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད། །པདྨ་རིག་ཀྱི་
Chinese
（146）圈。续部的守护神，持刀颅骨怙主。天女、噶多、夜叉女等。本尊护法尊口中，嗡啊吽。以甘露令喜悦，赐予殊胜共同成就。嗡 咕噜 咕噜耶 嘎亚 瓦嘎 चित्त सिద్ధి 吽 (藏文：ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུརུལླེའི་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् कुरु कुल्ले काय वाक चित्त सिद्धि हुम्，梵文罗马拟音：om kuru kulle kaya vak citta siddhi hum，汉语字面意思：嗡，咕噜咕列，身语意，成就，吽)。如是念诵后将甘露置于舌上。自己心间智慧勇识之。心间日上赫利字，红色字外周。咒鬘右绕向左旋。如红莲宝鬘旋转般。彼发红色光芒如闪电。普照十方世界诸刹土。诸佛菩萨之加持。天人众生之寿命福德。世界刹土之药草珍宝聚。日月宝珠之精华全部摄集。融入我身，福德光辉力。如上弦月般增长广大。嗡 咕噜 咕噜耶 赫利 梭哈(藏文：ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུརུལླེའི་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् कुरु कुल्ले ह्रीः स्वाहा，梵文罗马拟音：om kuru kulle hrih svaha，汉语字面意思：嗡，咕噜咕列，赫利，梭哈)。持念红色旃檀念珠。念诵百万为数之近修。因末世福德衰损故，言四倍，六月或一月为时修。预兆乃梦中亲见或入睡时见本尊面容。或闻法，受记，坐于法座上。或见幡旗飘扬，乐器发出美妙之声，持续悠扬。或坐于上好之红色垫子等。与通常相同，以智慧了知。座间或良辰吉日供养。自己入坛或摄受弟子等。修法之时，作前置生起。嗡 阿弥利得(藏文：ཨོཾ་ཨཱ་མྲྀ་ཏེ།，梵文天城体：ओम् अमृते，梵文罗马拟音：om amrte，汉语字面意思：嗡，甘露)。嗡 梭巴瓦(藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ།，梵文天城体：ओम् स्वभावा，梵文罗马拟音：om svabhava，汉语字面意思：嗡，自性)。从勃噜姆(藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुम्，梵文罗马拟音：bhrum，汉语字面意思：勃噜姆)字中，生出具足一切特征之宝瓶。嗡 德布达 德布达 玛哈 德布达 梭哈(藏文：ཨོཾ་ཏེབྟ་ཏེབྟ་མ་ཧ་ཏེབྟ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् तेब्ता तेब्ता महा तेब्ता स्वाहा，梵文罗马拟音：om tebta tebta maha tebta svaha，汉语字面意思：嗡，德布达，德布达，玛哈德布达，梭哈)。天水缓缓流入宝瓶内。前置生起坛城于不可思议之自性中。从埃(藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃)字中生出法界。形象如同主尊。于事业瓶内，本体为马头明王。形象为甘露汇聚，身色为绿色。双手交叉，忿怒印，一切忿怒装束圆满。从一切之三处等处。至班杂 萨玛扎(藏文：བཛྲ་སཱ་མ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र सम ज，梵文罗马拟音：vajra sama ja，汉语字面意思：金刚萨玛扎)之间，赫利(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrih，汉语字面意思：赫利)。生起四圣之法身大界母。（147）示现色身之圣母作明佛母。虽无来去之相。然如水中月般显现于此地。莲花舞自在之秘密佛母。各别证悟智慧之自性。莲花明之
English
(146) circle. The guardian of the tantra, the Lord with a knife and skull. Goddesses, Ka Dö, Yaksha women, etc. In the mouths of the Yidam protectors, Om Ah Hum. Pleased with nectar, grant supreme and common siddhis. Om Kurukulle Kaya Vak Citta Siddhi Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུརུལླེའི་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओम् कुरु कुल्ले काय वाक चित्त सिद्धि हुम्, Sanskrit Romanization: om kuru kulle kaya vak citta siddhi hum, literal Chinese meaning: Om, Kurukulle, body, speech, mind, accomplishment, Hum). After reciting this, place the nectar on the tongue. In one's own heart, the wisdom hero's. In the heart, on the sun, the red Hri syllable, surrounded by. The mantra garland circles to the right and then to the left. Like a rotating garland of red lotus jewels. From that, red rays of light like lightning. Radiate and pervade the ten directions of the world. The blessings of all Buddhas and Bodhisattvas. The life, merit, and fortune of all gods, humans, and beings. The essence of herbs, precious gems, and treasures of the world. The essence of the sun, moon, and jewels are all gathered. Absorbed into me, increasing and expanding merit, splendor, and power. Like a waxing moon. Om Kurukulle Hrih Svaha (Tibetan: ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུརུལླེའི་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओम् कुरु कुल्ले ह्रीः स्वाहा, Sanskrit Romanization: om kuru kulle hrih svaha, literal Chinese meaning: Om, Kurukulle, Hrih, Svaha). Count the red sandalwood rosary. Reciting a hundred thousand is the number of close retreats. Because of the degenerate times and diminished merit, it is said to be four times, six months or one month for the time retreat. Signs are seeing the deity in dreams or seeing the face of the deity while sleeping. Or hearing the Dharma, receiving prophecies, sitting on a throne. Or seeing banners waving, musical instruments making beautiful sounds, lasting a long time. Or sitting on a good red cushion, etc. It is the same as usual, to be known by wisdom. Between sessions or on auspicious days, make offerings. Entering the mandala oneself or receiving disciples, etc. At the time of practice, do the preliminary generation. Om Amrite (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱ་མྲྀ་ཏེ།, Sanskrit Devanagari: ओम् अमृते, Sanskrit Romanization: om amrte, literal Chinese meaning: Om, nectar). Om Svabhava (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ།, Sanskrit Devanagari: ओम् स्वभावा, Sanskrit Romanization: om svabhava, literal Chinese meaning: Om, self-nature). From the Bhrum syllable (Tibetan: བྷྲུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रुम्, Sanskrit Romanization: bhrum, literal Chinese meaning: Bhrum), a vase with all the characteristics is generated. Om Tebta Tebta Maha Tebta Svaha (Tibetan: ཨོཾ་ཏེབྟ་ཏེབྟ་མ་ཧ་ཏེབྟ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओम् तेब्ता तेब्ता महा तेब्ता स्वाहा, Sanskrit Romanization: om tebta tebta maha tebta svaha, literal Chinese meaning: Om, Tebta, Tebta, Maha Tebta, Svaha). Divine water slowly flows into the vase. Generate the front mandala from the inconceivable nature. From the E syllable (Tibetan: ཨེ, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, literal Chinese meaning: E), the Dharmadhatu arises. The form is like the main deity. In the action vase, the essence is Hayagriva. The form is nectar swirling, the body color is green. Hands crossed, wrathful mudra, all wrathful attire complete. From the three places of all, etc. Up to Vajra Samaja (Tibetan: བཛྲ་སཱ་མ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्र सम ज, Sanskrit Romanization: vajra sama ja, literal Chinese meaning: Vajra Samaja), Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrih, literal Chinese meaning: Hrih). The Dharmakaya Great Mother who generates the four noble ones. (147) Manifesting the form body, the noble Mother Rigjema. Although there are no signs of coming and going. Yet, like the moon in water, may she appear in this place. Secret Mother, mistress of the lotus dance. The essence of discriminating awareness wisdom. Lotus knowledge of