Tibetan
་ག་འཕགས་ཚོགས་རྒྱ་མཚོའི་དབྱར་གྱི་ཆུ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ༈ ན་མོ་པདྨ་དྷ་ར་ཡེ། གར་དབང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་མི་གཟུགས་ཅན། དྷརྨེ་ཤྭ་རིའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། དགེ་འདུན་འདུ་བའི་ཆོ་ག་རྒྱུན་ཁྱེར་ནི། ཉུང་ངུའི་ཚིག་ལ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བྲི། ཆོས་བདག་སྲུང་མས་བཀའ་གནོང་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དབེན་པའི་གནས་སུ་ཡར་ངོའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ། །མགོ་བརྩམས་རྒྱས་པར་ས་སྟེག་སྤྱི་ལྟར་ལས། །བ་བྱུང་དྲི་ཟ་གླ་རྩི་གུར་གུམ་དང་། །ཛ་ཏི་ཆང་དང་བདུད་རྩི་ཙནྡན་དམར། །གཡོན་བསྐོར་བྱུག་སྟེ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་ཚོན་བྲི། །ནང་དུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དེའི་ཕྱིར། །འདབ་མ་བཅུ་པོ་ཐམས་ཅད་དམར་པོའོ། །དེ་རྒྱབ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་གཉིས་བརྩེགས་བྲི། །དེ་རྒྱབ་རྒྱས་པར་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་སྟེ། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་བསྐོར་བ་སྤྱི་ལྟར་རོ། །བསྡུ་ན་ཆོས་འབྱུང་རྒྱབ་ཏུ་ཐོད་ར་དང་། །རྡོ་རྗེ་མེ་རིའི་བསྐོར་བ་བྲི་བར་བྱ། །ཡང་ན་རས་བྲིས་ཤོག་གུར་བྲི་ཡང་རུང་། །ཐ་མ་གཞི་ནི་དམར་པོའི་སྟེང་དུ་ནི། །མེ་ཏོག་དམར་རམ་འབྲུ་ལ་མཚོན་བྱུག་པ། །ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲང་བཀོད་པས་འཐུས་པ་ཡིན། །དབུས་སུ་ཟང་བུམ་རབ་ཡིན་མ་རྙེད་ན། །བུམ་པ་གང་རུང་རྫས་ལྡན་ཁ་རྒྱན་དང་། །མགུལ་ (༡༤༡)ཆིང་དམར་པོ་འབྲས་བུ་མེ་ཏོག་སོགས། །དམར་པོ་ཤིང་གི་ཁ་རྒྱན་བྱ་བ་སྟེ། །ཙནྡན་དམར་པོ་གུར་གུམ་ཨ་མྲྀ་ཏ། །དྲི་བཟང་ཆུ་ཡི་སུམ་གཉིས་བཀང་བར་བྱ། །དེ་སྟེང་མེ་ལོང་ཆང་གི་བརླན་པ་ལ། །སིན་དྷུ་ར་བྱུག་ཆོས་འབྱུང་སྟེ་བ་ལ། །པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧྲི༔ །འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཨ་ལི་གཡོན་བསྐོར་དང་། །ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་ཨོཾ་ཨ་ཧཱུྃ་བྲི་ཏེ། །སྔགས་མགོ་རང་བསྟན་དར་དམར་ཞལ་ཁེབ་བྱ། །དེ་མདུན་གཡོན་ངོས་ནང་མཆོད་བདུད་རྩི་བཏབ། །གཡས་ངོས་གཏོར་མ་ཟུར་གཉིས་འབྲི་མགོ་བྱུག །ཤ་མར་བརྒྱན་ཅིང་དར་དམར་གདུག་ཆུང་ཕུབ། །དེ་མཐར་མཆོད་པ་རྣམས་ལྔ་བསྐོར་བཤམས་དང་། །ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་བཤམས་པ་བསྒྲུབ་དུས་སོ། །རྒྱུན་ཁྱེར་མཁའ་འགྲོ་གཏོར་མར་བསྔོས་ཆོག་ཅིང་། །མདུན་བསྐྱེད་དེ་ཡི་རྩེ་ལ་བསྒོམ་པར་རུང་། །བདག་འཇུག་ལན་ན་བུམ་པ་དབང་རྫས་བཤེས། །ཁྲུས་བྱས་གདན་དམར་སྟེང་དུ་ཕྱེད་དཀྱིལ་བསྡད། །ནུབ་ཏུ་ཁ་གྱུ་གོས་རྒྱན་དམར་པོ་དང་། །ཙནྡན་དམར་པོ་ལ་སོགས་ཕྲེང་བ་བྱས། །དཔྲལ་བར་སིན་དྷུ་ར་འམ་རྒྱ་སྐྱོག་གིས། །ཐིག་ལེ་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་སྟ་གོན་ནོ། །དེ་ནས་ཚིག་བཅད་གྱེར་བསྒོམ་སྦྲག་པ་སྟེ། །དྲིལ་ཡིན་གྱི་རྔ་བརྡུང་འགལ་བ་མེད། ༈ ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་རཾ་ཨོཾ་ཨཱ་ཧཱུྃ། ཞུ་བ་ལས་བྱུང་རླུང་མེ་ཐོད་གྱེད་སྟེང་། །ཨ་ཡིག་ལས་བྱུང་མཚན་ལྡན་ཀཱ་པཱ་ལར། གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་ལས་ཤ་ཆེན་ལྔ། །བི་མུ་མ་ར་ཤུ་ལས་བདུད་རྩི་ལྔ། དེ་སྟེང་བུམ་ཨོཾ་ཛི༚་ཁཾ་ཧཱུྃ་ཡིག་རྣམས། །སངས་རྒྱས་ལྔའི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་སྟེང་། །ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ཧཱུྃ་གི་མཚན། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་རླུང་གཡོས་མེ་སྦར་བས། །ཐོད་པའི་རྫས་ཞུ་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ལྟུང་། །ལན་གསུམ་དཀྲུག་ནས་རྡོ་རྗེ་ཞུ་ནས་ཐིམ། །དྲི་མེད་ཤེལ་ལྟར་དྭངས་པའི་བདུད་རྩིར་གྱུར། །ལག་པ་གཡས་གཡོན་གཉིས་ཀས་བྱ་ཁྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ཞིང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲི༔ ལན་གསུམ། བྷྲུཾ་ལས་རིན་ཆེན་སྣོད་དུ་ཨོཾ་ཡིག་ལས། །གཏོར་མ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཕུན་ཚོགས་པ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་ཟག་མེད་ (༡༤༢)བདེ་བསྐྱེད་གྱུར། ས་ཕྱོགས་འདིར་གནས་ས་བདག་ཡུལ་བདག་དང་། གནས་བདག་བགེགས་དང་འབྱུང་པོ་ཀུན་ལ་སྦྱིན། །སོ་སོར་ཚིམ་ནས་དགའ་མགུར་ཡིད་རང་མཛོད། །བདག་གི་གནས་འདིར་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པ་ལ། །ཀོ་ལོང་རུ་ང་ཕྲག་དོག་མ་མཛད་པར། །དཀར་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱི་བདག་གི་གདོང་གྲོགས་མཛོད། །ནགས་ཕྱོགས་རྣམས་ནི་མ་འཚེ་གཞན་དུ་དེངས། །གལ་ཏེ་བསྒོ་བའི་བཀའ་ལ་མི་ཉན་ན། །རབ་འབར་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་མགོ་འགེམ་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་དོན་ཆུང་ཉེན་ཆེ་མ་བསྡོ་བར། །རང་ལུས་བསྲུང་ཞིང་བག་ཡོད་བྱ་བར་རིག །ཨོཾ་སརྦ་བྷུ་ཏ་བིགྷ་ནན་བ་ལིང་ཁ་ཧི་ཁ་ཧི་ཨུ་ཙྪ་ཏ་ཡ་ཕཊ། །ཅེས་ཕྱིར་དོར་རོ། །ཨཱ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་འོག་གཞི་རྡོ་རྗེའི་ས། །རབ་ཏུ་སྲ་འཁྲེད་དུམ་བུ་ཅིག་གྱུར་པའི། །ལོག་ཀུན་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་ཟླུམ་པོའི་སྟེང་། །རྡོ་རྗེ་མདའ་ཡི་དྲ་བ་ཕུབ་པའི་འོག །རྡོ་རྗེའི་བླ་བྲེ་བྲེས་ཤིང་ཕྱི་རོལ་ཀུན། །ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་གྱུར། །བསྐལ་པ་འཇིག་པའི་མེ་བཞིན་རབ་ཏུ་འབར། །ཕྱོགས་འཚམས་སྟེང་འོག་བར་མེད་དུམ་བུ་གཅིག །ཨོཾ་བཛྲ་རཀྴ་རཀྴ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧ། །ཨ་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་ཐོད་པའི་སྣོད། །དེ་ནང་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ཡི། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་རྫས་དཔག་མེད་པ། །སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྣམ་པར་བཞིན། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ཀུན་ཁྱབ་པའི་མཆོད་སྤྲིན་འཕྲོ། །དུས་ཀུན་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ནམ་མཁའི་མཛོད། །འཕགས་པ་ཀུན་གྱི་སྤྱན་སྔར་འབྱུང་བར་གྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ། སྐྱབས་འགྲོ
Chinese
འཕགས་ཚོགས་རྒྱ་མཚོའི་དབྱར་གྱི་ཆུ་བོ། །顶礼莲花持。 化现自在金刚持，顶礼法自在母之莲足。 撰写简明扼要、内容广博的僧众集会仪轨。 祈请护法神明垂听并加持。 在寂静之处，上弦初八开始，按照通常仪轨，广设坛城。 用白芥子、香草、蜂蜡、藏红花，肉蔻、酒、甘露、红檀香，顺时针涂抹，绘制精美的彩粉坛城。 内绘八瓣莲花，花瓣全部为红色。 其后绘制双重三角形法源。 其后广绘四方形四门，如通常仪轨般绘制八寒林。 若简略，则在法源后绘制颅器和金刚火焰山。 或者绘制在布或纸上也可。 最后，在红色底色上，用红色花朵或谷物涂色。 摆放成堆的供品，布置神像即可。 中央若是上好之金瓶难寻，则用任何装满物品、有装饰的瓶子，以及（第141页）红色颈带、果实、鲜花等。 用红色木头装饰。 红檀香、藏红花、甘露，以及香水，注入三分之二。 其上放置用酒浸湿的镜子。 涂抹朱砂，置于三角形法源之上。 八瓣莲花中央书写种子字ཧྲི༔ （藏文：ཧྲི༔，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：惭愧）。 八瓣花瓣上顺时针书写母音字母。 三角形法源上书写ཨོཾ་ཨ་ཧཱུྃ་（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉字字面意思：嗡啊吽）。 以自生咒语之首为顶饰，用红色绸缎覆盖。 其前方左侧放置内供甘露。 右侧放置朵玛，涂抹双角和头。 用肉和酥油装饰，插上红色小旗。 其周围环绕摆放五供等供品。 会供轮等供品是修法时摆放的。 日常可将空行母朵玛献供，也可观想前方生起。 若入坛，则需瓶和灌顶物。 沐浴后，坐在红色垫子的半坛城上。 面向西方，身穿红色衣饰，佩戴红檀香等制成的念珠。 在前额用朱砂或藏红花点吉祥痣，这是修法的前行准备。 之后念诵偈颂，观修相结合。 摇铃
English
Herein lies the text entitled "Summer River of the Assembly Ocean of Noble Ones." Homage to Padmadhara. Having prostrated to the feet of the Dharmeshvari, the great Garwang Dorje Chang who manifests in human form, I shall write down the daily practice of the Sangha gathering ritual, Which is concise in words but profound and vast in meaning. May the Dharma protectors and guardians grant their blessings. In a secluded place, starting on the eighth day of the waxing moon, Set up the mandala elaborately, according to the general instructions. Use white mustard seeds, fragrant herbs, beeswax, saffron, nutmeg, alcohol, nectar, and red sandalwood. Smear them clockwise and draw an excellent colored powder mandala. Inside, draw an eight-petaled lotus, all the petals being red. Behind that, draw two superimposed triangular Dharma sources. Behind that, draw a square with four doors elaborately, With the circle of the eight charnel grounds as usual. If abbreviating, draw a skull cup behind the Dharma source, And the circle of the vajra fire mountain. Alternatively, it can be drawn on cloth or paper. Finally, on a red base, Paint red flowers or grains. Arranging a collection of deity statues is sufficient. If a good golden vase is not available in the center, Use any vase filled with substances, decorations, and A red neck cord, fruits, flowers, etc. Decorate with red wood. Fill two-thirds with red sandalwood, saffron, amrita, And fragrant water. On top of that, place a mirror moistened with alcohol. Smear sindhura on the triangular Dharma source. In the center of the eight-petaled lotus, write the syllable HRIH (藏文：ཧྲི༔，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：惭愧). On the eight petals, write the vowels clockwise. On the triangular Dharma source, write OM AH HUM (藏文：ཨོཾ་ཨ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉字字面意思：嗡啊吽). Cover it with a red cloth, with the self-arisen mantra head as the ornament. In front of it, on the left side, place the inner offering of nectar. On the right side, place the torma, smearing the two corners and the head. Decorate with meat and butter, and place a small red banner. Around it, arrange the five offerings and other offerings. The tsokhor and other offerings are arranged during the practice. Daily, it is permissible to dedicate the dakini torma, and it is also permissible to visualize the front generation. If entering the self-initiation, then the vase and the empowerment substances are needed. After bathing, sit cross-legged on a red cushion in the half-mandala. Facing west, wear red clothes and ornaments, And make a mala of red sandalwood and other materials. On the forehead, apply a tilaka with sindhura or saffron. This is the preliminary preparation for the practice. Then, recite the verses and combine them with visualization. Ringing the bell
Chinese
敲击乐器的鼓声没有冲突。 ༈ 嗡 阿弥利达 吽 帕 (藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओṃ अमृत हुṃ फट，梵文罗马拟音：oṃ amṛta hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，甘露，吽，呸)。嗡 梭巴瓦。从空性中，扬 然 嗡 阿 吽。从融化中产生的风火颅器之上，阿字所生的具相嘎巴拉中，由郭郭达哈纳产生五种大肉，由毕木玛茹舒产生五种甘露。其上是嗡 嗡 智 卡 康 吽 字等，化为五方佛的体性之上，由吽字化为蓝色金刚，带有吽字的印记。由此放出光芒，风动火燃，颅器中的物质融化，金刚落下。搅拌三次，金刚融化并融入。变成如无垢水晶般清澈的甘露。双手结迦楼罗手印，嗡 阿 吽 哈 霍 舍 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲི，梵文天城体：ओṃ आः हूँ ह हॊः ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ha hoḥ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 啊 吽 哈 霍 舍) 三遍。从勃隆字化为珍宝器皿，从嗡字化为，朵玛具有所欲的圆满功德，化为嗡 阿 吽 的无漏（142）生乐。布施于此地所居之地神、地方神，以及住地神、魔障和一切鬼神。愿你们各自满足，欢喜自在。为了我在此地成就菩提，请勿嫉妒作祟。请白色一方作为我的同伴和助手。森林一方请勿加害，移往他处。如果违背告诫之命，将被炽燃的智慧金刚击碎头颅。因此，不要为了小事冒险，应当保护自身，谨慎行事。嗡 萨瓦 布达 毕嘎南 巴林卡 卡嘿 卡嘿 乌恰达亚 帕 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་བྷུ་ཏ་བིགྷ་ནན་བ་ལིང་ཁ་ཧི་ཁ་ཧི་ཨུ་ཙྪ་ཏ་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：ओṃ सर्व भूत विघ्नन बलिं ख खा हि उच्छटय फट，梵文罗马拟音：oṃ sarva bhūta vighnana baliṃ kha khā hi ucchaṭaya phaṭ，汉语字面意思：嗡，所有鬼，障碍，供品，吃，吃，给，驱逐，呸)。如此向外抛掷。啊，从空性中，下方是金刚地基，极其坚硬稳固，成为一体。四面八方是金刚圆墙，上方覆盖金刚箭网。悬挂金刚幡，外围一切，化为五色智慧火。如劫末之火般熊熊燃烧。四面八方上下无间，成为一体。嗡 班杂 惹恰 惹恰 吽 吽 帕 梭哈 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྴ་རཀྴ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧ，梵文天城体：ओṃ वज्र रक्ष रक्ष हुṃ हुṃ फट स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，保护，保护，吽，吽，呸，梭哈)。啊，由各种珍宝制成的颅器，其中由吽字所生的金刚，内外密供无量，如同普贤菩萨的形象。化为遍布佛土的供云，时时不断，成为虚空宝藏。显现于一切圣者之前。嗡 班杂 斯帕拉纳 康 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ，梵文天城体：ओṃ वज्र स्फरणा खं，梵文罗马拟音：oṃ vajra spharaṇa khaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，舒展，空)。皈依。
English
There is no conflict in the sound of the instruments. ༈ Oṃ Amrita Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओṃ अमृत हुṃ फट，梵文罗马拟音：oṃ amṛta hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Amrita, Hum, Phat). Oṃ Svabhāva. From emptiness, Yaṃ Raṃ Oṃ Ā Hūṃ. Above the skull cup of wind and fire arising from melting, in the Kapala with characteristics arising from the letter A, from Go Ku Da Ha Na arise the five great meats, from Bi Mu Ma Ra Shu arise the five amṛtas. On top of that, the syllables Bhuṃ Oṃ Jiḥ Khaṃ Hūṃ, etc., above transforming into the essence of the five Buddhas, from Hūṃ arises a blue vajra with the mark of Hūṃ. From that, light radiates, wind stirs, fire ignites, the substance in the skull cup melts, and the vajra falls. Stir three times, the vajra melts and dissolves. It becomes amṛta as clear as immaculate crystal. Showing the Garuda mudra with both the right and left hands, Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Hoḥ Hrīḥ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲི，梵文天城体：ओṃ आः हूँ ह हॊः ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ha hoḥ hrīḥ，汉语字面意思：Om Ah Hum Ha Hoh Hrih) three times. From Bhrūṃ, into a precious vessel, from the syllable Oṃ, the Torma possesses the complete qualities of what is desired, transforming into the uncontaminated (142) bliss-generation of Oṃ Āḥ Hūṃ. Bestow upon the earth lords and local lords residing in this place, as well as the place lords, obstacles, and all spirits. May you each be satisfied, joyful, and content. In order for me to accomplish enlightenment in this place, do not be jealous or create obstacles. May the white side be my companions and helpers. As for the forest side, do not harm, move elsewhere. If you do not listen to the command of the admonition, your heads will be shattered by the blazing wisdom vajra. Therefore, do not risk great danger for small matters, but protect yourselves and be mindful in your actions. Oṃ Sarva Bhūta Vighnana Baliṃ Kha Khā Hi Ucchaṭaya Phaṭ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་བྷུ་ཏ་བིགྷ་ནན་བ་ལིང་ཁ་ཧི་ཁ་ཧི་ཨུ་ཙྪ་ཏ་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：ओṃ सर्व भूत विघ्नन बलिं ख खा हि उच्छटय फट，梵文罗马拟音：oṃ sarva bhūta vighnana baliṃ kha khā hi ucchaṭaya phaṭ，汉语字面意思：Om, all ghosts, obstacles, offerings, eat, eat, give, expel, Phat). Thus, cast it outwards. Āḥ, from emptiness, below is the vajra ground, extremely solid and firm, becoming one. All around is a circular vajra fence, above which is covered a net of vajra arrows. Hanging vajra banners, and all around the outside, transforming into a five-colored mass of wisdom fire. Blazing like the fire of the end of an aeon. In all directions, above and below, without gap, becoming one. Oṃ Vajra Rakṣa Rakṣa Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྴ་རཀྴ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧ，梵文天城体：ओṃ वज्र रक्ष रक्ष हुṃ हुṃ फट स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra, protect, protect, Hum, Hum, Phat, Svaha). Āḥ, a skull cup made of various jewels, inside which is the vajra arising from the syllable Hūṃ, immeasurable outer, inner, and secret offering substances, like the form of Samantabhadra. Radiating offering clouds that pervade all Buddha fields, continuously and without ceasing, becoming a treasure of space. May it appear before all the noble ones. Oṃ Vajra Spharaṇa Khaṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ，梵文天城体：ओṃ वज्र स्फरणा खं，梵文罗马拟音：oṃ vajra spharaṇa khaṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, expansion, space). Refuge.