Tibetan
ཛད་པ་དང་། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རིམ་པ་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་བསྒྲུབ་ཐབས་ལྷན་སྐྱེས་རོལ་པས་མཛད་པ་དང་། གསང་བསྒྲུབ་ཌོམྦྷི་ཧེ་རུ་ཀས་མཛད་པ་དང་། གཞན་ཡང་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ་བརྒྱ་རྩ་སོགས་ནས་རྒྱ་གཞུང་མང་དུ་བཞུགས་སོ། །བོད་དུ་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་པའི་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་དང་། ཁྲོ་བོ་འདོད་རྒྱལ་དམར་མོ་ཚོགས་བདག་དམར་མོ་གསུམ་ལ་དམར་མོ་རྣམ་གསུམ་ཞེས་གྲགས་ཏེ། འབུལ་སྡུད་ལེན་གསུམ་བྱེད་ནས་ཕྱག་དུ་བཏང་བའི་དམ་བཅའ་ཁས་ལེན་མེད་པར་མི་གནང་བ་ཡིན་པར་གདའ། དེ་ལ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་ལ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས། དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེས་མདོ་སྔགས་བསྟན་པ་བརྩུགས། །ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་དང་མཐུན་པར། སྐུ་གཞོག་འོག་མིན་གླིང་དང་། ཐུབ་བསྟན་ཉིན་འབྱེད་གླིང་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་སྡེ་མིང་གཉིས་ཕྱག་བྲིས་མཛད་ནས། རྗེ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་བསྡམ་བཅུག་པས་ཉིན་བྱེད་གླིང་བསྡམ། དེ་ལ་དང་པོ་བཙུག་དུས་གྲྭ་པ་བཅུ་བཞི་ལས་མེད་པ་ལས། གྲལ་གདན་བཅུ་བཞི་བཏིང་ནས་གྲལ་བཅུ་བཞི་འོང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་མང་ཇ་དང་དུང་བཏང་དེར་དགེ་འདུན་འདུ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཀུ་རུ་ཀུལླའི་ཆོ་ག་ཞིག་གསར་དུ་བརྩམ་ནས་བཙུག་པས་ཇེ་ཇེ་འཕེལ། བྱང་ངམ་རིང་དུ་གྲྭ་སྐོར་ལ་བྱོན་དུས་ལྷ་མོ་འདི་ཡི་ཞལ་གཟིགས་ནས་བསྟོད་པ་ཡང་མཛད་དོ། །ལོ་བཅུ་ལྷག་ཙམ་ནས་དགེ་འདུན་བདུན་བརྒྱ་ལྷག་ཙམ་འདུས་པས། ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་བསམ་པ་ཡིན་ཏེ་བདུན་བརྒྱ་ལྷག་བྱུང་། །ད་ཆོག་གསུང་ནས་ཆོ་ག་ཡང་བསྣུམས་པས། ཕྱིས་ཀྱང་དེའི་ཚོགས་གཏོར་དེ་དར་བར་གདའོ། །བདག་གི་ཡང་རང་ལོ་ཉི་ཤུ་བདུན་བརྒྱད་ཙམ་དུས་དབང་ལུང་གི་འགྲོ་དོན་ཅི་མེད་སྐབས། བེ་རི་རྒྱལ་པོའི་མི་བཟང་རྣམས་ཀྱིས་བླ་མ་རྣམས་ལ་སྡང་གྲག་པས། དེའི་འཇིག་པ་ཞི་བའི་ཕྱིར་ལྷ་མོ་འདི་ཡི་སྙིང་པོ་ཟླ་བ་གཅིག་ལ་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱད་བཟླས་པས། རྨི་ལམ་དུ་གོས་ཆེན་དམར་པོ་བཟང་པོའི་ལྡིང་བ་གཅིག་བཏིང་བའི་སྟེང་དུ་བསྡད་པ་རྨིས་ཏེ། །མི་བཟང་རྣམས་ཀྱང་བྱམས་པར་བྱུང་། །དེ་ཕྱིར་རང་གིས་དབང་ (༡༣༨)ལུང་ཕྲན་བུ་གང་ཡོད་རྣམས་མཆོག་དམན་བར་མ་རྣམས་ལ་ཆེར་འཕེལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་བྱུང་བས་ཟབ་པའི་ངེས་ཤེས་ཐོབ་བོ། །རྗེས་ནས་ཞག་བདུན་ཕྲག་གཅིག་བསྙན་པའི་ཁ་གསོས་དུས་དངོས་སམ་ཉམ་སྣང་མི་འབྱེད་པ་གཅིག་ལ་འོད་དམོར་སྡེར་མ་ཙམ་ཞིག་མདུན་གྱི་བར་སྣང་ལ་ལིང་ལིང་འཕར་བ་སོགས་ལྟས་བཟང་པོ་ཐོན་ཙམ་བྱུང་ངོ་། །དེ་དག་གསང་དགོས་མོད་ཀྱིས། རང་གིས་རྗེས་འབྲང
Chinese
造者，以及由俱生嬉戏所作的，加持己身的作明佛母次第之修法，以及秘密成就由多姆比·黑汝迦所作，以及其他从百零八成就法海等中，有许多印度论典。在藏地，有萨迦派的作明佛母，以及忿怒自在红母、聚主红母三者，被称为红母三尊。进行供施、收摄、摄取三事，如果没有交付誓言承诺，则不会给予。对此，邬金大师对杰·旺秋多杰授记说：“旺秋多杰将建立显密教法。”与之相符，他亲手书写了上密院和图丹·尼杰林两座寺院的名称，并让杰·曲吉旺秋掌管，从而掌管了尼杰林。最初建立时，只有十四个僧人，铺设了十四个座位，以十四个座位到来的缘起，施放了茶和海螺，为了僧众聚集的缘起，新创作了一个作明佛母的仪轨而建立，因此越来越兴盛。当他前往江昂仁（今日喀则市昂仁县）进行巡回传法时，亲见了这位女神，并作了赞颂。十多年后，聚集了七百多僧人，本想五百左右，结果来了七百多。说了“够了”之后，也简化了仪轨。后来，那个会供食子也因此兴盛。我自己在二十七八岁左右，在没有任何灌顶传承的必要时，白日国王的好人们对上师们产生了憎恨。为了平息那场灾难，念诵了这位女神的心咒一个月，念诵了八十万遍。梦见铺设了一张红色精美丝绸垫子，自己坐在上面。好人们也变得友善了。因此，自己所拥有的一些灌顶（138）传承，对所有高低中等的人都产生了增长的缘起，因此获得了深刻的定解。之后，在七日闭关圆满时，在无法区分真实或虚幻的情况下，看到一个碟子大小的红色光芒在面前的空中跳动等，出现了一些好兆头。这些本应保密，但我自己跟随
English
The creator, and the Kurukulle sadhana of blessing oneself in the order of Hevajra, made by Lhenkye Rolpa, and the secret accomplishment made by Dombhi Heruka, and also from the ocean of hundreds of accomplishments, etc., there are many Indian treatises. In Tibet, there are the Kurukulle of the glorious Sakya school, and the three, Wrathful Autocrat Red Mother, Assembly Lord Red Mother, are known as the Three Red Mothers. They perform the three actions of offering, gathering, and taking, and without giving a vow and promise, they are not given. Regarding this, Orgyen Great Master prophesied to Je Wangchuk Dorje, "Wangchuk Dorje will establish the doctrine of Sutra and Tantra." In accordance with this, he personally wrote the names of the two monasteries, Ogmin Ling and Thupten Nyinje Ling, and had Je Chokyi Wangchuk manage them, thus managing Nyinje Ling. When it was first established, there were only fourteen monks. Fourteen seats were laid out, and with the auspiciousness of fourteen seats arriving, tea and conch shells were offered. For the auspiciousness of the Sangha gathering, a new Kurukulle ritual was created and established, and thus it became increasingly prosperous. When he went to Jang Ngamring (present-day Angren County, Shigatse City) for a Dharma tour, he personally saw this goddess and composed praises. After more than ten years, more than seven hundred monks gathered. It was intended to be around five hundred, but more than seven hundred came. After saying "Enough," the ritual was also simplified. Later, that tsok bali also became prosperous. When I myself was around twenty-seven or eight years old, when there was no need for empowerment and transmission, the good people of Beri King developed hatred towards the lamas. In order to pacify that disaster, I recited the heart mantra of this goddess for one month, reciting eight hundred thousand times. I dreamed of a red and beautiful silk cushion being laid out, and I was sitting on it. The good people also became friendly. Therefore, whatever small empowerments (138) and transmissions I had, an auspiciousness of increasing greatly arose for all high, low, and intermediate people, and thus I obtained a profound certainty. Afterwards, at the time of completing the seven-day retreat, without being able to distinguish between reality and illusion, I saw a red light about the size of a plate flickering in the space in front of me, etc., and some good omens appeared. These should be kept secret, but I myself follow
Tibetan
་རྣམས་ལ་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་ཅིང་ཉམ་ལེན་སྤྲོ་བར་སེལ་ལོ། །འདི་ཡི་ཕན་ཡོན་ནི། ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་རྟོག་པ་ལས། གསང་སྔགས་ལྡན་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་གང་ཞིག་སྒོམས་བྱེད་པ། །དེ་ནི་སྣ་ཚོགས་གཏེར་དང་གསེར་དང་དངུལ་དང་རྣ་ཆ་དང་། །གསོལ་ལ་སོགས་པའི་དོན་རྣམས་ཆད་དུ་གང་བརྩམ་པ། །སེམས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཀུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་བྱེད། །ནགས་ཀྱི་ཀློང་རྟ་མཆོག་ནག་དང་ལྡན་པ་དང་། །དུག་བཅས་གདེང་ཀ་ཅན་གྱིས་སྦྲུལ་མཆོག་དང་། །ཆུ་སྲིན་ཆུ་གླང་སྟག་དག་བསེ་དག་ཀྱང་། །རང་གིས་སྔགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱི་བཀུག་ནས་ནི། །ཞོན་ཡང་ངོར་མེད་པར་བྱས་པའི་མིག་དག་གིས། །ལྟ་བར་གལ་ལྟེ་གསང་སྔགས་གྲུབ་དེའི་མཐོང་བར་འགྱུར། །བདུད་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནས་ནོར་གྱི་ཆར་རྒྱུན་འབེབ་པར་བྱེད། །དཔག་བསམ་ཤིང་དུ་གྱུར་ནས་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་ཅི་འདོད་སྦྱིན་པར་བྱེད། །ནོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ལུས་ཀུན་གྱིས་ནོར་རྣམས་ཀུན་བཀུགས་ནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་ཕྱིར་སྦྱིན་པར་བྱེད། །ཅེས་དང་། །གསང་སྔགས་འདི་དང་རྟོག་པ་འདི་ཙན་དན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་ནས་ཀློག་པར་བྱེད་པ། དེའི་ལུས་ལ་དུག་གི་གནོད་པ་མི་འབྱུང་། དུག་གིས་འཆི་བ་མི་འབྱུང་། ཤུ་བའི་འཇིག་པ་མི་འབྱུང་། གཡོན་པའི་འཇིག་པ་མི་འབྱུང་། མཛེ་ནད་ཀྱི་འཇིག་པ་མི་འབྱུང་། ནད་ཀྱི་འཇིག་པ་མི་འབྱུང་། ཀླུའི་འཇིག་པ་མི་འབྱུང་། སྦྲུལ་གྱི་འཇིག་པ་མི་འབྱུང་། སྟག་དང་ཅན་ཟན་གྱི་འཇིག་མཚོན་གྱི་འཇིག་པ་མི་འབྱུང་། དགྲའི་འཇིག་པ་མི་འབྱུང་། དབུལ་བའི་འཇིག་པ་མི་འབྱུང་། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་མི་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའོ། །ཞེས་དང་། དཔའ་བོ་གཅིག་གྲུབ་སོགས་རྒྱུད་གཞན་ལས། ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧྲི༔སྭཱ་ཧཱ། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མའི་སྙིང་པོ་ནུས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ས་གསུམ་དབང་དུ་བྱེད་པ་ཞེས་གསུངས་དང་། (༡༣༩)དཔལ་སམྦུ་ཊི་ལས། ཧྲི༔ ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་མོ་ནི། །སྒྲོལ་མ་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་བ། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །སྒྲུབ་པོ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དངོས་གྲུབ་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་གསུངས་པས་ཕན་ཡོན་དང་བྱིན་རླབས་བསམ་ལས་འདས་ནའང་། སྒྲོལ་མ་དམར་མོའི་དབང་གི་གདམས་ངག་དམ་པ་འདི་རྣམས་ལ་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་དམ་པར་མཛད་པས་སྣོད་ལྡན་ཚིགས་རྒྱུད་མ་གཏོག་གསང་བ་གལ་ཆེ། ཅེས་དང་། །ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོ་འདི་ཡིས་བསྒྲུབ་པ་མཛད་པས་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་སྲིད་དང་བཅས་པ་དང་། བོད་ཁམས་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འདུས་པ
Chinese
对于这些生起定解并消除修行的懈怠。此之利益是：从咕汝咕列的分别中说，具有密咒的任何一位薄伽梵母修习，那就能随意享用各种宝藏、黄金、白银和耳环，以及祈求等等的一切事物。森林之中与黑色骏马相伴，以及有毒的、有冠的蛇王，还有鳄鱼、水牛、老虎和犀牛等，自己以咒语的力量勾召之后，骑乘，甚至用无所畏惧的眼睛观看，对于成就密咒者来说，这是非常重要的。魔众从薄伽梵那里降下财宝的雨流，变成如意树，施予一切众生所 желают。一切财神都勾召一切财物，为了利益众生而布施。如是说。如果以这个密咒和分别，在檀香坛城中念诵，那么他的身体就不会受到毒的损害，不会因毒而死，不会有痘疮的怖畏，不会有癫痫的怖畏，不会有麻风病的怖畏，不会有疾病的怖畏，不会有龙的怖畏，不会有蛇的怖畏，不会有老虎和豺狼的怖畏，不会有刀剑的怖畏，不会有敌人的怖畏，不会有贫穷的怖畏，也不会有非时而死的怖畏。如是说。从勇士成办等其他续部中说：嗡 咕汝咕列 舍以 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧྲི༔སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ कुरुकुल्ले ह्रीः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ kurukulle hrīḥ svāhā，汉语字面意思：嗡 咕汝咕列 舍以 梭哈。）至尊度母的心髓，能力无碍，能使三界自在。如是说。（139）吉祥桑布扎续中说：舍以，从舍以中生出的天女，是度母，从轮回中救度。如是仅仅修习，修行者就能获得成佛。更何况其他的成就呢？如是说，虽然利益和加持不可思议，但是对于这些红色度母灌顶的殊胜口诀，萨迦派大师们非常保密，所以除了具器之士以外，秘密非常重要。如是说。因为这位萨迦派大师修习，所以国王和王政，以及整个藏地都被摄伏。
English
For these, generate definite understanding and dispel laziness in practice. The benefits of this are: From the discernment of Kurukulle, whichever Bhagavati meditates with secret mantras, that one can freely enjoy various treasures, gold, silver, and earrings, as well as requests and so on, all things. In the forest, accompanied by a black steed, and the king of snakes with poison and crests, as well as crocodiles, water buffalo, tigers, and rhinoceroses, etc., after summoning them by the power of one's own mantra, riding them, and even looking with fearless eyes, for the one who has accomplished the secret mantra, this is very important. The demons cause a rain of wealth to fall from the Bhagavan, becoming a wish-fulfilling tree, bestowing whatever all beings desire. All the lords of wealth summon all wealth, and give it for the benefit of all sentient beings. Thus it is said. If this secret mantra and discernment are recited in a sandalwood mandala, then his body will not be harmed by poison, will not die from poison, will not have the fear of smallpox, will not have the fear of epilepsy, will not have the fear of leprosy, will not have the fear of disease, will not have the fear of nagas, will not have the fear of snakes, will not have the fear of tigers and jackals, will not have the fear of weapons, will not have the fear of enemies, will not have the fear of poverty, and will not have the fear of untimely death. Thus it is said. From other tantras such as the Accomplishment of a Single Hero, etc., it is said: Om Kurukulle Hrih Svaha. (藏文：ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧྲི༔སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ कुरुकुल्ले ह्रीः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ kurukulle hrīḥ svāhā，汉语字面意思：嗡 咕汝咕列 舍以 梭哈。)The essence of the noble Tara, whose power is unimpeded, makes the three realms subject. Thus it is said. (139) From the glorious Sambhuti it is said: Hrih, the goddess arising from Hrih, is Tara, who liberates from samsara. Thus, by merely meditating, the practitioner will attain Buddhahood. What need is there to mention other accomplishments? Thus it is said, although the benefits and blessings are inconceivable, these supreme instructions for the empowerment of Red Tara are kept very secret by the great Sakyapas, so secrecy is very important except for those who are qualified vessels. Thus it is said. Because this great Sakyapa practiced, the king and the kingdom, as well as all of Tibet, were subdued.