Tibetan
་སེམས་བསྐྱེད་ནི། དུས་འདི་ནས་བཟུང་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་བར། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ཡི་དམ་ལྷ། །འཕགས་པ་སྒྲོལ་མའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ལྟར། །བདག་གི་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་འགྲོ་ཀུན་དབང་བསྡུས་ནས། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར། །དབང་གི་ལྷ་མོ་བདག་གི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་རིག་བྱེད་མར་གསལ་བའི། །ཐུག་ཀའི་ཟླ་སྟེང་ཧྲི་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། །འོག་མིན་མཁའ་སྤྱོད་བདེ་ཆེན་ཞིང་ཁམས་ནས། །ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་ལྷ་ཚོགས་བཅོ་ལྔ་ལ། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔག་མེད་བསྐོར་བ་དང་། །སྟེང་དུ་བླ་མ་འོད་དཔག་མེད་མགོན་བཅས། ། (༡༤༣)ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ སྒོ་གསུམ་དད་པས་ཕྱག་འཚལ་ན་མོ་ཧཱུྃ། །ཐོག་མེད་དུས་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་ཀུན་བཤགས། །འཕགས་རྣམས་ཚོགས་གཉིས་བསགས་ལ་རྗེ་ཡིད་རང་། །དགེ་བ་འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་རྟག་ཏུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སྨོན་དང་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་རིག་ལྔའི་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡི། །སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱང་བདག་གི་བཟུང་། །འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ཐར་པའི་ལམ་ལ་བཀོད། །ཉན་རང་རྣམས་ཀྱང་ཐེག་ཆེན་ས་ལ་བཞག །ཀུན་ཀྱང་རྫོགས་བྱང་ཉིད་ལ་འགོད་པར་བགྱི། །ཚོགས་ཞིང་ལྷ་ཚོགས་རང་གི་སྙིང་ཀར་ཐིམ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་རྒྱུ་འབྲས་ལྡན། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་འབྲས་ཀུན་དང་བྲལ་གྱུར་ཅིག །དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་བདེ་བ་ཚད་མེད་པ། །དེ་ལ་ཕྱོགས་རིས་མེད་པར་བདག་སེམས་སྙོམས། །བདག་བསྐྱེད་ནི། །ཨོཾ་ཤུ་ནྱཱ་ཏ་ཛྙ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཆོས་རྣམས་ཡེ་ནས་བརྗོད་བྲལ་སྟོང་པ་ཉིད། །ཨེ་ལས་ཆོས་འབྱུང་དཀར་པོ་ཆོས་དབྱིངས་ཁྱབ། །དེ་ནང་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་རི་རབ་སྟེང་། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་འབུམ་ལྡན་ཉི་མའི་སྟེང་། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་བྷྲུཾ་ཡིག་ལས། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ནང་ནས་རིམ་བཞི་དམར་ལྗང་སྔོན་པོ་དང་། །སེར་པོ་དཀར་པོ་བརྩེགས་པ་རིམ་པ་ལྔ། །དེ་སྟེང་གསེར་གྱི་ཕ་གུའི་འཕྲ་མཛེས་པ། །རིན་ཆེན་བྲེ་ཕུལ་གསེར་གྱི་ཀ་རག་བཞི། །ཆུ་སྲིན་ཁ་ནས་དྭྲ་བ་དྭྲ་ཕྱེད་དང་། །མདའ་ཡབ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་མེ་ལོང་དང་། །ཟླ་བ་རླུང་གིས་སྐྱོད་པ་རྣམ་པར་མཛེས། །བྱ་འདབ་ལས་འཕྱང་རིན་ཆེན་ཤར་བུ་དང་། །སྟེང་དུ་མདའ་ཡབ་པདྨ་ཕྱེ་བའི་དབྱིབས། །དེ་དག་བར
Chinese
发心为： 从此时起直至无上菩提， 皈依上师三宝及本尊， 皈依圣救度母众。 如同往昔诸佛之发心， 我亦发起无上菩提心， 以大悲心摄受一切众生， 为将彼等安置于无上菩提道， 我当修持怀爱之天女。 自己刹那间观为明妃， 顶髻之月上，由“舍”（藏文：ཧྲི་，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：舍）字放光， 从密严空行大乐刹土中， 迎请十五尊咕噜咕咧佛母眷属， 无量佛菩萨围绕， 上方有上师无量光佛怙主。 (143)于虚空中迎请，班杂萨玛雅扎（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र समय जा，梵文罗马拟音：vajra samaya jāḥ，汉字字面意思：金刚誓言生）。 以三门之信敬礼，那摩吽（藏文：ན་མོ་ཧཱུྃ，梵文天城体：नमः हूँ，梵文罗马拟音：namaḥ hūṃ，汉字字面意思：敬礼 吽）。 忏悔从无始以来所积之罪， 诸圣者积聚二资粮我随喜， 善根为一切众生证得佛果而回向。 恒时皈依三宝， 发起愿行菩提心。 诸佛五部之内外密， 誓言律仪我也受持。 将轮回之有情安置于解脱道， 声闻缘觉等亦安置于大乘地。 愿一切皆安置于圆满菩提。 祈请会供圣众融入自心， 愿一切众生皆具足安乐之因果， 愿远离一切痛苦之因果。 愿一切时中具足无量之安乐， 于彼无有偏颇，我心平等。 自生为： 嗡 梭巴瓦 休达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 休多 杭（藏文：ཨོཾ་ཤུ་ནྱཱ་ཏ་ཛྙ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉字字面意思：嗡，空性智慧金刚自性我）。 诸法本来自性不可言说空性。 由“阿”（藏文：ཨེ་）字生出白色法生处，遍布法界。 其内，诸元素累积成须弥山， 上有各种莲花百万，日轮之上， 各种金刚之中央，由“仲”（藏文：བྷྲུཾ་）字所化现， 珍宝所成之宫殿。 内有次第，红绿蓝， 黄白五层累积。 其上有黄金宝幢之精美装饰， 珍宝斗拱，黄金四柱。 鳄鱼口中吐出半网， 花箭，花鬘，明镜， 月亮为风所动摇，极其美妙。 鸟翼垂下珍宝璎珞， 上方花箭莲花开放之形。
English
The generation of the mind of enlightenment is: From this time forth until unsurpassed enlightenment, I take refuge in the Lama, the Three Jewels, and the Yidam deity, I take refuge in the assembly of the noble Tara. Just as the Buddhas of the past generated the mind of enlightenment, I also generate the unsurpassed mind of enlightenment, With great compassion, I gather all beings under my power, In order to place them on the path to unsurpassed enlightenment, I will practice the goddess of power. Myself, in an instant, clearly appearing as a vidyadhari, On the moon above the crown of my head, light radiates from the syllable Hrih (藏文：ཧྲི་，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：舍), From the Akanishta Khechara Great Bliss Pure Land, I invite the fifteen deities of the Kurukulle retinue, Surrounded by immeasurable Buddhas and Bodhisattvas, Above, with the Lama Amitabha as protector. (143) Inviting them into the sky, Vajra Samaya Jah (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र समय जा，梵文罗马拟音：vajra samaya jāḥ，汉字字面意思：金刚誓言生). With faith in the three doors, I prostrate, Namo Hum (藏文：ན་མོ་ཧཱུྃ，梵文天城体：नमः हूँ，梵文罗马拟音：namaḥ hūṃ，汉字字面意思：敬礼 吽). I confess all the sins accumulated since beginningless time, I rejoice in the accumulation of the two accumulations by the noble ones, I dedicate the merit for all beings to attain Buddhahood. I always take refuge in the Three Jewels, I generate the mind of enlightenment of aspiration and engagement. I also hold the outer, inner, and secret vows and commitments of the five Buddha families. I place sentient beings in samsara on the path to liberation, I also place the Hearers and Solitary Realizers on the Great Vehicle ground. May all be placed in perfect enlightenment. The assembly field of deities dissolves into my heart. May all sentient beings possess the cause and effect of happiness, May they be separated from all the cause and effect of suffering. May they always possess immeasurable happiness, Without partiality towards that, may my mind be balanced. Self-generation is: Om Shunyata Jñana Vajra Swabhava Atmako 'Ham (藏文：ཨོཾ་ཤུ་ནྱཱ་ཏ་ཛྙ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉字字面意思：嗡，空性智慧金刚自性我). All phenomena are primordially empty, inexpressible in nature. From the syllable 'E' (藏文：ཨེ་) arises a white dharma origin, pervading the dharmadhatu. Within it, the elements are stacked, Mount Meru, Above, various lotuses, a hundred thousand, on top of the sun, In the center of various vajras, from the syllable Bhrum (藏文：བྷྲུཾ་), A palace made of various jewels. Inside, in order, red, green, blue, And yellow, white, five layers stacked. Above that, adorned with beautiful golden victory banners, Jeweled cornices, four golden pillars. From the mouths of makaras, nets and half-nets, Flower arrows, garlands of flowers, mirrors, And the moon moving with the wind, extremely beautiful. Jeweled pendants hanging from bird wings, Above, the shape of flower arrows and lotuses opening.
Tibetan
་དུ་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་དང་། །རྔ་ཡབ་གདུག་དང་དར་དཔྱང་རྒྱན་གྱི་སྤྲས། །ཕྱི་ཡི་སྣམ་བུར་མཆོད་པའི་ལྷ་མོས་བསྐོར། །སྟེང་གི་ཕྱུར་བུར་རིན་ཆེན་རྟོག་གིས་བརྒྱན། །གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་སྒོ་ཁྱུད་འཁྱམ་དང་ཟུང་། །ཟླ་ཕྱེད་ལ་གནས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུས་མཚན། །སྒོ་བཞིའི་མདུན་དུ་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞིའི་སྟེང་། །རྟ་བབས་སྣམ་བུ་བཅུ་གཅིག་རྩེ་མོ་ལ། །པདྨ་ལ་གནས་ཆོས་འཁོར་ (༡༤༤)རི་དྭགས་བཅས། །ཕྱི་ཡི་ས་གཞི་རིན་ཆེན་འདོད་ཡོན་གང་། །པད་འདབས་རྡོ་ར་ཡེ་ཤེས་མེ་རིས་བསྐོར། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དེ་ཡི་རྒྱབ། །ཕྱོགས་འཚམས་འཇིག་རྟེན་རབ་འཇིགས་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད། །རི་བརྒྱད་མཚོ་བརྒྱད་ཤིང་བརྒྱད་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད། །མེ་བརྒྱད་སྤྲིན་བརྒྱད་ཀླུ་བརྒྱད་ཞིང་སྐྱོང་བརྒྱད། །རྣལ་འབྱོར་བརྒྱད་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་ཆེན་པོ་བརྒྱད། །རོ་དང་ཀེང་རུས་ཤ་ཟ་འབྱུང་པོས་གང་། །དེ་རུ་ཚོགས་ཀུན་ལོག་པར་མི་ལྟུང་བའི། །རང་འབྱུང་ཧེ་རུ་ཀའི་གནས་མཆོག་གོ། །ཕོ་བྲང་ནང་གི་ས་གཞི་ཤར་ཕྱོགས་དཀར། །ལྷོ་སེར་ནུབ་སྔོ་བྱང་ལྗང་དབུས་དམར་བའི། །དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞི་འཚམས་བརྒྱད་སྟེང་འོག་གསུམ། །པདྨ་དམར་དང་རོ་སྟེང་ཟླ་བའི་སྟེང་། །དབུས་དམར་ཧྲི་ཡིག་དམར་པོའི་འཕྲོ་འདུ་ལས། །སྐད་ཅིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རིག་བྱེད་མ། །པདྨ་རཱ་གའི་མདོག་ཅན་གཟི་འོད་འབར། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་དང་པོའི་ཨུཏྤལ་གྱིས། །མདེལ་ཅན་མདའ་དང་ཨུཏྤལ་དམར་པོ་ཡི། །བཞུ་གཉིས་འགེང་བ་སྙན་གྱི་གོང་དུ་བཀང་། །གཡས་འོག་ལྕགས་ཀྱུ་དམར་པོ་གཡོན་འོག་ཏུ། །ཨུཏྤལ་དམར་པོའི་ཞག་པ་འདེབ་པའི་ཚུལ། །དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་བརྫེས་ཐོད་སྐམ་བརྒྱན། །སྤྱན་གསུམ་དམར་ཟླུམ་གཡོན་དུ་ཡོ་བར་གཟིགས། །ཞལ་གདངས་མཆེ་གཙིག་ལྗགས་འདྲིལ་ཁྲོ་མོའི་སྐུ། །ཐོད་རློན་དོ་ཤལ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔའི་བརྒྱན། །རིན་ཆེན་དར་སྤྱང་སྟག་གི་ཤམ་ཐབ་ཅན། །དཀྱིལ་དཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་གྱིས་པད་ཉི་དང་། །དབང་ཕྱུག་ཨུ་མ་སྒྲ་ཅན་སྙིང་ཀར་མནན། །ཡེ་ཤེས་རང་འོད་འཁྲུག་པའི་ཀློང་ན་འགྱིང་། །དེ་ཡི་ཕྱོགས་བཞིར་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་མ། །ལྷོ་རུ་གསང་བའི་འོག་རི་ནུབ་ཏུ་ནི། །མཆུ་མ་བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །འཚམས་བཞིར་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་ཐོད་པ་བཞི། །དེ་རྒྱབ་ཕྱོགས་བཅུར་ཤར་དུ་གོའུ་རི་མ། །ལྷོ་རུ་ཙེའུ་རི་ནུབ་དུ་བཻ་ཏ་ལི། །བྱང་དུ་གྷསྨ་རི་དང་དབང་ལྡན་དུ། །པུ་ཀ་སི་དང་ཤར་ལྷོར་ཤ་བ་རི། །ལྷོ་ནུབ་ཙནྡ་ལི་དང་ནུབ་བྱང་དུ། །ཌོམྦྷ་
Chinese
竖有胜幢宝幡，以拂尘、伞盖和丝绸悬挂的装饰品庄严。外面的毡帐被供养的天女们围绕，上面的飞檐用珍宝的装饰物点缀。四方形，四面有门，门框有拱形和双联结构，半月形上装饰着金刚宝珠。四扇门前有四方形的台阶，马匹停靠处有十一块毡布，顶端有莲花承托的法轮（144）和鹿。外面的土地充满珍宝和欲妙，莲花花瓣的围墙被智慧之火围绕。在那智慧大坛城的后面，四面八方是令人恐惧的八大尸林。八座山、八个海、八棵树、八座佛塔，八堆火、八朵云、八条龙、八位护田神，八位瑜伽母和八大护方神，充满着尸体、骨骸、食肉鬼和各种鬼怪。在那里，所有会众都不会堕入歧途，是自生嘿汝嘎的殊胜之地。宫殿内的土地，东方白色，南方黄色，西方蓝色，北方绿色，中央红色，中央和四方、四隅、上下三处，在红莲花和尸体上方的月亮之上。中央红色，由红色“舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭愧)”字的放射中，刹那间化现为薄伽梵母作明佛母。身色如红莲宝石，光芒炽盛，一面四臂，第一双手持乌巴拉花，具有箭头的弓和红色的乌巴拉花，两个容器盛满，置于耳旁。右下方拿着红色铁钩，左下方以涂抹红色乌巴拉花油的姿势。头发红黄色向上竖立，以骷髅头装饰，三只眼睛红色圆睁，向左侧斜视。张着嘴，露出獠牙，卷着舌头，是忿怒母的形象。以湿人头项链和五印装饰，具有珍宝、丝绸、狼皮和虎皮的下裙。以半跏趺坐的舞姿，踩踏在莲花日轮和自在天乌玛以及音声神的心间。在智慧自生光明喧嚣的境界中傲然挺立。她的四方，东方是金刚母，南方是秘密空行母，西方是，嘴母，北方是金刚空行母。四隅在宝瓶之上放置四个颅碗。其后方十方，东方是郭乌日玛，南方是策乌日，西方是贝达里，北方是格萨玛日，在自在处，是布嘎斯，东南方是夏瓦日，西南方是赞扎里，西北方是多姆巴。
English
Adorned with victory banners and flags, and beautified with fly-whisks, parasols, and silk pendants. The outer tent is surrounded by offering goddesses, and the upper eaves are adorned with precious ornaments. It is square with four doors, the door frames having arched and coupled structures, and adorned with vajra jewels on the crescent moon. In front of the four doors are square platforms, and at the horse-landing place are eleven felt cloths, with a Dharma wheel (144) and deer on top of lotuses. The outer ground is filled with precious objects and desirable qualities, and the lotus petal enclosure is surrounded by the fire of wisdom. Behind that great wisdom mandala, in all directions, are the terrifying eight great charnel grounds. Eight mountains, eight lakes, eight trees, eight stupas, eight fires, eight clouds, eight nagas, eight field protectors, eight yoginis, and eight great directional protectors, filled with corpses, skeletons, flesh-eating demons, and various spirits. There, all assemblies will not fall into error, it is the supreme abode of the self-arisen Heruka. The ground inside the palace, white in the east, yellow in the south, blue in the west, green in the north, and red in the center, in the center and the four directions, the four corners, and the three places above and below, upon the red lotus and the moon above the corpse. Red in the center, from the emanation of the red syllable "Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Shame)", instantly manifests as the Bhagavati Rigjema (Vidya Rajni). Her body is the color of ruby, blazing with light, with one face and four arms, the first two hands holding utpala flowers, a bow with an arrow, and red utpala flowers, two vessels filled and placed near her ears. The lower right hand holds a red iron hook, and the lower left hand is in the gesture of applying red utpala oil. Her hair is reddish-yellow and stands upright, adorned with dry skulls, her three eyes are red and round, looking askance to the left. Her mouth is open, revealing fangs, and her tongue is curled, she is the form of an angry mother. Adorned with a necklace of fresh heads and the five seals, she has a lower garment of jewels, silk, wolf skin, and tiger skin. In a half-lotus dancing posture, she treads upon the lotus sun disc and the hearts of Ishvara Uma and the Sound Goddess. She stands proudly in the realm of the tumultuous self-arising light of wisdom. In her four directions, in the east is Vajra Mother, in the south is Secret Dakini, in the west is, Mouth Mother, in the north is Vajra Dakini. In the four corners, four skull cups are placed on top of vases. Behind them, in the ten directions, in the east is Gauri Ma, in the south is Tsauri, in the west is Vetali, in the north is Ghasmari, in the place of freedom, is Pukasi, in the southeast is Shavari, in the southwest is Chandali, and in the northwest is Dombi.