Tibetan
ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀ་ལ་བསྙེན་སྔགས་ཁོ་ན་བྲི། དེ་ལྟར་སྡེབས་མ་དུ་ཐོན། དེ་འོག་སྡེབས་མ་རུ་ཐོན་ལ་སྒྲུབས་སྔགས་རྣམས་བྲིས། རྗེས་མ་དུ་ཐོན་ལ་ལས་སྦྱོར་སྔགས་རྣམས་བྲི། དམར་པོའི་སྔགས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ། དཀར་དམར་གཉིས་དམར་པོ་འོག་ཏུ་བཞག །སྔགས་ཐམས་ཅད་གཟབ་ཡིག་ཎ་ཚགས་མ་རྟོགས་པའི་ཚགས་མེད་བྲི། འདོད་གསོལ་ལ་སྒྲུབ་པོའི་དབང་དུ་སྡུས་ཟེར་བ་བྲི། བདག་ཟེར་བ་དང་རང་མིང་མི་བྲི། གཞན་མིང་སྤྱི་འཚམས་རྒྱལ་པོ་བློན་པོ་སོགས་མ་གཏོགས་མིའི་མིང་མི་བྲི། ཡེ་དྷརྨས་རབ་གནས་དང་སྔགས་སོ་སོ་ལ་ལྷ་སོ་སོ་བསྟིམ། གཞི་བདག་དཀར་གཏོར་འབུལ། ཀོ་ལོང་མ་བྱེད་གྲོག་གྱིས་བརྗོད་ནས་རང་བབས་ཁང་སྟིང་དུ་རླུང་འཁོར་གཡས་བསྐོར་བྱས་ལ། མིས་ཆེར་དངོས་མཚན་ཆུང་ས་རླུང་འོང་པ་ཞིག་ཏུ་བརྩུགས་ཏེ་སྔགས་འདོན་མི་གཅིག་རྒྱུན་དུ་བཞག་པ་དང་མཉམ། སྟབས་བདེ་ན་ཆུ་འཁོར་ཡང་འཁོར་ཆེ་བས་ལེགས། གཤའི་མི་ཁྱེར་བ་གལ་ཆེ། མན་ངག་འདི་ཟབ་ (༡༢༧)གྲགས་པ་དང་སྔགས་ཅུད་ལུགས་འདི་གཞན་དང་ཅུང་ཟད་མི་འདྲ། མེ་ཏོག་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་བསྙེན་ཙིཏྟ་དམར་པོ་ལག་ཏུ་བཞག་པ་ཡིན་པས་མ་སྤལ་ཞིག །ད་ལམ་དཔེ་འདི་དག་གི་མཎྜལ་བྱུང་བའི་གདབ་ལེན་ནོ། །ཕྱི་གྲོ་བས་བདུད་རྩི་ལ་ནང་ལེགས་པར་རྩིད་པས་ཚེམ་མོ། །བལ་རུལ་འོང་། གྲོ་གར་ཆུ་སུང་ཡང་མི་བྱིད། ཤོག་བུ་ཡིན་ན་ཆུས་རུལ་བས་ཆུ་མི་འགྲོ་བའི་ཐོག་ཕུབས་པར་བྱའོ། །ཞེས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་ལོ་ས་ག་ཟླ་བའི་དམར་པོའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་ར་ག་ཨ་སྱས་རུང་ཟབ། །ཨི་ཐི། ཨོཾ་རུ་ཙི་ར་མ་ཎི་པྲ་བརྟ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། །ཞེས་བདུན་བརྗོད་པ་ཕྲེང་བ་བྱིན་རླབས་བྱེ་བ་འགྱུར་སྐེ་དང་ལགས་པར་མི་གོན་པ་རྗེན་དུ་མི་བཞག །གལ་ལྟེ་དེ་ལས་འདས་ན་སླར་ཡེ་དྷརྨའི་རབ་གནས་བསྐྱར་དགོས་སོ། ། (༡༢༨) (༡༢༩)ཚ། རི་ཆོས་མཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་གཅིག་གི་ཅིག་རྒྱུད་ལས། གནམ་ཆོས་སྐོར་ལས་བྱུང་བའི་སྨུག་འཛིན་དམར་པོའི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་ཨརྱ་ཛམྦྷ་ལ་ཡེ། གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་ལས། །ཛམ་ལྷའི་རིགས་དགུའི་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ། །རྒྱུད་སྡེ་གསང་སྔགས་བླ་མེད་པའི། །རཏྟ་རྩལ་ཆེན་བསྡུད་རྒྱུད་གཅེས། །ནོར་ལྷ་སྤྱི་ཡི་རྒྱུད་ཆེན་པོ། །ལེའུ་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་གསུངས། །དེ་ཡི་དོན་དང་དགོངས་པ་གཅིག །པད་འབྱུང་ཛཾ་ལྷ་སོ་སོ་ཡི། །པད་འབྱུང་ཛཾ་ལྷ་སྐུ་རུ་བཞེངས་ནས་དངོས་སུ་གསུངས། བརྒྱུད་པ་ཉེ་ཞིང་འགྲུབ་རྟགས་མྱུར། །རིགས་དགུའི་ནང་ནས་དམར་པོ་འདི། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་གཏོར་མ་སོགས། །སྒྲུབ་རྫས་མི་དགོས་སྟབས་བདེ་བ། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཨ་ཏིའི་ལུགས། །དྲན་པ་ཙམ་གྱི་རྫོགས་པ་ཉིད། །ལྷ་བ་གྱད་ཀྱི་ལྷ་ཞེས་བྱ། །རང་ལུས་ཡེ་ནས་དམ་ཚིག་ལྷ། །རང་སེམས་ཡེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྷ། །ཡིན་ལ་ཡིན་བཞིན་གསལ་བཏབ་ནས། །གདོད་ནས་དམ་དབྱེ་དབྱེར་མི་ཕྱེད། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་འདྲེན་མི་དགོས་ཏེ། །ཆུ་ཟླ་མེ་ལོང་གཟུགས་བཞིན་དུ། །གར་དམིགས་དེ་རུ་ཡེ་ཤེས་པ། །ལྷ་ནི་དེ་རྒྱུ་སྣང་བ་སྟེ། །ནམ་མཁའ་གར་ཁྱབ་སྣང་སྲིད་ཀུན། །རྒྱལ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་ཁྱབ། །རྣམ་པར་རྟོགས་པ་མི་མངའ་ (༡༣༠)ཕྱིར། །གཤེགས་དང་བཞུགས་པའི་མཚན་མ་མེད། །དེ་འདྲ་ཨ་ཏི་རྫོགས་ཆེན་ལུགས། །གསར་མའི་བླ་མེད་རྒྱུད་དང་མཐུན། །བདག་མདུན་སྐད་གཅིག་དྲན་རྫོགས་ལ། །མངོན་རྟོག་གཅིག་གི་དུས་གཅིག་བསྐྱེད། །སོ་སོའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་། །བྱེ་རུ་ལྟ་བུའི་ཛཾ་དམར་པོ། །སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་འཁོར་བ་ལས། །འོད་ཟེར་དམར་པོ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་དངོས་གྲུབ་ཀུན། །ཐམས་ཅད་འོད་ཞུ་བདག་ལ་ཐིམ། །འོད་ཀྱི་རེག་པ་ཐམས་ཅད་བརྒྱས། །ཟགས་མེད་བདེ་བས་སྐུ་ལུས་ཚིམ། །འོད་ཟེར་འགྲོ་དྲུག་ཀུན་ལས་ཕོག །སྡིག་སྒྲིབ་དག་ནས་ཛཾ་དམར་གྱུར། །འུར་འུར་དིར་དིར་སྔགས་སྒྲ་སྒྲོག །དེ་ནི་བདག་བསྐྱེད་དམིགས་པའོ། །རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་འཕྲོས། །ཞལ་ནས་ཐོན་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱིས། །ཞལ་ནས་ཞུགས་ཐུགས་རྒྱུད་རབ་ཏུ་བསྐུལ། །སྔགས་ཕྲེང་ལྟེ་བ་ནས་ཚུར་བྱོན། །རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པ་སྟེ། །ཕར་མཆོད་ཚུར་ལ་དངོས་གྲུབ་བསྡུ། །འགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་འཁོར་བ་བཞིན། །དམར་དང་ཀྱིལ་ཀྱིལ་འཁོར་བར་བསྒོམ། །ཕྱག་གཡས་བནྡྷའི་ནོར་བུ་ལས། །འོད་འཕྲོས་ཟས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རྣམས། །འོད་ཀྱི་བསྡུས་ནས་རང་ལ་བསྟིམ། །ཟས་བསྡུས་ཐོད་པའི་ནང་ཐིམ་པས། །ལོངས་སྤྱོད་ཆར་ལྟར་འབེབས་པར་བསམ། །བར་པའི་ (༡༣༡)ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལས། །འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་། །ཞགས་པའི་དབྱིབས་ཅན་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། །གང་འདོད་ཐམས་ཅད་བཀུག་ཅིང་བསྡུས། །གཡས་འོག་རིན་ཆེན་ནོར་བུ་ལས། །འབྲུ་ཡི་ཆར་པ་འབེབས་པ་དང་། །གཡོན་གྱི་ནེའུ་ལེ་གཉིས་ནས། །རིན་ཆེན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། །གང་འདོད་དངོས་གྲུབ་སྐྱུག་པ་ཡིས། །རང་གཞན་ཁྲ་ཆིལ་གང་བར་དམིགས། །མཐར་ནས་མདུད་དེ་བདག་ལ་ཐིམ། །བདག་ཀྱང་མི་དམིགས་སྟོང་པའི་ངང་། །གཏོར་བསྔོས་ལ་སོགས་བྱ་བ་ནི། །གནམ་ཆོས་ཛཾ་ལྷ་སྤྱི་ཡི་ནི། །ལས
Chinese
内外都只写念诵咒语。像那样分批出现。在那之后分批出现，写成就咒语等。之后分批出现，写事业咒语等。红色咒语也和那个一样。白色红色两种放在红色下面。所有咒语都用工整的字迹书写，书写没有不清楚的字迹。祈愿时写上归于修行者的权力。不要写“我”和自己的名字。不要写其他人的名字，除了普遍问候的国王、大臣等。以耶达玛（梵文：ye dharmā hetuprabhavā hetun tesham tathāgato hyavadat tesham ca yo nirodha evam vādī mahāshramanah，诸法因缘生，如来说是因，彼灭大沙门，是义如是说）的仪轨，将各自的本尊融入各自的咒语中。供养土地神白色朵玛。不要做科隆玛，用渡鸦念诵，在自己的房屋顶上顺时针旋转风轮。人们建造一个大的实体，小的名称，土风来的地方，像经常留一个人念咒一样。如果方便，水车也因为转动大而好。不带走尸体很重要。这个口诀深奥有名，咒语精华的规矩和其他稍微不同。因为将梅朵喇嘛传承的念诵红菩提心放在手中，所以不要分散。这次是这些书的曼扎供养的接受。外面用小麦涂抹甘露，里面好好地缝补。会生虫。小麦里也不要放水。如果是纸，因为会被水腐烂，所以要放在不漏水的地方。如是，在甘露流溢之年萨嘎月的红色初八，拉嘎阿亚斯（Raga Asya）写了深奥的。完毕。嗡 茹吉惹 玛尼 扎达纳 耶 梭哈。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rucira maṇi prabartanāya svāhā，汉语字面意思：嗡，光辉的摩尼宝，转动，愿成就！）念诵七遍，念珠加持百万倍，不要戴在脖子上和身上，不要裸露放置。如果超过那个中心，需要重新做耶达玛（梵文：ye dharmā hetuprabhavā hetun tesham tathāgato hyavadat tesham ca yo nirodha evam vādī mahāshramanah，诸法因缘生，如来说是因，彼灭大沙门，是义如是说）的仪轨。（128）（129）嚓。来自山居闭关的口头教诲之一的单传。天法传承中出现的红色烟雾持明的笔记。顶礼圣者赞巴拉耶（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namaḥ ārya jambhalā ye，汉语字面意思：顶礼圣者赞巴拉）。来自天法意伏藏。所说的赞巴拉九种姓的修法。续部无上密。红色大威力聚集续珍贵。财神总体的伟大续部。说了百零八品。那个意义和意图一致。莲花生赞巴拉各自的。莲花生赞巴拉显现为身相而真实宣说。传承近，成就征兆快。九种姓中这个红色。
English
Write only the recitation mantras on both the outside and inside. Let them appear in batches like that. After that, let the accomplishment mantras appear in batches. Afterwards, let the action mantras appear in batches. The red mantra is also the same as that. Place the white and red ones under the red one. Write all the mantras in neat handwriting, without any unclear characters. When making requests, write that it is attributed to the power of the practitioner. Do not write "I" and your own name. Do not write the names of other people, except for general greetings such as king, minister, etc. With the Ye Dharma (Sanskrit: ye dharmā hetuprabhavā hetun tesham tathāgato hyavadat tesham ca yo nirodha evam vādī mahāshramanah, meaning: all dharmas arise from causes; the Tathagata has declared their causes, and also their cessation; such is the teaching of the Great Ascetic) ritual, integrate each deity into their respective mantras. Offer a white torma to the earth deity. Do not make Kolongma, recite with a crow, and rotate the wind wheel clockwise on the roof of your house. People build a large entity, a small name, a place where earth and wind come from, like constantly keeping one person chanting mantras. If convenient, a water wheel is also good because it rotates greatly. It is important not to take away corpses. This pith instruction is profound and famous, and the rules for the essence of mantras are slightly different from others. Because the recitation red bodhicitta of the Metok Lama lineage is held in hand, do not scatter it. This time is the acceptance of the mandala offering of these books. Smear nectar on the outside with wheat, and sew it well on the inside. It will become infested with worms. Do not put water in the wheat either. If it is paper, it should be placed in a waterproof place because it will rot with water. Thus, Raga Asya wrote profoundly on the eighth day of the red month of Saga in the year of overflowing nectar. Finished. oṃ rucira maṇi prabartanāya svāhā (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit: oṃ rucira maṇi prabartanāya svāhā, Literal Chinese meaning: Om, radiant jewel, turning, may it be accomplished!) Recite seven times, the rosary is blessed a million times, do not wear it on the neck and body, do not leave it exposed. If it exceeds that center, it is necessary to repeat the Ye Dharma (Sanskrit: ye dharmā hetuprabhavā hetun tesham tathāgato hyavadat tesham ca yo nirodha evam vādī mahāshramanah, meaning: all dharmas arise from causes; the Tathagata has declared their causes, and also their cessation; such is the teaching of the Great Ascetic) ritual. (128) (129) Tsa. From the single transmission of one of the oral instructions of the mountain retreat. A note of the red smoky holding that appeared in the sky Dharma tradition. Homage to Arya Jambhala (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit: namaḥ ārya jambhalā ye, Literal Chinese meaning: Homage to Arya Jambhala). From the sky Dharma mind treasure. The practice of the nine lineages of Zambhala is said. Tantra Unsurpassed Secret Mantra. The red great power gathers the precious tantra. The great tantra of the general wealth deity. One hundred and eight chapters are spoken. That meaning and intention are the same. Padmasambhava Zambhala's respective. Padmasambhava Zambhala manifested as a body and truly declared. The lineage is close and the signs of accomplishment are quick. This red one among the nine lineages.
Chinese
或者轮、朵玛等， 无需修法物品，简便易行， 极其无繁琐，阿底之法， 仅忆念即是圆满性。 名为拉瓦嘉的本尊， 自心本来是誓言本尊， 自心本来是智慧本尊， 如是确认本是如此之后， 本初誓言与分别无别。 无需迎请智慧尊， 如水中月、镜中像一般， 于何处专注，智慧即在何处。 本尊是彼之因，显现也， 如虚空何处遍布，显有诸法皆是， 诸佛身语意所遍布。 因无分别念（130）， 故无去来之相。 如是阿底圆满法， 与新派无上续一致。 自前一刹那忆念圆满， 一现观于一时生起。 各自心间月轮上， 如珊瑚般的红色ཛཾ་（藏文ཛཾ，梵文天城体जं，梵文罗马拟音jaṃ，汉语字面意思 藏文种子字）， 咒鬘右旋而转， 红色光芒向十方放射， 诸佛之所有成就， 一切化光融入自身。 光之触感充满一切， 无漏之乐使身心满足。 光芒照射六道众生， 罪障清净，化为红色ཛཾ（藏文ཛཾ，梵文天城体जं，梵文罗马拟音jaṃ，汉语字面意思 藏文种子字）， 嗡嗡嗡嗡，咒音宣扬， 此乃自生本尊之观想。 从自身心间咒鬘放射， 从口中出，于前生起本尊， 从口中入，猛烈策励心续， 咒鬘从脐间返回， 融入自身心间， 向外供养，向内摄集成就， 如不退转之轮旋转， 观想红色且旋转。 右手的班杂宝瓶中， 光芒放射，食物之所有成就， 以光之形式摄集融入自身， 食物摄集融入颅器中， 观想受用如雨般降下。 中间的（131）铁钩、索套中， 红色光芒，铁钩和， 索套之形状，向十方放射， 钩召摄集所有欲求之物。 右下方的珍宝中， 降下谷物之雨， 左边的两只鼬鼠中， 各种珍宝， 以及所有欲求之成就，倾泻而出， 观想自他遍满。 最后收摄融入自身， 自身亦不作意，于空性中。 朵玛供养等事业， 乃天法ཛཾ（藏文ཛཾ，梵文天城体जं，梵文罗马拟音jaṃ，汉语字面意思 藏文种子字）本尊共同之， 事业。
English
Or wheels, torma, etc., No need for ritual substances, easy and convenient, Extremely unelaborate, the Ati system, Merely remembering is itself perfection. Called Lhawa Gya's deity, One's own body is primordially the samaya deity, One's own mind is primordially the wisdom deity, Having clarified that it is so, From the beginning, samaya and distinction are inseparable. No need to invite the wisdom deity, Like the moon in water, the image in a mirror, Wherever one focuses, wisdom is there. The deity is the cause of that, appearance too, Like the sky, wherever it pervades, all phenomena are, The Victorious Ones pervade with body, speech, and mind. Because there is no conceptualization (130), There is no sign of going or staying. Such is the Ati Dzogchen system, Consistent with the unsurpassed tantras of the New School. Self and front, complete in a single moment of remembrance, One manifestation arises at one time. On the moon above each one's heart, A red ཛཾ (Tibetan: ཛཾ, Sanskrit Devanagari: जं, Sanskrit Romanization: jaṃ, Chinese literal meaning: Tibetan seed syllable) like coral, From the mantra garland circling to the right, Red rays of light radiate in the ten directions, All the accomplishments of all the Victorious Ones, All dissolve into light and merge into oneself. The touch of light fills everything, The body and mind are satisfied with uncontaminated bliss. Rays of light strike all six realms, Sins and obscurations are purified, and become red ཛཾ (Tibetan: ཛཾ, Sanskrit Devanagari: जं, Sanskrit Romanization: jaṃ, Chinese literal meaning: Tibetan seed syllable), Humming, buzzing, the sound of mantras proclaims, This is the visualization of self-generation. From the mantra garland radiating from one's own heart, Coming out of the mouth, generating the front deity, Entering from the mouth, intensely urging the mind-stream, The mantra garland comes back from the navel, Merging into one's own heart, Offering outward, gathering accomplishments inward, Like the wheel of non-regression turning, Meditate on it turning red and whirling. From the jewel of the vase in the right hand, Rays of light radiate, all the accomplishments of food, Gathering in the form of light, absorbing into oneself, Gathering the food, dissolving into the skull cup, Imagine enjoyment raining down like rain. From the iron hook and lasso in the middle (131), Red rays of light, in the shape of an iron hook and, A lasso, radiate in the ten directions, Hooking and gathering all desired things. From the precious jewel below on the right, Raining down a rain of grain, From the two mongooses on the left, Various kinds of jewels, And all desired accomplishments are vomited out, Visualize self and others filled to overflowing. Finally, gather and dissolve into oneself, Oneself also not fixating, in emptiness. Activities such as torma offerings, Are the common activity of the Sky Dharma ཛཾ (Tibetan: ཛཾ, Sanskrit Devanagari: जं, Sanskrit Romanization: jaṃ, Chinese literal meaning: Tibetan seed syllable) deity.