Tibetan
བཅས་པའི་ཤོག་དྲིལ་འབྲུ་སྨན་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་འཁར་བའི་རྐང་བུའི་ཡུ་བའམ་ཟང་སྦུབས་སུ་བཅུག་པ་ནང་བཞུགས་བྱས་པའི་འདེགས་སྐུ་བཞེངས་སམ། རྒྱ་གཞུང་ནས་ཡང་ན་བྲིས་སམ་རས་བྲིས་རིན་པོ་ཆེ་གང་བཞིན་བྱའོ་གསུངས་པས། གསེར་དངུལ་གྱི་སྐུའམ། མ་རྙེད་ན་བྲིས་པས་ཆོག་པར་བཤད་པས་དཔེའུ་ཆུང་ལྟར་བྲིས་ལ། གའུ་རྫ་ཁོ་ནར་མ་ངེས་ཟངས་དང་ལིའི་ནང་དུའང་རུང་ལ། རྫ་ལ་བྱེད་ན་གྲུ་བཞི་བྱ། །དབུས་སུ་གཙོ་བོ་དང་ཕྱོགས་བཞིའི་མཁའ་འགྲོ་བཞིའི་སྐུ་སྔགས་བཅས་གའུ་གཅིག་ཏུ་བཅུག །དེ་དང་མཉམ་དུ་གཞུང་ན་ཡོད་ལྟར་གྱི་གཡང་རྫས་དེ་རྣམས་ཙམ་གྱི་ཆོག་ལ། ཞིབ་པར་ནི་རྒྱ་གཞུང་ལས་གའུའི་ནང་ (༡༠༦)དུ་འབྲས་དང་ནས་དང་གྲོ་དང་ཏིལ་ལ་སོགས་པ་གཞུགས། །མདོར་ན་འབྲུ་སྣ་ཚོགས་བསགས་གོ། །མི་གཡང་ཅན་གྱི་ལག་ནས་སྐར་མ་བྲེ་དང་ཉི་མ་ལུག་གི་ཉི་མ་ལ་བསོགས་པར་བྱ་སྟེ། །ནམ་རྙེད་ཚགས་བྱས་ཏེ་སྐར་མ་ཉི་མ་དེ་ལ་གའུར་བཅུག་པས་འཐུས་ལ། །གསེར་དངུལ་མུ་ཏིག་མུ་མན་གཡུ་ཟང་ལྕགས་ལ་སོགས་པ་མདོར་ན་རཏྣའི་རིགས་དང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀརྨ་རྒྱལ་དང་གཟན་པ་ས་རི་ས་ག་ལ་སོགས་པར་བསགས། ཤ་རྙིང་མར་རྙིང་ཐུད་ཟོ་ཤི་ལ་སོགས་པ་ཟས་ཀྱི་རིགས་ཐམས་ཅད་བསག་གོ། །དེ་ཡང་མི་ཕྱུགས་པོ་གཡང་ཆེན་གྱི་ལགས་ནས་སྐར་མ་བཟང་པོ་ལ་བསག་གོ། །འབྲི་གཡག་ཕྱུགས་ལ་སོགས་པ་ཕྱུགས་གཡང་ཆེན་སྣ་ཚོགས་གི་གཡང་སྤུ་བསགས། བང་བུ་དང་ནི་མི་རུང་། རྟ་དྲེལ་མཛོ་སོགས་མི་རུང་བའི་ཟུར་གཞུང་ན་སྣང་ཡང་མ་དག་པ་སྟེ། ཛམ་དམར་སོགས་གཞན་ནས་བཤད་པས་ལེགས། མདོར་ན་ས་སྟེང་གི་ཟས་སྣ་ཚང་བ་མི་བཟང་པོའི་ལགས་ནས་བསགས་ཏེ་སྐར་མ་ཡང་སོ་སོའི་གཡང་སྐར་ལ་བསགས་གསུངས་ཏེ། །སོ་སོའི་གཡང་སྐར་ནི་མགོ་ལགས་རྒྱལ་གསུམ་མི། །བེལ་རྫིལ་ནོར་གྱི་གཡང་སྐར་ལྟ་བུ་སྟེ་འགྲུབ་སྦྱོར་ལ་གང་ཡང་ལེགས་སོ། །ཛམ་ལྷའི་སྐུ་ཚད་སོར་བཞི་ལས་མི་ཆུང་བ་རཏྣ་ལྔ་བརྡར་ཕྱེ་བསྲེས་ལ་ (༡༠༧)བཞེངས་གསུངས་སོ། །རྫས་དེ་ཆོས་གའུ་བཀང་ལ་རྒྱས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་རྫོགས། འབྲིང་པདྨ་འདབ་བཞི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་བྲིས། ཐ་མ་ནས་ཚོམ་ལྔའི་དབུས་སུ་མ་འགྱིལ་ལ་བཞག །མདུན་དུ་གཏོར་མ་མཐར་མཆོད་པས་བསྐོར། བདག་བསྐྱེད་ལྷ་ལྔ་དང་མདུན་གའུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ལྷ་ལྔ་བསྐྱེད་ཅིང་དམིགས་པ་རྒྱུན་ཁྱེར་དུས་ལྟར་ལས་འཚམས་བསྡམ་ངག་བཅད། །དཔྲལ་བར་སནྡྷུ་ར་བྱུག་ནས་གཙོ་བོའི་བསྙེན་པ་སྔགས་ཀྱི་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ། གདན་མི་འགུལ་བར་བསྡད། ནང
Chinese
将各种药材谷物等珍贵物品放入手杖的把手或铜管中，制成装有内藏物的升高的佛像，或者按照印度经文的指示，制作绘画或布画等珍贵物品。如果能找到金银佛像当然最好，如果找不到，用绘画代替也可以。画成小佛像的样子。嘎乌盒不一定非得是陶土做的，用铜或铁也可以。如果用陶土做，就做成四方形。中央放置主尊，四方放置四位空行母的佛像和咒语，全部装入一个嘎乌盒中。同时，放入像经文里记载的那些招财物品就可以了。详细的，按照印度经文里说的，在嘎乌盒里（106页）放入大米、青稞、小麦、芝麻等等。总之，收集各种谷物。从有福之人手中，在氐宿星和白羊座太阳日收集。一旦收集完成，就在氐宿星和太阳日将这些放入嘎乌盒中就可以了。黄金、白银、珍珠、珊瑚、绿松石、铜、铁等，总之，将各种宝石和饰品收集起来，交给噶玛嘉和赞巴萨日萨嘎等人。陈旧的肉、陈旧的酥油、奶渣、奶酪等各种食物都收集起来。这些也要从富裕且有福之人手中，在吉祥的星宿日收集。牦牛等各种牲畜身上，收集各种牲畜的毛。竹子是不允许的。马、骡子、犏牛等是不允许的，虽然在一些经文中能看到，但并不正确。红花等从其他地方获得更好。总之，将世间所有的食物，从善良之人的手中收集，并且在各自的招财星宿日收集。各自的招财星宿日是，头、身体、王、三个人。比如女宿星是财富的招财星宿，在成就事业时非常好。扎姆拉佛像的身高不能低于四指，将五种珍宝磨成粉混合后（107页）制作。将这些物品装满法嘎乌盒，广做法是绘制完整的坛城。中等做法是绘制四瓣莲花，用彩粉绘制。最简做法是将嘎乌盒放在五个堆积物中央，不要倾倒。前方放置朵玛，周围摆放供品。自身观想成五尊本尊，前方观想由五种珍宝制成的嘎乌盒宫殿，宫殿中有五尊本尊，持续不断地进行观想，按时完成工作，停止说话。在额头上涂抹红檀香，然后念诵主尊的咒语，进行收放。保持坐姿不动。
English
Place various medicinal grains and other precious items into the handle of a cane or a copper tube to create an elevated statue containing inner objects, or as instructed in the Indian scriptures, create paintings or cloth paintings as precious items. If gold or silver statues can be found, that is best, but if not, using paintings as a substitute is acceptable. Draw them in the form of small statues. The Gau box does not necessarily have to be made of clay; copper or iron can also be used. If using clay, make it square. In the center, place the main deity, and in the four directions, place the statues and mantras of the four Dakinis, all within one Gau box. At the same time, it is sufficient to include only those auspicious items as mentioned in the scriptures. For more details, according to the Indian scriptures, place rice, barley, wheat, sesame, etc., inside the Gau box (page 106). In short, collect various grains. Collect from the hands of fortunate individuals on the days of the Krittika constellation and the Aries sun. Once collected, it is sufficient to place them in the Gau box on the days of the Krittika constellation and the sun. Gold, silver, pearls, coral, turquoise, copper, iron, etc., in short, collect all kinds of gems and ornaments and give them to Karma Gya and Zambala Sarisaga, etc. Collect all kinds of food, such as old meat, old butter, curd, cheese, etc. These should also be collected from the hands of wealthy and fortunate individuals on auspicious constellation days. Collect the wool of various auspicious livestock such as yaks, cows, etc. Bamboo is not allowed. Horses, mules, dzo, etc., are not allowed, although they may appear in some scriptures, but they are not correct. It is better to obtain safflower, etc., from elsewhere. In short, collect all the foods of the world from the hands of kind people and collect them on their respective auspicious constellation days. The respective auspicious constellation days are the head, body, king, and three people. For example, the Dhanishta constellation is the auspicious constellation for wealth, which is very good for accomplishing activities. The height of the Zambala statue should not be less than four fingers, and it should be made by grinding and mixing five gems (page 107). Fill the Dharma Gau box with these items, and the extensive method is to draw a complete mandala. The medium method is to draw a four-petaled lotus with colored powders. The simplest method is to place the Gau box in the center of five heaps, without tilting it. Place a torma in front and surround it with offerings. Visualize oneself as the five deities, and in front, visualize a Gau box palace made of five kinds of precious gems, with five deities inside, continuously maintaining the visualization, completing the work on time, and ceasing speech. Apply red sandalwood paste to the forehead, and then recite the mantra of the main deity, performing the expansion and contraction. Remain seated without moving.
Tibetan
་སྔ་ཆུ་སྦྱིན་ཉིན་ཕྱེད་དགོང་ཁ་མཚན་དང་དུས་གསུམ་ལ་གཏོར་བསྔོས་ཐུན་གཏོར་བྱ། མཚན་མོ་རྣམ་པར་མི་རྟོགས་པའི་སྔགས་བརྒྱ་ལས་མི་ཉུང་བ་བཟླས། །དེ་མིན་མཚན་ལ་ཡང་བསྙེན་པ་བྱ་ཏེ། དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་པས་རབ་ཞག་བདུན་འབྲིང་ཉེར་གཅིག །ཐ་མ་ཡང་ཟླ་བ་ཅིག་ནས་འགྲུབ་པའི་རྟགས་འོང་གསུངས། རྟགས་བྱུང་ནས་གཙོ་འཁོར་དྲིལ་བ་དེ་ཤམ་བུ་བསྒྲུབ་པའི་བཅུ་ཆ་གཅིག་བཟླས་སོ། །དེ་ནས་མཆོད་གཏོར་རྒྱས་པར་འབུལ། །གའུའི་ལྷ་གཤེགས་པ་དང་བསྡུ་བ་མི་བྱེད་པར་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲོང་དུ་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པར་བསམ་བརྟན་བཞུགས་རབ་གནས་ཡེ་དྷརྨ་དང་། བཀྲ་ཤིས་བྱས་ལ། འབྲོག་པ་ (༡༠༨)ཡིན་ན་ཀྲོང་ཚེ། ཡུལ་པས་བོང་བའམ་མཛོད་ཕུགས་སུ་འབྲུ་སྣ་ཚོགས་དང་གཡང་རྫས་སྣ་ཚོགས་དང་བཅས་ཏེ་མིས་མ་མཐོང་བར་གཞུགས་སོ། །དེ་ལ་འབུལ་བ་ཆེན་པོ་དང་ཚོངས་ལེགས་པའི་ཕུད་ཀྱང་རྟག་ཏུ་འབུལ་ཏེ་ཛམ་ལྷ་དངོས་སུ་ཡིན་ནོ། །གཏོར་མ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་རོལ། །གསང་སྒྲུབ། །ཨི་ཐི། ཐ། རི་ཆོས་འཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ཀྱི་གཅིག་བརྒྱུད་ལས། །འཕགས་པ་སྨུག་འཛིན་དཀར་པོ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་དྲིལ་ཏེ་བསྒྲུབ་པའི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ། །དྲིལ་སྒྲུབ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་ཅིག་ཏུ་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། །བཅའ་ཚོགས་གང་ལྟར་ལས། སྔ་དྲོ་ཆུ་སྦྱིན་ཚར་གསུམ་ལྔ་བདུན་ཙམ། ཉི་དྲོས་དགོང་ཆེན་དགོང་ཆུང་སྲོད་དང་བཞིར་གཏོར་བསྔོས་ཐུན་གཏོར་དེ་མར་གཏོགས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་གའུ་ལ་དམིགས་པའི་བསྙེན་པ་གང་མང་ལྟར་མཚན་མོ་མི་རྟོགས་པའི་སྔགས་བརྒྱ་རེ། དེ་ལྟར་ཞག་བདུན་ཡན་ཅི་འགྲུབ། རྟགས་བྱུང་ནས་ཤམ་བུ་གོང་དུ་ཞག་བདུན་བྱས་ན་ཤམ་བུ་ཞག་གཅིག་ཙམ། གཞན་གང་ལྟར་བྱ་བ་ནི་དྲིལ་སྒྲུབ་བོ། །ཨི་ཐི། །ད། ལས་ཚོགས་བསྒྲུབས་པ་ཆེན་པོའི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ།། །ལས་ཚོགས་བསྒྲུབས་པ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་ (༡༠༩)གྱི་སྒྲུབ་པ་སྔོན་དུ་སོང་ངམ། ཐ་ན་དྲིལ་སྒྲུབ་ལ་རྟག་ཐོན་ནས་གའུ་ལྔ་རྫ་མ་བྱས་ཏེ། ལེགས་པར་ཆུས་མི་འཇིག་པ་བྱས། །མཁའ་འགྲོ་ལྔའི་སྐུ་འདེགས་སྐུ་བྱས་ན་ཡང་སྤྲ་ཚིལ་ལ་དབྱིས་སོགས་ཆུས་མི་འཇིག་པ་བྱ། བྲི་ན་གྲོ་ག་ལ་བྲིས་པས་ཆུས་མི་གནོད། མ་རྙེད་ན་ཤོག་བུ་ལ་བྲིས་རྗེས་མར་གྱི་ལེགས་པར་བྱུག་པས་ཆུས་མི་གནོད། གའུ་ལྔ་ལ་གཙོ་འཁོར་བཅུག །སྤྱིའི་གཡང་རྫས་ཚང་བ་རེ་དང་། རྟའི་སྤུས་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་རྐད་པ་ལ་དཀྲི། བྲིས་སྐུ་ལ་སླན། པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་གའུར་ཀླུད་སྨན་སྣ་ཚོགས། རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོའི་གའུར་ཟས་སྣ་ཚོགས
Chinese
早上供水，中午、傍晚、夜晚三个时段做朵玛供养和荟供。夜晚念诵不少于一百遍的不分别咒语。此外，晚上也要修持。这样修持，最好七天，中等二十一天。最差一个月也能出现成就的征兆。出现征兆后，将主尊眷属合在一起，念诵修布（Śambhu）的十分之一。之后，广做供养朵玛。不要将嘎乌里的神灵送走或收回，而是思维他们恒时安住在珍宝盒子里，坚定地安住，做圆满的开光和“耶达玛（梵文：ye dharma hetu prabhava，诸法因缘生）”以及吉祥祈愿。如果是牧民（108），就放在克容策（krong tshe）。如果是村民，就放在箱子或仓库深处，和各种粮食以及各种吉祥物放在一起，放在人看不到的地方。要经常供养大的供品和上好的新收获，因为这就是真正的赞巴拉（zambala）。朵玛享用成就。秘密修法。完毕。塔。出自瑞琼闭关处的口诀传承。书写了关于将圣者白度母外内密合修的记录。合修外内密三者合一修持。准备供品等，无论如何。早上供水三遍、五遍、七遍左右。中午、大傍晚、小傍晚、黄昏四次做朵玛供养和荟供，在所有属于酥油的时间里，尽可能多地做专注于嘎乌的念诵，夜晚念诵一百遍不分别咒。这样七天以上，能成就多少就做多少。出现征兆后，修布之前做了七天，修布大约一天。其他该如何做，就是合修。完毕。达。书写了关于修作大法的记录。修作大法是指外内密（109）的修法先进行吗？或者至少在合修时，总是做出五个泥嘎乌。做得很好，不会被水损坏。如果做五空行母的身像，也要用蜂蜡等不会被水损坏的材料。如果书写，写在“卓嘎（gro ga）”上就不会被水损害。如果找不到，就写在纸上，之后涂上好的酥油，就不会被水损害。五个嘎乌里安放主尊眷属。各自放上所有共同的吉祥物，以及马鬃毛缠绕在事业空行母的颈部。用画像代替。莲花空行母的嘎乌里放入各种药材。珍宝空行母的嘎乌里放入各种食物。
English
In the morning, offer water, and at noon, evening, and night, offer torma and tsok offerings during the three times of day. At night, recite no less than one hundred times the non-conceptual mantra. In addition, practice recitation at night as well. By practicing in this way, the best is seven days, the intermediate is twenty-one days. At the very least, signs of accomplishment will appear within a month, it is said. After signs appear, combine the main deity and retinue, and recite one-tenth of the Śambhu practice. After that, offer elaborate torma offerings. Do not send away or retract the deities from the gau, but contemplate that they always reside in the precious box, firmly abiding, and perform the complete consecration and the "ye dharma (Sanskrit: ye dharma hetu prabhava, the dharmas arise from causes)" and auspicious prayers. If one is a nomad (108), place it in Krong Tshe. If one is a villager, place it in a box or at the back of the storehouse, together with various grains and various auspicious substances, in a place unseen by people. Always offer great offerings and the first fruits of good trade, for this is the real Zambala. May the torma be enjoyed as accomplishment. Secret practice. Finished. Ta. From the one-lineage of the oral instructions of the retreat of Ri Chö. A record is written about practicing the unification of the outer, inner, and secret aspects of the noble White Tara. The unified practice is the practice of the outer, inner, and secret aspects as one. Prepare offerings, etc., in whatever way. In the morning, offer water three, five, or seven times. At noon, great evening, small evening, and dusk, offer torma and tsok offerings. During all times related to butter, do as much recitation as possible focusing on the gau, and at night recite one hundred times the non-conceptual mantra. Do this for seven days or more, as much as possible. After signs appear, if you have done seven days before Śambhu, then do Śambhu for about one day. Whatever else needs to be done is the unified practice. Finished. Da. A record is written about performing the great activity practice. The great activity practice refers to whether the outer, inner, and secret (109) practices have been done beforehand. Or at least, when always engaging in the unified practice, make five clay gaus. Make them well so that they are not destroyed by water. If making images of the five dakinis, use beeswax or other materials that are not destroyed by water. If writing, write on "Droga" so that it is not damaged by water. If you cannot find it, write on paper and then apply good butter so that it is not damaged by water. Place the main deity and retinue in the five gaus. Place all common auspicious substances in each, and horsehair wrapped around the neck of the activity dakini. Replace with a painted image. Place various medicines in the gau of the lotus dakini. Place various foods in the gau of the jewel dakini.