Tibetan
ན་དེ་ལྷ་བསྐྱེད་རྟེན། དེའི་མདུན་དུ་དེ་འདྲ་བ་གཅིག་བསྔོ་རྒྱུ་དང་། དེ་མཐར་མཆོད་པ་སྐོར་བཤམས་བྱ། །གཏོར་མ་གཉིས་ལ་མར་ཐུད་སོགས་དཀར་གསུམ་གྱིས་བརྒྱན། །མངར་གསུམ་དང་ཤིང་ཐོག་དང་ཇ་བཟང་པོ་སོགས་ཟས་སྣ་ཅི་འཛོམ་བཟང་། །མེད་ཀྱང་ཆོག །འཚམས་བསྡམས་ངག་བཅད་ལ་རྒྱུན་བསྙན་དུས་ལྟར་བདག་མདུན་དུ་ཛམ་ལྷར་བསྐྱེད། །ཉིན་བཞི་མཚན་གཉིས་སྟེ་ཐུན་དྲུག་ཏུ་གཏོར་མ་འབུལ་ཏེ། རབ་ནི་གཏོར་མ་གསོ་བའི་མར་ཐུད་གྲོ་ཞུན་གྱི་རིལ་བུ། མེད་ན་ཟན་རིལ་གྱིས་གསོ་བ་དང་འབྱོར་ (༡༠༢)ན་ནི་དེ་དང་མཉམ་དུ་ཐུན་གཏོར་ཅོག་རྡོག་འདྲ་བ་རེ་ཡང་བཤམས་ཏེ། གཏོར་བསྔོས་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་རྒྱས་པར་བྱ། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་མཆོད་པ་ལ་རབ་འབྱམས་མ། ཁ་དོག་དབྱིབས་ལེགས། རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་སོགས་ཀྱི། སརྦ་ཏ་ཐཱའི་ཚབ་ཏུ་ཨཱརྱ་ཛམ་བྷ་ལ་བཅུག་ལ་བྱ། །བསྟོད་པ་རྒྱ་གཞུང་ཉིད་བྱ། །དུས་དྲུག་མ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཙོ་བོའི་སྙིང་པོ་ཁོ་ན་བསྙེན། བསྒྲུབ་པ་མ་ཚར་བར་མི་གཤེགས་མི་བསྡུ། མུན་སྟུག་ནས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངང་ནས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སྔགས་ཁོ་ན་དང་། ཉལ་ཁ་གཏོར་བསྔོས་བྱ། སང་ཉི་ཤར་ལ་ཆུ་སྦྱིན་ཅིག་བྱ། དེ་ལྟར་དམིགས་པ་འདྲ་བ་ལས། གཏོར་མ་གཉིས་མེད་ན་རྩེ་ལྷ་དང་སྨད་མཆོད་པར་བསྐྱེད། གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དང་རང་གི་གང་འདོད་པའི་བཟའ་བཏུང་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བསྒོམ་ཞིང་། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱི་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པས་ཐམས་ཅད་ཛམ་དཀར་གྱི་སྐུར་གྱུར་པ་དང་། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་མཐུ་སྟོབས་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་ཐིམ་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཛམ་དཀར་དུ་གྱུར། །རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་འོད་ཟེར་ཕོག་པས་སྡིག་སྒྲིབ་དང་སྡུག་བསྔལ་བྱང་ནས་ (༡༠༣)ཐམས་ཅད་ཛམ་དཀར་ཤ་སྟགས་སུ་གྱུར། གནོད་བྱེད་གདོན་རིགས་ཐམས་ཅད་ལ་འོད་ཟེར་ཕོག་པས་ལེན་ཆགས་བྱང་གདུག་སེམས་ཞི་ནས་ཐམས་ཅད་ཛམ་དཀར་དུ་གྱུར་པས། གཏོར་མ་བདུད་རྩི་དང་སོ་སོའི་འདོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས་སུ་གྱུར་པ་གསོལ་བས་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བསྒོམ་སྟེ། །གཏོར་བསྔོས་མཇུག་ཏུ། དཀོན་མཆོག་མཆོད་པས་མཉེས་གྱུར་གཅིག །དམ་ཅན་ཐུགས་དམ་བསྐང་གྱུར་གཅིག །རིགས་དྲུག་འདོད་པ་ཚིམ་གྱུར་གཅིག །ལན་ཆགས་བུ་ལོན་བྱང་གྱུར་ཅིག །སྣམ་བཞིའི་མགྲོན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ཚད་མེད་མཆོད་སྦྱིན་འདི་བསྔོས་པས། །བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ལོངས་སྤྱོད་ལྡན
Chinese
那是本尊生起之所依。在那前面供养一个那样的，最后陈设供品。两个朵玛用酥油糌粑等三白装饰。三甜、水果和好茶等食物越丰盛越好，没有也可以。禁语禁食，如常修持，在自己面前生起财神。四天两夜，六座供养朵玛，最好是用酥油糌粑麦芽糖做的丸子来滋养朵玛。如果没有，就用糌粑丸子来滋养，如果富裕（102），就和那个一起陈设一个一样的座朵玛，广作朵玛供养、供品和赞颂。如果喜欢广陈，供品就用无量种，颜色形状好，以及轮王七宝等。将萨尔瓦达塔（藏文，梵文天城体：सर्वतथा，梵文罗马拟音：sarvatathā，汉语字面意思：一切如来）换成阿雅 Jambhala（藏文，梵文天城体：आर्य जम्भल，梵文罗马拟音：ārya jambhala，汉语字面意思：圣 瞻巴拉）来做。赞颂用广本。除了六座之外，所有时间都只修持主尊的心咒。在修法没有完成之前，不要离开，不要收摄。从黑暗中，在无分别的境界中，只有无分别的咒语。睡前作朵玛供养。明天太阳升起时，施水一次。像那样观想，如果没有两个朵玛，就生起上面是本尊，下面是供品。观想朵玛是甘露的自性，并且充满自己想要的所有食物、饮料、颜色、气味和味道。自己心间的光芒供养上师三宝，一切都变成白财神的形象。光芒照射到所有世间守护者，使威力、力量和成就融入自己，一切都变成白财神。光芒照射到六道的一切众生，净化罪障和痛苦，（103）一切都变成白财神。光芒照射到所有作害的鬼神，平息贪恋和恶心，一切都变成白财神。观想朵玛变成甘露和各自想要的各种欲妙，供养使一切都感到满足。朵玛供养结尾：供养三宝令欢喜，持明誓言得圆满，六道众生皆饱足，偿清宿债与旧债。对于四种宾客的众会，以这无量的供施作回向，愿我和一切众生，皆具受用。
English
That is the basis for generating the deity. Offer one like that in front of it, and finally arrange offerings around it. Adorn the two tormas with the three white substances such as butter and curd. It is good to have as many kinds of food as possible, such as the three sweets, fruits, and good tea. It is okay even if you don't have them. Maintain silence and restraint, and continuously cultivate the generation of Zambhala as a deity in front of oneself as usual. Offer the torma in six sessions, four days and two nights. It is best to nourish the torma with balls made of butter, curd, and maltose. If not, nourish it with zan (roasted barley flour) balls, and if wealthy (102), also arrange a similar session torma alongside it. Extensively perform torma offerings, offerings, and praises. If you like elaboration, use limitless offerings for the offering, with good color and shape, and the seven royal possessions, etc. Replace Sarva Tathā (藏文, Devanagari: सर्वतथा, Romanized Sanskrit: sarvatathā, literal Chinese meaning: all tathāgatas) with Ārya Jambhala (藏文, Devanagari: आर्य जम्भल, Romanized Sanskrit: ārya jambhala, literal Chinese meaning: noble Jambhala). Use the extensive text for the praise. At all times other than the six sessions, only cultivate the essence mantra of the main deity. Do not leave or withdraw until the accomplishment is complete. From the darkness, in a state of non-conceptualization, only the non-conceptual mantra. Make torma offerings before sleeping. Give water offerings once when the sun rises tomorrow. Similarly visualize, and if there are no two tormas, generate the deity on top and the offerings below. Visualize the torma as the nature of nectar, and filled with all the foods, drinks, colors, smells, and tastes that one desires. The light rays from one's heart offer to the guru, the Three Jewels, and all the Buddhas and Bodhisattvas, and all become the form of White Zambhala. The light rays strike all the world protectors, causing power, strength, and accomplishments to dissolve into oneself, and all become White Zambhala. The light rays strike all sentient beings of the six realms, purifying sins, obscurations, and suffering, (103) and all become purely White Zambhala. The light rays strike all harmful spirits and demons, pacifying attachment and malice, and all become White Zambhala. Visualize the torma transforming into nectar and various desired objects, and offering it causes all to be satisfied. At the end of the torma offering: May the Three Jewels be pleased by the offering, May the commitment of the oath-bound ones be fulfilled, May the desires of the six realms be satisfied, May debts and loans be cleared. By dedicating this immeasurable offering and generosity to the assemblies of the four types of guests, may I and all sentient beings be endowed with enjoyment.
Tibetan
་ཞིང་རྫོགས་ནས། །མྱུར་དུས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་བརྗོད་རྒྱུན་དུ་ཡང་མར་ཐུད་སོགས་མདུན་དུ་ཕུལ་བྱུང་དུས་དམིགས་པ་སྐད་གཅིག་ལ་བསྒོམ་ནས། །ཨ་ཀ་རོ་འམ་འབྲུ་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་ནས་སྔགས་ལ་ཁཱ་ཧི་སྦྱར། །བསྟོད་པ་མི་དགོས་བསྔོ་བ་དེ་བྱས་ལ་གཤེགས་བསྡུ་མི་དགོས་དམིགས་མེད་དུ་བཞག་པས་ཆོག །སྒྲུབས་པ་ཚར་སྐབས་རྟེན་གཏོར་གནས་གསུམ་དུ་གཏུག་ཅིང་དབང་བླངས་ཏེ། ཀཱ་ཡ་ཝཀྐ་ཙི་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སོགས་བརྗོད་ཅིང་མདུན་བསྐྱེད་རང་ལ་བསྟིམ། རྒྱ་གཞུངས་ལས་ལྷ་ལྔ་རང་གི་སྙིང་གར་བསྡུ། ནོར་རྫས་སྤྲིན་འདུ་བ་བཞིན་འོང་ངོ་གསུངས་སོ། ། (༡༠༤)རྒྱུན་དུ་ཡང་ཕུག་གཏོར་གྲང་བཅས་ལ། །ཟས་ཕུད་དང་ཇ་མར་སོགས་རང་ལ་བྱུང་བའི་ཕུད་དེར་ཕུལ། །རྗེས་ནས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་བླངས། །གུང་ཚིག་ཟས་སྣ་ལེགས་པོ་འདྲེན་པ་སོགས་བྱུང་ན་བདག་མདུན་སྐད་གཅིག་ལ་བསྒོམ་ནས། །དང་པོ་གང་ལྟར་གཏོར་མ་མགྲོན་བཞི་ལ་བསྔོས། དེ་ནས་ཟས་དེ་བདུད་རྩིར་གྱུར་པ་ལ་འཁོར་འདས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྟིམ། །རང་ཛམ་ལྷར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ལྷ་ལྔ་སྐད་གཅིག་ལ་བསྐྱེད་ནས། །དེ་ལ་མཆོད་པར་དམིགས་ཏེ་ཕ་རོལ་པས་སྦྱིན་བདག་ཚོགས་རྫོགས་པ་དང་། །ཟས་བསྒྲུབས་སུ་འོང་བས་རང་ལ་ཡང་ཁ་ཟས་བཟང་པོ་འབད་མེད་དུ་འབྱུང་ངོ་། །སྤྱིར་གཏོར་མ་མེད་པར་བསྒྲུབས་པ་ཐམས་ཅད་བཟའ་བ་བཀྲན་ལ། གཏོར་སྒྲུབ་འདིས་ནི་ཁྱད་པར་དུ་ཟས་འདུ་ངེས་སོ། །ཡང་མཛོ་དང་བོང་བུ་དྲེལ་སོགས་མིན་པའི་སེམས་ཅན་སྤུ་དཀར་པོ་ཅན་ལ་རྣམ་འཇོམས་གཟུང་ཆུས་བྲན་ནས་མི་གཙང་བ་སྦྱངས་ནས། ལྷ་ལྔ་ལ་བསྟན་རྫས་སུ་བསྔོས། ལྷ་ལྔ་མང་དུ་བསྟིམ་འདོད་གསོལ་བཀའ་བསྒོ་བྱས་ཤིང་གཏོར་རྒྱན་གྱི་ནོར་བུའི་དབྱིབ་བྱུག །གཏོར་ཟན་བྱིན་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་དེ་འཚོང་བ་དང་བཤའ་བ་མ་བྱས་ན་ནོར་འཕེལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་སོ། །ནང་སྒྲུབ་ཟིན་བྲིས། །ཨི་ཐི། (༡༠༥)ཏ། རི་ཆོས་འཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ཀྱི་གཅིག་བརྒྱུད་ལས། འཕགས་པ་སྨུག་འཛིན་དཀར་པོ་ལྷ་ལྔའི་གའུ་ལ་བསྟན་གསང་བསྒྲུབས་བཞུགས་སོ།། །།དེ་ནས་གསང་སྒྲུབ་ནི། རང་བཞིན་ནོར་སྒྲུབ་ལ་ནོར་བདག་གཅིག་པུའི་བསྒྲུབ་པའི་ཚོགས་གསུངས་པའི་དོན་ཏེ། ཕྱུག་པོ་གཡང་ཅན་གྱི་ཁང་པ་དང་ཞིང་མུའི་ས་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོའི་གཟིམ་ཁང་གི་ས་སོགས་ས་སྣ་བྱིན་རླབས་གཡང་ཆགས་པ་ཅི་འཛོམ་དང་ས་སྤྱིན་བསྲེས་པར་འབྲང་རྒྱས་ཐེབ་ཆེན་ཙམ་དཔེའུ་རིས་ལྟར་བྱས་པ་དང་། གཙོ་བོའི་སྔགས་ཤམ་བུ་དང་
Chinese
田地圆满后，愿迅速获得佛果。如此念诵，经常将酥油等供品陈设于前，于殊胜之时，于一刹那间观想。从阿嘎若（藏文：ཨ་ཀ་རོ་，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akaro，汉语字面意思：阿字）或三字（藏文：འབྲུ་གསུམ་，梵文天城体：त्र्यक्षर，梵文罗马拟音：tryakṣara，汉语字面意思：三字）的加持起，咒语上加卡嘿。无需赞颂，作此回向即可，无需送走收摄，置于无缘中即可。修法完毕时，触及依处、朵玛、三处，并作灌顶，念诵“卡雅瓦嘎吉达阿比钦扎”等，将前方生起的本尊融入自身。印度经论中说，五部神融入自己的心间，财物如云般聚集。 (104) 经常对山洞朵玛等，供养食物精华和茶、酥油等自己所拥有的精华。之后接受成就。如果出现供养佳肴等情况，则于一刹那间观想自身与本尊。首先无论如何，将朵玛供养四位宾客。之后将食物转化为甘露，融入轮回涅槃器情万物的诸般成就。于自身明观为财神的心间，一刹那间生起五部神，观想对其进行供养，如此一来，他方施主便能圆满福报，食物也会变为加持品，自己也能毫不费力地获得美味佳肴。一般来说，没有朵玛的修法，一切都成了食物的残羹剩饭，而此朵玛修法，则必定能积累食物。此外，对于牦牛、驴、骡子等非白色毛发的有情众生，用除障持水洒之，净化不净后，作为供品供养五部神。祈愿五部神融入更多，并作祈请、敕令，用宝珠之形涂抹朵玛的装饰。念诵朵玛食子加持吉祥语，若不进行买卖宰杀，则是增长财富的良好缘起。内部修法笔记完毕。意提。(105) 达。出自山法闭关之口诀传承，于圣者白度母五部神之嘎乌中，安住着甚深秘密修法。
English
After the field is complete, may I quickly attain Buddhahood. Reciting this, regularly offer butter and other offerings in front, and at auspicious times, meditate in a single moment. Starting from the blessings of Akaro (藏文：ཨ་ཀ་རོ་，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akaro，汉语字面意思：A syllable) or the Three Syllables (藏文：འབྲུ་གསུམ་，梵文天城体：त्र्यक्षर，梵文罗马拟音：tryakṣara，汉语字面意思：Three Syllables), add Kha Hi to the mantra. No need for praise, just make this dedication, no need to send away or gather, just leave it in non-conceptuality. When the practice is finished, touch the support, torma, and three places, and take empowerment, reciting "Kaya Vakka Chitta Abhisinca" etc., and dissolve the front generation into oneself. It is said in the Indian scriptures that the five deities gather in one's heart, and wealth and materials will come like gathering clouds. (104) Regularly offer the essence of food, tea, butter, etc., that one has to the cave torma, etc. Afterwards, receive the accomplishments. If there are offerings of good food, etc., then in a single moment, visualize oneself and the front. First, in any case, dedicate the torma to the four guests. Then transform the food into nectar, and dissolve all the accomplishments of samsara and nirvana, vessel and contents. In the heart of oneself, clear as Dzambhala, generate the five deities in a single moment, and visualize offering to them, so that the patrons on the other side can complete their accumulation of merit, and the food will become blessed, and one will effortlessly obtain good food. In general, without torma, all practices become leftovers, but this torma practice will surely accumulate food. Furthermore, for sentient beings with white hair, such as yaks, donkeys, mules, etc., sprinkle with water that destroys all negativities, purify the impurities, and offer them as offerings to the five deities. Pray that the five deities merge into more, and make requests and commands, and paint the torma ornaments in the shape of jewels. Recite the blessing and auspicious words of the torma food, and if you do not sell or slaughter them, it is a good omen for increasing wealth. End of the inner practice notes. Iti. (105) Ta. From the single lineage of the mountain dharma retreat instructions, the profound secret practice resides in the gau of the noble White Tara and the five deities. Then, the secret practice is the meaning of the collection of practices of the wealth deity alone in the nature of wealth practice. Mix the land of rich and auspicious houses and fields, and the land of the great virtuous spiritual friend's residence, etc., with as much blessed and auspicious soil as possible, and make a model about the size of a large brick, and the mantra of the main deity, Shambu, and