Tibetan
ངས་ལས་ཀྱི་ཁ་ཉིད་དམྱལ་བར་འགྲོ། །རང་ཉིད་གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས། །ཚེ་འདིར་མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་ཆད་དྲག་པོས་མནར། །བཤགས་པ་མ་ཐེངས་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་འགྲོ། །བཤགས་པ་ཐེང་ན་དམྱལ་བར་མི་འགྲོ་ཡང་། །སྐྱེ་བ་ལྔ་བརྒྱ་བསྙོ་འབོག་ནད་ཀྱིས་ཐེབས། །དེ་ཕྱིར་སྣོད་མིན་རྣམས་ལ་གསང་དམ་བཅད། །སྣོད་ལྡན་སྙིང་གི་བུ་ལ་མ་བསྟན་ན། །དགའ་བཞི་ཡེ་ཤེས་དངོས་སུ་མི་སྐྱེ་བས། །གསང་སྔགས་ཚིག་རྣམས་གོ་བ་སྐམ་པོར་ལུས། །བྱིན་རླབས་ཉམས་དང་རྟོག་པའི་རྒྱུད་པ་ཆད། །དེ་ཕྱིར་སྣོད་ལྡན་རྣམས་ལ་བསྟན་པར་བྱ། །དེ་སྐད་རྣལ་འབྱོར་རཱ་ག་ཨ་སྱ་ཡིས། །རྟ་ལོ་ཁྲུམ་ཟླའི་ཚེས་གཅིག་སྔ་དྲོར་སྨྲས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོ་བྲིས། །སྙན་རྒྱུད་ཡི་གེར་བྲིས་པ་ཉེས་མཆིས་ན། །དྷ་ཀི་བྱེ་བ་འབུམ་སྡེའི་དྲུང་དུ་བཤགས། །དགེ་བས་གསང་སྔགས་བསྟན་པ་མཐའ་རྒྱས་ཏེ། །དགེ་སློང་ཁྲིམས་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཚོགས། །སྐར་ཚོགས་ལྟ་བུར་བསྟན་པ་མཛེས་བྱེད་ཤོག ། (༧༤)ཅ། རི་ཆོས་མཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ཆིག་བརྒྱུད་ལས། །བཙན་ཐབས་འཕོ་བའི་གདམས་ངག་ཉེས་ཆེན་བརྩོན་ནས་ཐར་བ་བཞུགས་སོ། །སྣོད་མིན་ལ་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་དམ་ཚིག་གོ། །ན་མོ་གུ་རུ་དྷཱ་ཀི་ནི་ཧཱུྃ། བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དགོང་པ་གྲོལ་ཞིང་བྱིན་གྱི་རླབས་ཏུ་གསོལ། །གསར་རྙིང་གསང་སྔགས་རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་ནས། །མ་སྒོམ་འཕོ་བའི་ཞལ་གདམས་གསུང་མོད་ཀྱང་། །བསྒོམ་ཡུན་ཐུང་བའི་ཆོག་པའི་དོན་ཡིན་གྱིས། །གཏན་ནས་བསྒོམ་མི་དགོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཉམ་ལེན་ཤེས་ཀྱང་བརྟན་པ་མ་ཐོབ་ཀྱང་། །འཆི་བ་བྱུང་ན་ཞིང་ཁམས་བསྒྲོད་ཕྱིར་གསུངས། །དེ་ཡང་འཆི་རྟགས་ངེས་པར་ཚངས་དགོས་ཏེ། །འཆི་རྟག་ཚང་ཡང་འཆི་བསླུ་ལན་གསུམ་བྱ། །འཆི་རྟགས་མ་ཚང་འཆི་བསླུ་མ་བྱས་པར། །འཕོས་ན་རང་ཉིད་ལྕེབས་པའི་ཉེས་པ་འབྱུང་། །ལུས་ལྷ་ཐམས་ཅད་བསད་ཕྱིར་མནར་མེད་ལྟུང་། །དེ་དོན་རྡོ་རྗེ་གདན་བཞིའི་རྒྱུད་ཆེན་ལས། །དུས་ལ་བབས་ན་འཕོ་བྱ་སྟེ། །དུས་མིན་ལྷ་རྣམས་གསོད་བྱེད་པ། །ལྷ་རྣམས་བསད་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ངེས་པར་མནར་མེད་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ཞེས་ (༧༥)པའི་དོན་ཡང་དེ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན། །ཐོག་མར་བུམ་ཅན་རླུང་ནི་དགའ་རབ་སྦྱངས། །དེ་ནས་དུས་ལ་བབས་དུས་འཕོ་བྱ་བ། །རླུང་ལ་མ་བྱང་སྔགས་དམིགས་ཁོ་ན་ཡིན། །ཡུན་རིང་བཟུང་བས་ཚེ་ནི་ཐུང་གྱུར་གྱིས། །འཕོ་བར་འདོད་ཀྱང་འཕྲལ་དུ་འཕོ་མི་ནུས། །དང་པོར་འཕོ་བར་རྟག་ནི་ཐོན་ངེས
Chinese
我因业力之故将堕入地狱，自己违犯了秘密心髓的誓言。今生将遭受空行母的严厉惩罚，若不忏悔，将堕入金刚地狱。即使忏悔，虽不堕地狱，也会在五百世中遭受癫痫病之苦。因此，对于非器之人，应严守秘密誓言。若不向具器的心子传授，四喜智慧便无法真实生起，密咒之语将沦为枯燥的理解，加持力衰退，相续断绝。因此，应向具器之人传授。如是瑜伽士Ra ga A sya于马年仲月一日清晨说道。金刚持Vozn 'grus rgya mtsho书写。若将口耳传承写成文字有错谬，则于百万空行母前忏悔。愿此善行使密咒教法广弘，愿持戒比丘和金刚持僧团，如繁星般庄严教法。（74）嘉。出自《山法闭关诀窍口耳传承》，关于以暴力迁识之诀窍，努力修行可得解脱。对于非器之人，务必保密，此乃誓言。那摩 咕噜 达吉尼 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。顶礼上师空行众，祈请开示，赐予加持。新旧密咒续部中，虽有无需修习的迁识诀窍之说，但那是针对修习时间短也能成就的情况而言，并非完全无需修习。即使懂得修法，若未获得稳固的证悟，为了在死亡时往生净土而宣说此法。而且，必须圆满具备死亡的征兆，即使具备死亡的征兆，也要进行三次遣除死亡的仪轨。若未具备死亡的征兆，也未进行遣除死亡的仪轨，就进行迁识，则会产生自欺的过患，如同杀害了身体中的所有本尊，将堕入无间地狱。因此，《金刚座四续大续》中说：时机成熟方可迁识，非时迁识乃是杀害诸本尊，仅仅杀害本尊，必定堕入无间地狱。（75）之意也在此。首先，应精进修习宝瓶气，净化风脉。之后，待时机成熟方可进行迁识。若未调伏气脉，仅凭咒语和观想，长时间的屏气会缩短寿命，即使想迁识也无法立即迁识。最初迁识时，必定会流出鼻涕。
English
I will go to hell because of my karma, having broken the secret samaya of my heart. In this life, I will be tormented by the fierce punishment of the dakinis. If I do not confess, I will go to the vajra hell. Even if I confess, although I will not go to hell, I will suffer from epilepsy for five hundred lifetimes. Therefore, secret vows should be strictly kept from those who are not vessels. If the four joys of wisdom do not arise in reality because they are not shown to the heart son who is a vessel, the words of the secret mantra will remain as dry understanding, the blessings will diminish, and the lineage of thought will be cut off. Therefore, it should be shown to those who are vessels. Thus said the yogi Ra ga A sya on the morning of the first day of the horse year, the middle month. Vajra Holder Vozn 'grus rgya mtsho wrote. If there are errors in writing the oral transmission into words, then confess before a million dakinis. May this virtue spread the secret mantra teachings, and may the Sangha of monks who uphold the precepts and vajra holders adorn the teachings like stars. (74) ca. From the Single Transmission of the Mountain Dharma Retreat Instructions, the liberation of striving for the great fault of forced transference is contained. It is extremely secret for those who are not vessels, this is the samaya. Namo Guru Dakini Hum（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. Homage to the assembly of gurus and dakinis, please grant blessings and inspiration. Although all the tantras of the new and old secret mantras speak of the instructions for transference without meditation, it is meant for those who can accomplish it with a short period of meditation, not that it is not necessary to meditate at all. Even if one knows the practice, if one has not attained stability, it is said for the sake of ascending to the pure land at the time of death. Moreover, the signs of death must be complete. Even if the signs of death are complete, one must perform the ritual of averting death three times. If the signs of death are not complete and the ritual of averting death is not performed, and one performs transference, there will be the fault of deceiving oneself, like killing all the deities in the body, one will fall into the uninterrupted hell. Therefore, the Great Tantra of the Four Seats of Vajra says: One should perform transference when the time is ripe, killing the deities when it is not the time. Just by killing the deities, one will surely go to the uninterrupted hell. (75) The meaning is also in that. First, one should diligently practice vase breathing to purify the winds. Then, one should perform transference when the time is ripe. If one has not tamed the winds, it is only mantra and visualization. Holding it for a long time will shorten life, and even if one wants to transfer, one cannot transfer immediately. At the beginning of transference, snot will definitely come out.
Tibetan
་སྦྱངས། །དེ་ནས་བུམ་ཅན་རླུང་ལ་འབྱངས་བའི་མི། །འཆི་ནད་མ་ཕོག་གོང་དུ་རང་འཕོས་ན། །འཚམ་མེད་བྱས་སམ་སྡོམ་པ་ཤོར་བ་སོགས། །ཚབ་ཆེན་སྡིག་དང་འདྲེས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཡང་། །རབ་ཏུ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ཐ་མ་ཡང་། །ལྷ་ལུས་འམ་ནི་མི་ལུས་ཆོས་ལྡན་སྐྱེད། །དེ་དོན་བླ་མེད་རྒྱུད་སྡེ་དུ་མ་ནས། །ཉིན་བཞིན་བྲམ་ཟེ་གསོད་པ་དང་། །འཚམས་མེད་ལྔ་ནི་བྱེད་པ་དང་། །གདོལ་པ་སྨིག་མ་མཁན་ལ་སོགས། །ལམ་འདི་ཡི་ནི་བྱང་འགྱུར་ཏེ། །བདེ་བའི་གནས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། །སྲིད་པའི་ལམ་ལས་རིང་ནས་གྲོལ། །འཁོར་བའི་སྐྱོན་གྱིས་མི་གོས་སོ། །གསུང་པའི་དོན་ཡང་དེ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན། །དེ་ཡང་བཙན་ཐབས་འཕོ་བ་ཞེས་བྱ་བ། །སྡིག་ཅན་རྒྱལ་པོ་སོགས་ཀྱིས་བཟུང་བྱས་ཏེ། །གསོད་པར་ངེས་ཤིང་ཡུན་རིང་ངན་གསོད་ (༧༦)བྱེད། །ཙི་ཙི་ཛྭ་ལ་ལ་སོགས་ནད་ཀྱིས་ཐེབས། །འཆི་ངེས་ཀྱི་ནད་ཚབ་མཆན། །འཆི་བར་ངེས་ཀྱང་ཡུན་རིང་མི་འཆི་ཞིང་། །ནད་གཅོད་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་མི་བཟོད་དམ། །འབྲོག་ཆེན་འཇིག་པའི་ཡུལ་ཕྱོགས་སྟོང་པར་ལུས། །རྐང་པ་ཞ་སོགས་འགྲོ་བའི་ནུས་པ་མེད། །མུ་སྟེགས་འཆི་འམ་གཅན་ཟན་གྱིས་ཟ་སོགས། །འཆི་རྐྱེན་ངན་པ་དེ་དག་མི་བཟོད་ན། །དེ་ཚེ་བཙན་ཐབས་འཕོ་བའི་གདམས་ངག་དགོས། །མི་བྱེད་ཁ་མེད་དེ་འདྲ་མ་གཏོགས་པ། །བཙན་ཐབས་འཕོ་བར་བྱ་བ་མི་རུང་ཕྱིར། །བདག་གིས་འདྲེན་མཆོག་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས། །འཕོ་བ་བཙན་ཐབས་ལམ་ནི་མ་དགོས་ཙམ། །བྱུང་ན་ཀུན་ལ་སྙིང་གཏམ་བྱའོ་གསུངས། །གལ་ལྟེ་འཕོ་བ་བཙན་ཐབས་དགོས་བྱུང་ན། །སྔོན་དུ་སྐྱབས་འགྲོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དང་། །སྤྱི་བོར་བླ་མ་འོད་དཔག་མེད་བསྒོམ་ཞིང་། །མཎྜལ་འབུལ་དང་ལུས་ཀྱི་སྟོང་ར་སོགས། །འཕོ་བའི་དམིགས་པ་གཞུང་དང་མཚུངས་པ་ཡིན། །དེ་ནས་བུམ་ཆེན་རླུང་ནི་དྲག་པོར་བཟུང་། །ཐིག་ལེ་སྤྱི་བོར་སྤར་བའི་དམིགས་པ་བཅས། །ཁ་དང་སྣ་གཉིས་མཉམ་དུ་རླུང་ཕྱིར་འབུད། །ནང་དུ་མི་རྔུབ་ཕྱི་རུ་ལེན་བརྒྱ་ཙམ། །དྲག་པོར་ཧ་ཧ་བརྗོད་ཅིང་རླུང་ཕྱིར་བཏང་། །དེ་རྗེས་ལགས་ (༧༧)གཉིས་རྩེའུ་དྲག་ཏུ་མནན། །ལག་གཡས་མགུལ་མདུད་ཤེད་ཀྱི་རྒྱབ་ཏུ་ཕུལ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་དུས་ལས་འདས་པ་ཡིན། །གལ་ལྟེ་དེས་ཀྱང་འཕོ་བར་མ་ནུས་ན། །སྔོན་ལྟར་དེ་རྣམས་ལེན་གཅིག་ཞི་བྱས་ལ། །རྡོ་འམ་དབྱུག་པ་འཕྲད་དུ་བརྐྱང་བའི་སྟེང་། །རྐན་རྐྱལ་ལོག་ནས་སྒལ་པ་དེ་ལ་བཀལ། །རྩེའུ་ཆུང་མགུལ་མདུད་དྲག་མནན་ཁ་སྣ་ནས། །རླུང་ནི་དྲག་ཏུ་ཕྱིར་ལ་སྦུད་དེ་འཕོ།
Chinese
修习。之后，如果瓶气瑜伽修习有成的人，在死亡疾病未降临之前自主迁识，或者做了不应做之事，或者失毁誓言等，又或者与重大罪恶混杂之人，也能往生极清净的刹土，或者转生为天人身或者人身且具足佛法。因此，在无上密续的诸多经典中说，即使是每天杀婆罗门，做五无间罪，以及旃陀罗、屠夫等，也能经由此道而转为贤善，往生安乐之处，远离轮回之路，不被轮回的过患所染污。佛陀所说的意义也正是如此。这也被称为强制迁识，被罪恶的国王等抓住，必定会被杀害且长期遭受恶劣的折磨（76），或者被麻风病等疾病缠身，这是必死的重病之兆。虽然必定会死亡，但长期不死，又无法忍受疾病的折磨和剧烈的痛苦，或者大部落被摧毁，家园荒芜，双腿瘫痪等失去行走能力，外道死亡或者被野兽吞噬等，如果无法忍受这些恶劣的死亡因缘，那么此时就需要强制迁识的诀窍。除了不做没有选择的情况之外，不能进行强制迁识。我（作者）的导师，法王（ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག），曾说：“如果不需要强制迁识，我会将心语告诉大家。”如果真的需要强制迁识，那么首先要皈依、发菩提心，并在头顶上方观想无量光佛，供养曼扎，以及身体的空隙等，迁识的观想与经文一致。之后，猛烈地屏住瓶气，观想明点转移到头顶，口鼻同时向外呼气，不要吸气，向外呼气一百次左右，猛烈地发出“哈！哈！”的声音，并将气呼出。之后，猛烈地按压两个腋窝（77），右手从颈后用力向上推。这样立即就能脱离死亡。如果这样也无法迁识，那么像之前一样，平静地做一遍，然后在伸直的石头或木棍上，将舌头翻过来，把背放在上面，猛烈地按压腋窝和颈部，从口鼻中猛烈地向外吹气，就能迁识。
English
Practiced. Then, if a person who has mastered vase breathing yoga transfers consciousness on their own before the onset of fatal illness, or if they have done what should not be done, or have broken vows, etc., or even if they are a person mixed with great sins, they can still be reborn in a supremely pure realm, or be born as a god or a human with dharma. Therefore, in many of the unsurpassed tantras, it is said that even those who kill Brahmins daily, commit the five heinous crimes, as well as Chandalas, butchers, etc., can transform into virtuous beings through this path, go to a place of bliss, be freed from the path of samsara, and not be stained by the faults of samsara. The meaning of the Buddha's words also refers to this. This is also called forced transference of consciousness, seized by sinful kings, etc., and will surely be killed and suffer evil torment for a long time (76), or be afflicted by diseases such as leprosy, which is a sign of fatal illness. Although death is certain, they do not die for a long time, and they cannot bear the torment of illness and severe suffering, or a large tribe is destroyed, the homeland is desolate, the legs are paralyzed, etc., losing the ability to walk, or heretics die or are eaten by wild animals, etc. If these evil causes of death cannot be endured, then at that time the key instruction of forced transference of consciousness is needed. Except for situations where there is no choice but to do it, forced transference of consciousness should not be performed. My (the author's) teacher, the Lord of Dharma (Chökyi Wangchuk), said, "If forced transference of consciousness is not needed, I will tell everyone my heart's words." If forced transference of consciousness is really needed, then first take refuge, generate bodhicitta, and visualize Amitabha Buddha above the crown of the head, offer a mandala, and the emptiness of the body, etc. The visualization of transference of consciousness is the same as the text. Then, hold the vase breath forcefully, visualize the bindu transferring to the crown of the head, exhale through the mouth and nose simultaneously, do not inhale, exhale about a hundred times, uttering "Ha! Ha!" forcefully, and exhale the air. Then, press down hard on both armpits (77), and push the right hand forcefully behind the neck. Immediately after that, one will pass away from time. If even this does not enable transference of consciousness, then do it calmly once as before, and then on top of a stretched stone or stick, turn the tongue over and place the back on it, press down hard on the armpits and neck, and forcefully blow air out of the mouth and nose, and one will transfer consciousness.