Tibetan
་གི་ངར་སྒྲ་ལྟར་རང་དང་ཁྱད་མེད་དུ་བཟླས་པར་བསམ་ལ། སྔགས་བརྒྱའམ་སྟོང་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་སུ་ལག་གཡོན་པས་ལྕགས་ཕུར་བཟུང་ལ། ཐོད་པའི་ནང་གི་ཐུན་ལན་གསུམ་གཡོན་བསྐོར་དུ་དཀྲུགས་ཤིང་སྔགས་བཟླས་པའི་འཁོར་མ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐུན་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་ཐུན་ཐམས་ཅད་མ་མོར་དངོས་སུ་སོང་སྟེ། རྔམས་ཤིང་གཏུམ་པའི་སེམས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དི་རི་རི་སྒྲོགས་པར་བསམ། ཡང་ཕུར་པ་བཞག་ནས་སྔར་ལྟར་རྒྱུན་དུ་བཟླས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞག་བདུན་བྱས་པས་རབ་དངོས་དང་། (༦༧༧)འབྲིང་ཉམས་སྣང་རྨི་ལམ་དུ་ཞལ་མཐོང་བ་དང་། བུད་མེད་མང་པོས་གྲོགས་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་དུ་མ་འབྱུང་ངོ། །གཉིས་པ་ལིངྒ་སྒྲུབ་ཅིང་ལྷ་དང་དབྱེ་བ་ནི། ལིངྒ་འབྲུབ་ཁུང་གི་ནང་དུ་བཞག། ཐུན་མགོ་ལ་བདག་བསྐྱེད་མདུན་བསྐྱེད། ཕུར་པའི་བསྐྱེད་ཆོག། དེ་དག་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་དགུག་གཞུག་སོགས་སྔར་ལྟར་བྱས་ནས། དེ་ནས་དགྲ་བོའི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ཏེ་སྔགས་བཟླས་པས། རང་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས། འཁོར་གྱི་མ་མོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་མ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རང་དབང་མེད་པར་བསྐུལ་ཏེ། ཁྲོ་བ་དང་། རྔམས་པ་དང་། གཏུམ་ (༦༧༨)པའི་སེམས་སྨེ་སྔགས་ཀྱི་འོ་དོད་སྣ་ཚོགས་འབོད་ཅིང་། ཤིནྟུ་རིངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ས་གཞི་བར་སྣང་ཐམས་ཅད་ཁེངས་པར་གྱུར་ཏེ། ཐོགས་པ་མེད་པར་རྒྱུགས་ནས་ཐམས་ཅད་དགྲ་བོ་གང་ན་འདུག་པའི་གནས་སུ་སོང་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་དགྲ་བོའི་ལུས་ལ་སྲིབ་ཀྱི་རྔུབ་ནས་དགྲ་བོའི་ཤ་ཟོས། ཁྲག་འཐུངས། རུས་པ་འཆོས། སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་རྟེན་སྲོག་གི་དངས་མ་མར་མེ་ལྟར་གསལ་བ་ཁོག་དམར་པོ་ཚལ་ལྕོག་ལ་མ་ལྟ་བུ་འདུག་པ་དེ་སྟོན་ནས་མགྱོགས་པར་ཁྱེར་འོངས་ཏེ། འབྲུབ་ཁུང་གི་ལིངྒའི་སྙིང་གར་བཅུག་ཅིང་བསྟིམ་པས། ལིངྒ་འདི་དགྲ་བོ་དངོས་སུ་བསམ། དེ་ནས་ལྷ་མོ་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་གཡོན་པའི་ (༦༧༩)ནད་ཀྱི་རྐྱལ་པ་ཁ་ཕྱེ་ནས་བུས་པས། དགྲ་བོ་སྐྱོབ་པ་དང་། བསྟེན་པའི་ལྷ་དང་བསྲུང་མ་ཐམས་ཅད་ནད་དང་དུག་གི་མྱོས་ཤིང་ཕྱོགས་བཅུར་གྱེས་ཏེ། སྐྱོབ་པའི་ལྷ་གཅིག་ཀྱང་མེད་པར་བསམ་མོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཐུན་བཞིར་བཅད་ཐུན་རེ་རེའི་ནང་དུ་ཡང་ལེན་ཉེར་གཅིག་གི་གྲངས་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་ཞག་བདུན་བྱས་པས་དགྲ་བོའི་བླ་ཁུག་པའི་མཚན་མ་དངོས་སམ། ཉམས་སྣང་རྨི་ལམ་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་བསད་པའི་ལས་ནི། ཐུན་མགོ་ལ་དགུག་གཞུག་སྔར་ལྟར་བྱས་ལ། ལིངྒ་དགྲ་བོ་དངོས་
Chinese
思维如其怒吼之声，与自身无别地念诵。念诵百或千等咒语的间隙，左手持铁橛，将颅器内的食子逆时针搅拌三次，思维念诵咒语的无数空行母融入食子中，所有食子都真实变为空行母。思维发出凶猛暴戾之心的咒语之声，发出迪日日的声音。又放下橛，如前持续念诵。如此行持七日，则上等会出现真实现象，中等会在觉受或梦中见到本尊，以及众多女子作为朋友等征兆。第二，修习林伽并与本尊区分：将林伽置于撅孔内。食子前进行自生、对生，以及橛的生起仪轨。对这些进行迎请智慧尊等，如前一样。之后，面向敌方念诵咒语，自身和对生本尊的心间发出光芒，照射到所有眷属空行母，使空行母们的心不由自主地被驱动，发出愤怒、凶猛和暴戾之心的恶咒哀嚎，以极其迅速之势，充满整个大地和虚空。毫无阻碍地奔跑，全部到达敌人所在的处所，全部从敌人的身体上吸取精气，吃敌人的肉，喝血，啃骨头。在心脏的中央，如酥油灯般明亮地显现着作为心识之所依的生命精华，如同红色的肉块，像蘑菇一样，将其取出并迅速带回，放入撅孔的林伽的心中并融入其中，将此林伽视为真实的敌人。之后，所有本尊主眷的左手打开疾病的囊袋并吹气，思维敌人的救护者、所依之神和护法全部被疾病和毒药所麻醉，四散奔逃，没有一个救护之神。像这样分为四座，每座之中也进行二十一次念诵等，行持七日，则会出现夺取敌人魂魄的真实征兆，或者在觉受或梦中显现。第三，诛杀之业：食子前进行迎请和遣送，如前一样。林伽就是真实的敌人。
English
Think that the sound of its roar is recited inseparably from yourself. In the intervals of reciting hundreds or thousands of mantras, hold the iron stake with your left hand, stir the offering inside the skull three times counterclockwise, and think that countless dakinis reciting mantras are absorbed into the offering. All the offerings actually become dakinis. Think that the sound of the mantra of a fierce and violent mind is emitted, making a "di-ri-ri" sound. Then put down the stake and continue reciting as before. If you do this for seven days, the best will be a real phenomenon, the intermediate will see the deity in visions or dreams, and there will be many signs such as many women becoming friends. Second, practice the linga and distinguish it from the deity: Place the linga inside the stake hole. At the beginning of the offering, perform self-generation and front-generation, and the generation ritual of the stake. For these, invite the wisdom being, etc., as before. Then, face the enemy and recite the mantra. Light radiates from the heart of yourself and the deity generated in front of you, striking all the retinue dakinis, causing the minds of the dakinis to be involuntarily driven, uttering cries of evil mantras of anger, ferocity, and violence. With extreme speed, they fill the entire earth and sky. Running without obstruction, they all go to the place where the enemy is, and all of them absorb the enemy's essence from the enemy's body, eat the enemy's flesh, drink blood, gnaw bones. In the center of the heart, the essence of life, the support of consciousness, appears as bright as a butter lamp, like a red piece of meat, like a mushroom. Take it out and quickly bring it back, put it into the heart of the linga in the stake hole and dissolve it. Consider this linga to be the real enemy. Then, all the main deities and retinues open the bag of diseases in their left hands and blow on it, thinking that the enemy's protectors, the deities they rely on, and the guardians are all intoxicated with disease and poison, scattered in all directions, and there is not a single protecting deity. Divide it into four sessions like this, and perform twenty-one recitations in each session, etc. If you do this for seven days, there will be a real sign of capturing the enemy's life force, or it will appear in visions or dreams. Third, the action of killing: At the beginning of the offering, perform the invitation and dismissal as before. The linga is the real enemy.
Tibetan
སུ་གསལ་བ། ལིངྒ་འབྲུབ་ཁུང་དུ་གལ་རྐྱལ་དུ་བཞག་པའི་སྙིང་གར། ལྕགས་ཕུར་ལྷ་མོར་བསྐྱེད་ཅིང་གསལ་བ་དེ་གཙུགས་ (༦༨༠) ཐུན་རྣམས་མ་མོའི་ཚོགས་དངོས་སུ་བསམ་ནས། ཐུན་སྔགས་ཧི་ཧི་ལ་སོགས་པ་དྲག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་ཁྲོས་པའི་སེམས་ཀྱིས་བྲབས་པས་མ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མཚོན་དང་དུག་གི་ཆར་ལུས་ལ་ཕབ་ཅིང་ནད་ཀྱི་ན་བུན་སྤྲོས་པས། དགྲ་བོའི་ལུས་མྱགས་ཤིང་བུ་ག་དགུ་དང་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་རྣམས་ཀྱང་ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་ན་ར་ར་འབབ་ཅིང་། སྙིང་གའི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་རྟེན་སྲོག་གི་དངས་མ་མེ་ལྟ་བུ་དེ་ནག་ཐུམ་ཐུམ་སོང་། བཞིན་གྱི་མདངས་ཡལ་ནས་སེར་ཉལ་ཉལ་ཤི་བར་བསམ་ལ་ཐུན་གྱི་ལིངྒ་ལ་བྲའོ། །དེ་ལྟར་ཞག་བདུན་བྱས་པས་བུ་མེད་ནག་མོས་སྙིང་དང་མགོ་ལ་སོགས་སྟེར་བ་དང་། སྲོག་ཁ་ཁུང་འབྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་སྟེ། ཉམས་སམ་ (༦༨༡)རྨི་ལམ་དུ་དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་ནས་ལས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་དུས་མཚམས་དམ་པར་བཅད། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ཞུད་ལེགས་པར་བསྲུངས་ནས། ཉིན་མཚན་དུ་སྒྲུབ་ནས་ལས་ལ་སྦྱར་བས་མི་འགྲུབ་མི་སྲིད་པར་འདུག་ཅེས་བླ་མ་ཤངས་པས་གསུངས་སོ། །དམ་ཚིག་ཏུ་དྲིའུའི་ཤ་མི་ཟ་བླ་མ་དང་ཆོས་སྐྱོང་ལ་ཡིད་ཆེས་ཤིང་གུས་པར་བྱའོ། །བསྒྲུབ་ཀྱི་བར་དུ་ཡུག་ས་མོ་ལ་མི་རེག་འདི་ནི་དུག་དང་འདྲ་བས་གཞན་ལ་མི་སྦྱིན། ལས་དང་སྐལ་བར་ལྡན་པ་གཅིག་ལ་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ནས་ལིངྒ་ལྕགས་ཕུར་གྱིས་གཏུབས་པའི་དུམ་བུ་རེ་དང་འཐེབ་ཀྱུ་རེ་སྤེལ་ནས་གཏོར་མ་གསོས་ནས་རྒྱས་པར་ཕུལ། །ནང་ (༦༨༢)མཆོད་གཏོར། བསྟོད་པ་བྱ། གཏོར་མ་དགྲ་ཕྱོགས་སུ་འཕངས་ལྷ་མོ་འཁོར་བཅས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པ་དེ། རང་གནས་སུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། བཀྲ་ཤིས་བྱ། བསྲུང་འཁོར་བསྒོམ། ལྕགས་ཕུར་དར་ནག་ལ་ལྷ་མོའི་སྐུ་བྲིས་པའམ། ཙཀ་ལིས་དྲིལ་ཏེ་ཐོད་ནང་གི་ཐུན་ལྷག་ལ་བཙུགས། དེ་ཉིད་ཐོད་པ་དང་བཅས་པ་དར་ནག་གི་དྲིལ་རྟེན་སྒྲོམ་ལ་སོགས་པའི་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ། ལྷ་མོའི་ཕོ་བྲང་དུ་བསམ་ལ་སྒྲུབ་ཁང་གི་བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་གཞུག། ནུབ་རེ་བཞིན་གཏོར་མ་དང་ཕུད་ཀྱི་མཆོད་དོ། །བཞི་པ་རྟེན་བཅའ་བ་ནི། གཟའ་སྐར་བཟང་པོ་ལ་གྲི་ལྕགས་ལས་ཕུར་སོར་བརྒྱད་པ་བྱས་ལ། མགར་ (༦༨༣)བའི་ལག་ནས་མི་ལག་མི་འགྲིམ་པར་བླངས་ཏེ། དབེན་པའི་གནས་སུ་ཁྱེར་ལ། ཕུར་པ་ལྷ་མོར་བསྐྱེད། བྱང་ཤར་མཚམས་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་བཀུག་ལ་བསྟིམ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་རླབས། ནང་མཆོད་དང་དམར་གཏོར་བྱིན་གྱིས་རླབས་པས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད
Chinese
如何显现呢？在林伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的孔中，将作为命根放置的心脏，观想为铁橛天女并使其显现。（680）将所有食子观想为真实的母众，强烈念诵食子咒语“嘿嘿”等，以愤怒之心击打，母众的兵器和毒雨降临于身上，散布疾病的烟雾。敌人的身体腐烂，九窍和毛孔都流淌着鲜血和脓液，心脏的明觉所依，如火焰般的命精变得漆黑。面色消失，变得蜡黄，观想其死亡，并击打食子的林伽。如此进行七天，无子的黑母会给予心脏和头颅等，出现打开命门等现象。在禅定或（681）梦中出现这样的景象，事业就会成就。严格限定此仪轨的时间。严守身语意的戒律，日夜修持并应用于事业，没有不成就的可能，上师香巴如此说道。作为誓言，不吃旱獭肉，对上师和护法生起信心和恭敬。在修持期间，不接触寡妇，这如同毒药，不传给他人。只传给具有根基和福报之人。之后，将铁橛劈开的林伽碎片和钩子交替放置，滋养朵玛并广为供养。内部（682）供养朵玛，进行赞颂。将朵玛投向敌方，祈请前方虚空中安住的天女及其眷属返回本位，献上吉祥。观修守护轮。在黑布上绘制铁橛天女像，或者用擦擦包裹，插入颅骨内的剩余食子中。将此颅骨与擦擦一同放入黑布包裹的灵塔盒等容器中。观想为天女的宫殿，安放在修行室的东北角。每晚供养朵玛和祭品。第四，安立法器：在吉祥的星宿日，用刀铁制作八指长的橛子。从铁匠（683）手中接过，不经他人之手，带到僻静之处。将橛子观想为天女。从东北角迎请智慧尊并融入。加持身语意。用内部供养和红供朵玛加持后进行供养和赞颂。
English
How to manifest? In the hole of the lingam (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), visualize the heart placed as the life force as the Iron Dagger Goddess and make it manifest. (680) Visualize all the tormas as the actual assembly of Matris, strongly recite the torma mantras "He He" etc., and strike with an angry mind, causing the weapons and poisonous rain of the Matri assembly to fall on the body, and spreading the fog of disease. The enemy's body rots, and blood and pus flow from the nine orifices and pores. The support of consciousness in the heart, the essence of life like fire, becomes pitch black. The complexion fades, turning sallow, visualize their death, and strike the lingam of the torma. After doing this for seven days, the childless black mother will give the heart and head, etc., and phenomena such as opening the life gate will occur. If such a vision appears in meditation or (681) in a dream, the activity will be accomplished. Strictly limit the timing of this ritual. Carefully guard the vows of body, speech, and mind, and practice day and night and apply it to the activity, there is no possibility of failure, so said Lama Shangpa. As a vow, do not eat marmot meat, and generate faith and respect towards the Lama and Dharma protectors. During the practice, do not touch a widow, this is like poison, do not give it to others. Only give it to one who has the basis and fortune. Then, alternately place the pieces of the lingam split by the iron dagger and the hook, nourish the torma and offer it extensively. Internal (682) offering torma, perform praise. Throw the torma towards the enemy's side, and request the goddess and her retinue who are dwelling in the sky in front to return to their own abode, offer auspiciousness. Meditate on the protection wheel. Draw the image of the Iron Dagger Goddess on black cloth, or wrap it with a tsakali, and insert it into the remaining torma inside the skull. Place this skull together with the tsakali in a container such as a reliquary box wrapped in black cloth. Visualize it as the palace of the goddess, and place it in the northeast corner of the practice room. Offer torma and offerings every evening. Fourth, establishing the support: On an auspicious astrological day, make a dagger eight fingers long from knife iron. Take it from the blacksmith's (683) hand without passing through other hands, and take it to a secluded place. Visualize the dagger as the goddess. Invoke and merge the wisdom being from the northeast corner. Bless the body, speech, and mind. Offer and praise with blessed internal offering and red torma.