Tibetan
(༡)ལེའུ་མཚན་ དབྱིན་གྲངས་༡ དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལེའུ་བརྒྱད་པ།། ༡ ཕྱག་དྲུག་པའི་ཆོས་སྐོར་ནང་སྒྲུབ་མ་དབང་རྒྱལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས།། ༡༥༣ ཕྱག་དྲུག་པའི་ཆོས་སྐོར་མཁས་གྲུབ་བེ་བུམ་དུ་གྲགས་པ།། ༢༨༥ ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་མན་ངག། ༤༤༥ མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་མཉེས་བྱེད་གཏོར་ཆོག་བསྐང་ བ་དང་བཅས་པ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ།། ༥༧༡ ༧༡༣ ༦ བདུད་མགོན་ཏྲག་ཤད་ལ་བརྟེན་པའི་དཔལ་མགོན་ ༧༡༤ ༨༢༤ པོ་ནག་པོའི་མན་ངག་ཆིག་སྒྲུབ་སྤུ་གྲི་མེ་དབལ།། ༧ ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་ཆོས་སྐོར་ཤོག་སྦྲེལ་གསུམ་པ་ལས་ ༨༢༥ ༩༥༡ མགོན་པོའི་སྦྱིན་བསྲེག་གི་ཆོ་ག། (༡)དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལེའུ་བརྒྱད་པ་བཞུགས་སོ།། །། (༢)རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏན་ཏྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། དབང་གི་རྟ་མཆོག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། ཤར་ལྷོའི་དུར་ཁྲོད་ཧ་ཧ་དྲག་ཏུ་རྒོད་པའི་གནས་ན། ཤིང་ཙན་དན་གྱི་ནགས་ཚལ་དུ་དགའ་བའི་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་མི་མ་ཡིན་ཕོ་མོ་འདུས་པའི་ཕོ་ (༣)བྲང་དུ་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། བི་ནཱ་ཡ་ག་ལ་སོགས་པ་འཁོར་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དབུས་ན་སྐྱེ་འགྲོའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་དབུགས་ལ་དབང་བྱེད་པ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེའི་དུས་ན་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན། མཐར་བྱེད་རྟའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བ། དྲེགས་པ་ (༤)འདུལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམ་པར་ཞུགས་ནས། ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧ་ཡ་གྲི་བ་ཧཱུྃ། ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྃ། ཞེས་བརྗོད་པས་དུར་ཁྲོད་ཧ་ཧ་དྲག་ཏུ་རྒོད་པའི་གནས་ནས། ནག་པོ་ཆེན་པོ་རང་དབང་མེད་པར་མཐར་བྱེད་རྟའི་རྒྱལ་པོའི་མངོན་དུ་བྱུང་སྟེ། ལས་ཅི་བྱ་ཟེར་ཞིང་རང་གི་སྲོག་སྔགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདི་ཕུལ་ལོ། །ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྵི༚་ཀྵེ་ཏྲ་བི་ག་ནན་བི་ན་ཡ་གཱ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཅེས་སྨྲས་སོ། །དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས་གླིང་བཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མིག་མི་བཟང་གིས་མཐར་བྱེད་རྟའི་རྒྱལ་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མ་པདྨ་ཁྲོས་པའི་བདག །ནག་པོ་ཁྲོས་པ་དྲག་ཤུལ་ཅན། ། (༥)གསང་བའི་སྒྲུབ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །མགོན་པོ་སྒྲུབ་པར་བྱ་བ་གང་། །བསད་ཅིང་ལུས་སྲོག་དབྱེ་བ་གང་། །མ་འགྲུབ་ཤི་ས་བསྟན་པ་ག
Chinese
（1）章节名，英文数字1，吉祥大黑天续第八品。1，六臂法类内修玛旺嘉之修法。153，六臂法类，名为智者成就者贝奔。285，依怙主智慧之近修、修持、事业三法之口诀。445，令依怙主及眷属欢喜之朵玛仪轨，包含酬补，遣除一切障碍。571，713，6，依魔依怙主扎夏之吉祥依怙主。714，824，黑怙主之口诀，唯一修持，普巴金刚火焰。7，智慧依怙主法类，三张纸连接，从825到951，依怙主之火供仪轨。（1）吉祥大黑天续第八品完毕。 （2）印度语：Śrīmahākālatantranāma。 藏语：吉祥大黑天续。 敬礼于权势之马王。 如是我闻，一时，在东南方的尸陀林，哈哈猛烈喧嚣之地，在旃檀树林中，名为喜悦之处，非人男女聚集的（3）胸膛中，名为吉祥大黑天者，于毗那夜迦等眷属恶毒者之中，有一能支配众生生命气息者。彼时，在西方之世界中，名为终结马王者，四大天王等眷属围绕，进入调伏骄慢的等持，结铁钩手印，念诵：嗡 班匝 卓达 哈亚 哲瓦 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧ་ཡ་གྲི་བ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra krota haya grīva hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，马头，颈，吽。） 呼噜呼噜吽 棒。（藏文：ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hulu hulu hūṃ baṃ，汉语字面意思：呼噜，呼噜，吽，棒。）以此，从尸陀林哈哈猛烈喧嚣之地，大黑天不由自主地显现于终结马王前，说要做什么，并献上自己的命咒心髓：嗡 班匝 玛哈 嘎拉 恰 恰 哲扎 贝嘎南 贝那亚 嘎 吽 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྵི༚་ཀྵེ་ཏྲ་བི་ག་ནན་བི་ན་ཡ་གཱ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahā kāla kṣi kṣetra bi ga nan bi na ya gā hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，大，黑，恰，恰，田，贝嘎南，贝那亚，嘎，吽，吽，啪，梭哈。） 如是说。吉祥大黑天续中，四洲品第一。 之后，大国王毗楼博叉以如是之语祈请终结马王：唉玛，莲花忿怒之主！ 黑忿怒者，猛烈具力者！ （5）请宣说秘密之修法！ 如何修持依怙主？ 如何杀戮并分离身命？ 请指示不成则死之地！
English
(1) Chapter Title: English Number 1, The Eighth Chapter of the Glorious Great Black One Tantra. 1. The Practice Method of Inner Accomplishment of Ma Wang Gyal in the Six-Armed Dharma Cycle. 153. The Six-Armed Dharma Cycle, Known as the Wise and Accomplished Be Bum. 285. The Oral Instructions for the Three Activities of Approach, Accomplishment, and Action of Yeshe Gonpo. 445. A Torma Offering Ritual to Please Gonpo and His Retinue, Including Fulfillment and Dispelling All Obstacles. 571, 713, 6. The Glorious Gonpo Based on the Demon Gonpo Trakshad. 714, 824. The Oral Instruction of the Black Gonpo, the Single Practice, the Razor Flame. 7. From the Three-Sheet Collection of the Yeshe Gonpo Dharma Cycle, from 825 to 951, The Fire Offering Ritual of Gonpo. (1) The Eighth Chapter of the Glorious Great Black One Tantra is Complete. (2) In Sanskrit: Śrīmahākālatantranāma. In Tibetan: The Tantra Called the Glorious Great Black One. Homage to the Horse King of Power. Thus I have heard, at one time, in the charnel ground in the southeast, a place of fierce and tumultuous laughter, in a sandalwood forest, in the chest of a gathering of male and female non-humans called Joyful, (3) there was one called the Glorious Great Black One, among the retinue of fierce ones such as Vinayaka, who had power over the life breath of sentient beings. At that time, in the world of the west, to the one called the King of the Finalizing Horse, surrounded by a retinue of the Four Great Kings, having entered into the samadhi of subduing arrogance, making the iron hook mudra, reciting: Om Vajra Krota Haya Griva Hum. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧ་ཡ་གྲི་བ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra krota haya grīva hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Wrathful, Horse Head, Neck, Hum.) Hulu Hulu Hum Bam. (Tibetan: ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྃ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: hulu hulu hūṃ baṃ, Literal Chinese Meaning: Hulu, Hulu, Hum, Bam.) By this, from the charnel ground, a place of fierce and tumultuous laughter, the Great Black One involuntarily appeared before the King of the Finalizing Horse, saying, "What shall I do?" and offered the essence of his life mantra: Om Vajra Maha Kala Kshi Kshetra Bi Ga Nan Bi Naya Ga Hum Hum Phat Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྵི༚་ཀྵེ་ཏྲ་བི་ག་ནན་བི་ན་ཡ་གཱ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra mahā kāla kṣi kṣetra bi ga nan bi na ya gā hūṃ hūṃ phaṭ svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Great, Black, Kshi, Kshetra, Bi Ga Nan, Bi Naya, Ga, Hum, Hum, Phat, Svaha.) Thus he spoke. The first chapter, the chapter of the four continents, from the Glorious Great Black One Tantra. Then, the Great King Virupaksha requested the King of the Finalizing Horse with these words: Ema, Lord of the Lotus Wrath! Black Wrathful One, Fierce and Powerful One! (5) Please explain the secret practice! How should the Protector be practiced? How should one kill and separate body and life? Please indicate the place where one dies if one fails!
Tibetan
ང་། །གྲུབ་པའི་རྟགས་དང་སེར་བ་དང་། །རྟ་མཆོག་ཆེན་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་པ་ལས། དེ་ནས་པདྨ་ཁྲོས་པ་ཡིས། །ནག་པོ་སྒྲུབ་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད། །དམ་ཚིག་ལྡན་པའི་སྔགས་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་སླད་དུ། །གཟའ་སྐར་ཚེས་གྲངས་ཤིས་པ་ལ། །དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་ཤིང་གཅིག་ཏུ། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ནི་བསགས་བྱས་ལ། །ནག་པོ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པར་བྱ། །ཕུང་པའི་ས་ནག་དག་ལས་ནི། །སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་བྱས་ནས་ནི། །དྲི་སྤོས་མི་ཁྲག་ཆག་ཆག་ (༦)གདབ། །དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་ཟླ་གམ་ལྡན། །ཕྱི་རིམ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལྡན། །དེ་དབུས་ཐོད་ཆེན་ནང་དུ་ནི། །ཤ་སྣ་སྙིང་སྣ་བརྒྱན་པ་ཡི། །གཏོར་མ་བཤོས་བུ་ཁྲུ་གང་ཚད། །དེ་ལ་མདའ་གཟུགས་དམར་ནག་དང་། །གྲི་སྙིང་ཙ་ཀ་ལི་ཡང་གཙུག །དེ་ཉིད་མགོན་པོའི་རྟེན་དུ་བཞུགས། །ཌ་མ་རུ་ཡི་པགས་པའི་ནང་། །མགོན་པོའི་དྲག་སྔགས་བྲི་བར་བྱ། །ལྷོ་ཡི་ནང་དུ་བླ་རྡོ་དྲིལ། །སྤོས་དང་རྒྱུན་གཏོར་གཏོང་བར་བྱ། །དཀོན་མཆོག་སྤྱི་ལ་པཱུ་ཙ་འབུལ། །དེ་ནས་པདྨར་བདག་བསྒོམས་ལ། །ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་འཕྲོས་པས། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ། །རང་གི་མདུན་དུ་བསམ་བྱས་ནས། །པཱུ་ཙ་རྣམ་ལྔ་དབུལ་བར་བྱ། །རྣམ་ (༧)དག་བདུན་གྱི་འོག་ཏུ་ནི། །ཚད་མེད་བཞི་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་རྗེས་པྃ་དང་རྃ་ལས་ནི། །པད་སྟེང་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ལས་སུ། །ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་དྲུག་པ། །གྲི་གུག་བགྲང་ཕྲེང་ཌཱ་མ་རུ། །ཐོད་པ་མདུང་དང་ཞགས་པ་བསྣམས། །གཡས་གཡོན་རིམ་པས་བསམ་པའོ། །སྦྲུལ་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །སྐུ་སྨད་བ་ཏི་ཁྲ་བོ་ལ། །སྟག་ལྤགས་ཀྱིས་ནི་ཤམ་ཐབས་གསོལ། །གཏུམ་པོ་སྤྱན་གསུམ་མཆེ་བ་གཙིགས། །དཔྲལ་བར་དྲི་ཡིས་ཐིག་ལེ་རྒྱན། །སྤྱི་གཙུག་མི་བསྐྱོད་སྤྲུལ་སྐུས་རྒྱན། །དེ་ལྟར་བདག་མདུན་གསལ་བསྒོམས་ནས། །སྤྱན་དྲངས་མཆོད་དང་བཟླས་པ་བྱ། །གཏོར་མ་པཱུ་ཙྪ་ལ་སོགས་པ། །ནག་པོ་ཆེ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། ། (༨)ནག་པོའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་ནི། །སྲོག་གི་ཡི་གེ་གཡས་ནས་བསྐོར། །འཁོར་ཡུག་དག་གི་བཟླས་པ་བྱ། །ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྵི༚་ཀྵེ་ཏྲ་བིག་ནན་བི་ནཱ་ཡ་ཀ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་སྐད་ཅེས་ནི་རབ་བརྗོད་པས། ནག་པོ་སྒྲུབ་པའི་རྟགས་རྣམས་འབྱུང་། །དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས་བསྙེན་ཅིང་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་གཤིག་པ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་བར་ཆད་བྱེད་པ་རྣམས། །ནག་པོ་ཆེན་པོས་སྒྲོལ
Chinese
我，请大马明王宣说成就的征兆和冰雹。 如此请示后，莲花忿怒尊，特意讲述黑法。 为了守护佛陀的教法，具足誓言的咒师， 在吉祥的星宿、日期和数字，在坟地等寂静处， 积聚福德资粮后，修持大黑法。 从尸体的黑土中，制作四方形的坛城， 涂抹香、人血并插上短桩(6)。 中央有三角形和月牙，外层有八瓣莲花。 在中央的大颅器中，摆放各种肉和心的供品， 朵玛食子有一肘长，上面插上红黑色的箭和人偶。 将其作为怙主的所依，安放。 在手鼓的皮内，书写怙主的忿怒咒。 在南方放置命石，供奉香和常供朵玛。 向一切本尊供奉普杂。 之后观想自己为莲师，从心间的啥 (ཧྲཱིཿ, hrīḥ, 种子字)放出光芒， 观想上师、佛陀等在自己面前，献上五种普杂。 在清净七支下，修持四无量心。 之后从邦 (པྃ, paṃ, 种子字)和让 (རྃ, raṃ, 种子字)中，莲花上生起吽 (ཧཱུྃ, hūṃ, 种子字)字， 化为一面六臂的黑怙主，右手依次拿着钺刀、念珠、手鼓， 左手依次拿着颅器、长矛和绳索。 以蛇和珍宝装饰，下身穿着虎纹裙， 以虎皮为下裙，凶猛三眼咬牙切齿， 额头用香料装饰，头顶是不动佛的化身。 如此清晰观想自己和本尊后，迎请、供养和念诵。 将朵玛、普杂等，布施给大黑怙主。(8) 在黑怙主心间的吽 (ཧཱུྃ, hūṃ, 种子字)字上，命咒字从右绕行， 念诵咒语：嗡 班杂 玛哈 嘎拉 恰 恰 舍扎 贝格南 贝那亚嘎 吽 吽 啪 啪 梭哈 (ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྵི༚་ཀྵེ་ཏྲ་བིག་ནན་བི་ནཱ་ཡ་ཀ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, oṃ vajra mahākāla kṣiḥ kṣetra bignan bināyaka hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā, 嗡 瓦吉拉 玛哈嘎拉 啥 舍扎 贝格南 贝那亚嘎 吽 吽 啪 啪 梭哈)。 如此念诵，就会出现修持黑法的征兆。 吉祥大黑天续中，念诵和修持品第二。 之后要如实宣说，摧毁佛法和制造修行障碍者， 大黑天将予以救度。
English
Me, please Great Hayagriva, explain the signs of accomplishment and hail. After this request, Padmakrodha specifically spoke about the black practice. For the sake of protecting the Buddha's teachings, the mantra practitioner with vows, On auspicious planets, stars, dates, and numbers, in cemeteries and other solitary places, Having accumulated merit and virtue, practice the Great Black One. From the black earth of corpses, make a square mandala, Smear incense, human blood, and insert short pegs (6). In the center, there is a triangle and a crescent moon, the outer layer has eight lotus petals. In the center of that, inside a large skull cup, arrange various meats and heart offerings, The torma offering is one cubit in size, with red and black arrows and effigies inserted. Place that as the support of the Protector. Inside the skin of the damaru, write the wrathful mantra of the Protector. Place a life stone inside the south, offer incense and continuous torma. Offer puja to all the deities. Then, meditate on oneself as Padmasambhava, from the HRIH (ཧྲཱིཿ, hrīḥ, seed syllable) at the heart, light radiates, Visualize the lama, Buddha, etc., in front of oneself, and offer the five pujas. Below the seven pure branches, meditate on the four immeasurables. Then, from PAM (པྃ, paṃ, seed syllable) and RAM (རྃ, raṃ, seed syllable), on the lotus, from the letter HUM (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable), Transform into the Black One with one face and six arms, the right hands holding a curved knife, rosary, and damaru in sequence, The left hands holding a skull cup, spear, and rope in sequence. Adorned with snakes and precious jewels, the lower body wears a tiger-striped skirt, With a tiger skin as a lower garment, fierce with three eyes and bared fangs, The forehead is adorned with a tilaka of fragrance, the crown of the head is adorned with the emanation of Akshobhya. Having clearly visualized oneself and the deity in this way, invite, offer, and recite. Give the torma, puja, etc., to the Great Black One. (8) On the HUM (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable) at the heart of the Black One, the life syllable revolves from the right, Recite the mantra in a circle: Om Vajra Mahakala Kshih Kshetra Bignan Binayaka Hum Hum Phat Phat Svaha (ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྵི༚་ཀྵེ་ཏྲ་བིག་ནན་བི་ནཱ་ཡ་ཀ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, oṃ vajra mahākāla kṣiḥ kṣetra bignan bināyaka hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā, Om Vajra Mahakala Kshih Kshetra Bignan Binayaka Hum Hum Phat Phat Svaha). By reciting this, the signs of practicing the Black One will appear. From the Glorious Great Black One Tantra, the Second Chapter on Approaching and Practicing. Then, what must be truly explained is that those who destroy the Buddha's teachings and create obstacles for practitioners, The Great Black One will liberate.