Tibetan
བྷྱོཿརག་མོ་ཡག་མོ་དགྲ་བོ་ཆྒཻ་མོ་སོད་མཱ་ར་ཡ། ཅེས་བཟླས་སོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཐུན་བཞིར་བཟླས་པས། བུད་མེད་ནག་མོས་བདག་ལ་སྙིང་སྟེར་བ་དང་། དགྲ་བོའི་སྲོག་ཁྲུང་འབྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཉམས་སྣང་། རྨི་ལམ་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། གྲུབ་པའི་མཚན་མའོ། །དེ་ཡང་ཞག་བདུན་བཅུའམ་ཉེར་གཅིག་ལ་རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ་གྱི་དབང་གི་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དམར་གཏོར་ཏེ། དུས་སྲོད་ཐོ་རངས་བཏང་། དམ་ཚིག་ཏུ་དྲིའུ་ཤ་མི་ཟ། བླ་མ་ལ་གུས་པར་བྱ། འདི་སྒྲུབ་ཀྱི་བར་ལ་ཡུག་ས་མོ་ལ་མི་རེག། འདི་དུག་དང་འདྲ་བས་མི་ལ་མི་སྦྱིན། ལས་དང་སྐལ་ (༦༧༠)བར་ལྡན་པ་གཅིག་དང་ཕྲད་པར་ཤོག། བླ་མ་མཻ་ཏྲི་པའི་ལུགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཕྱག་གཉིས་མའི་སྲོག་སྒྲུབ་ཆུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།འདི་སྐྱེར་སྒང་པས་མཛད་པའོ། །གྲུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ།། ༈མཻ་ཏྲི་པ་ལུགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཕྱག་གཉིས་མའི་སྲོག་སྒྲུབ་རྒྱས་པ་བཞུགས་སོ།།དུ་ རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བླ་མ་མཻ་ཏྲིའི་ལུགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཕྱག་གཉིས་མའི་སྲོག་སྒྲུབ་རྒྱས་པ་འདི་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ་རྫས་དང་བཅའ་གཞི་བྱ་བ། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པ་བྱ་ཞིང་ལས་ལ་སྦྱར་བ། རྒྱུན་གྱི་རྟེན་བཅའ་ཞིང་བཀའ་བསྲུང་དུ་མཆོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་བསྙེན་པ་ཚད་ཐེངས་ཤིང་། ལྷ་མོ་འདིའི་བསྙེན་པ། མ་མོ་ནག་མོ་བེ་ཏ་ལི་སོགས་ (༦༧༡)འབུམ་ཕྲག་ལ་སོགས་པ་སོང་ཞིང་། ལྷ་མོ་རང་ལ་འཁོར་བའི་མཚན་ལ་རྙེད་མའི་རྣལ་འབྱོར་པས། བྲག་ཕུག་ཁ་བྱང་ལ་བལྟས་པའི་གནས་སུ་ཕྱིན་ལ། ས་སྟེགས་མདའ་གང་གྲུ་བཞི་པ་གཅིག་རིགས། དེའི་དབུས་སུ་འབྲུབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་ཐུར་དུ་བྲུ། དེའི་ལོག་རེ་ལ་ཁྲུ་རེ་ཡོད་པ། རྒྱ་ཚད་དང་དཔང་སུ་མཐོ་གང་། རྩེ་མོ་དགྲ་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་པར་བྱའོ། །འབྲུབ་ཁུང་གི་ནང་ཁྲག་སྣ་དུག་སྣ། རོ་སོལ་གསུམ་གྱི་བྱུགས། དགྲ་བོའི་དྲི་ཆེན་རྙེད་ན་རབ། །མ་རྙེད་ན་རྐང་རྗེས་ཀྱི་ས་དང་། གྲོགས་པོ་ཕུ་གདུགས་ཀྱི་འཛག་མ་དང་། བག་ཟན་རྣམས་བསྲེས་ལ། ལིངྒ་མཐོ་གང་པ་གཅིག་བྱས་པའི་སྙིང་གར་ (༦༧༢)གྲུ་གསུམ་བྲིས་པའི་ནང་དུ་ཤོག་བུ་ལ་ལིངྒ་མིང་རུས་བྲིས་པ་གཅིག་གཞུག། ལིངྒ་དེ་རང་གི་མདུན་དུ་བཞག། རང་གི་གཡོན་ངོས་ཀྱི་ས་སྟེགས་ཀྱི་ཟུར་དུ་ནལ་བུའི་ཐོད་པའམ་གྲི་ཐོད་ཀྱི་ནང་དུ་ཉུང་ཀར། ཉུང་ནག། སྐེ་ཚེ། ཤངས་ཚེ། ལྕགས་ཕྱེ་རྡོ་རང་མའི་ཕྱེ་མ། མཛེ་ཕོ་མ་གཏོགས་པའི་ཁྲག་སྣ་སྙིང་ཚད། བོང་དུག་པ་མ་གཏོགས་པའི་དུག་སྣ་རྙེད་ཚད་རྣམས་བླུག་པ་བཞག་པར་བྱ་སྟེ
Chinese
བྷྱོཿ རག་མོ་ཡག་མོ་དགྲ་བོ་ཆྒཻ་མོ་སོད་མཱ་ར་ཡ།（藏文）念诵。像这样念诵四座。黑肤女子会献出心，以及剖开仇敌的命脉等等，会产生觉受，在梦中也会显现，这是成就的征兆。那样，七天、十天或二十一天，依上、中、下三种根器，会成就。供红色朵玛，在黄昏和黎明时布施。誓言是不吃荤腥。恭敬上师。修此法期间，不触碰寡妇。此法如毒药一般，不传与他人。愿与具足业和福分(670)之人相遇。麦哲巴传承的二臂女神诛杀法小法完毕。此乃觉冈巴所著。གྲུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ།。 麦哲巴传承的二臂女神诛杀法大法开始。敬礼金刚女神。麦哲巴传承的二臂女神诛杀大法有三部分：前行准备供品和基，正行修法并用于事业，以及常供护法。首先，耶喜贡布的念诵达到数量。此女神的念诵，玛姆黑母贝达里等(671)念诵了百万等。对于女神自己的眷属，名为寻获者的瑜伽士，去了面向北方岩洞的地方。准备一个箭杆长的正方形土台。在土台中央，挖一个三角形的坑。坑的每边长一肘，深度和宽度为一个手掌高。顶端朝向敌方。在坑内涂抹各种血、各种毒药、尸体灰烬三种。如果能找到仇敌的大便最好。如果找不到，就混合脚印处的土、朋友雨伞上的滴水和糌粑。做一个一拃高的林伽，在林伽的中心(672)画一个三角形，在三角形内放入写有林伽名字和家族的纸条。将林伽放在自己面前。在自己左侧土台的角落里，在颅碗或刀颅内放入姜黄、黑芝麻、颈血、鼻血、铁粉、自然石粉、除了麻风病人以外的各种血、心量、除了曼陀罗花以外的各种毒药，将能找到的都放入其中。
English
Bhryo! Ragmo Yakmo Drabo Chyai Mo Sod Ma Ra Ya. (Tibetan) Recite this. By reciting like this for four sessions, a black-skinned woman will offer her heart to me, and severing the enemy's life force, etc., experiences will arise, and it will appear in dreams, which is a sign of accomplishment. That is, in seven, ten, or twenty-one days, depending on the superior, intermediate, and inferior faculties, it will be accomplished. Offer red torma, and give it away at dusk and dawn. The vow is not to eat meat or garlic. Respect the guru. During the practice of this, do not touch a widow. This practice is like poison, do not give it to others. May I meet someone who has karma and fortune (670). The small life-taking practice of the two-armed goddess of the Maitripa tradition is complete. This was written by Kyer Gangpa. Dru Hya Sa Ma Ya. The extensive life-taking practice of the two-armed goddess of the Maitripa tradition begins. Homage to Vajra Goddess. This extensive life-taking practice of the two-armed goddess of the Maitripa tradition has three parts: the preliminary preparation of offerings and the base, the actual practice and application to activities, and the constant establishment of supports and offerings to the protectors. First, the recitation of Yeshe Gonpo reaches the required number. The recitation of this goddess, Mamo Nakmo Betali, etc. (671), has been recited millions of times. For the retinue of the goddess herself, the yogi named Finder went to a place facing a north-facing cave. Prepare a square platform one arrow-length long. In the center of the platform, dig a triangular pit downwards. Each side of the pit is one cubit long, and the depth and width are one hand-span high. The top should face the enemy. Inside the pit, smear various bloods, various poisons, and three types of corpse ash. If you can find the enemy's feces, that is best. If not, mix the soil from the footprint, the dripping from a friend's umbrella, and tsampa. Make a lingam one span high, and in the center of the lingam (672) draw a triangle, and inside the triangle, place a piece of paper with the lingam's name and family written on it. Place the lingam in front of yourself. In the corner of the platform on your left side, in a skull cup or knife skull, put turmeric, black sesame, neck blood, nose blood, iron powder, natural stone powder, various bloods except from lepers, heart measure, various poisons except for Datura, and put in as much as you can find.
Tibetan
་ཐུན་རྫས། གྲི་ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་པ་སོར་བརྒྱད་པ་ལྷ་མོར་བསྐྱེད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་ནས་འབྲུབ་ཁུང་གི་མདུན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁར་བཙུགས། དཀྱིལ་འཁོར་ས་སྟེགས་གྲུ་བཞི། དེའི་སྟེང་གི་རང་གི་གཡས་ཀྱི་ཟུར་དུ་ཚིལ་ཆེན་གྱི་ (༦༧༣)དུད་པ་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་བྱ། གཞན་ཟུར་གཉིས་སུ་དཀར་གཏོར་རེ་བཞག། དེ་གཉིས་ཨཱ་ལས་ཐོད་པའི་ནང་དུ་དགྲ་བོའི་ཤ་ཁྲག་ཏུ་བསམ། ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབས་ལ། བསྒྲུབ་པ་བྱེད་པའི་དུས་སྲོད་ཀྱི་ཐུན་མཐར་གཅིག་ཕུལ་ནས་ཐོག་ཁར་བཏང་། གཅིག་ཐོ་རངས་ཕུལ་ནས་ཐོག་ཁར་བཏོང་། ༈གཉིས་པ་བསྒྲུབ་པ་ལ་གསུམ། ཐུན་སྒྲུབ་པ། ལིངྒ་སྒྲུབ་ཅིང་ལྷ་དབྱེ་བ། བསད་ལས་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྒྲུབ་པ་ལ་འཛུག་པའི་སྔོན་དུ་ཐོག་ཁའམ། སྒོ་ཕྱི་ནས་ནས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་འདྲེ་སྡེ་བརྒྱད་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་བྱིན། ཕུད་གཏོར་ནས་བདེན་པ་བདར། རང་གི་མ་ཉེས་པའི་སྤང་གཟུ་བྱ། བར་ (༦༧༤)ཆད་མ་བྱེད་པར་གྲོགས་བགྱི་ཤིག། ཅེས་སྒོ། དེ་ནས་ནང་དུ་སྟན་ལ་འདུག་སྟེ་བསྲུང་བར་བསྒོམ་ཞིང་། རང་ཉིད་ཕྱག་རྡོར་རམ་གཤིན་རྗེ་གང་རུང་དུ་བསྐྱེད་པའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པ་ལ་གནས་ནས། མདུན་དུ་ལྷ་མོ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ། ཁ་གདངས་ཤིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ཕྱག་གཡས་ཟངས་གྲི་དམར་པོས་དགྲ་བོའི་སྲོག་རྩ་གཅོད་པ། གཡོན་གྱིས་ནད་ཀྱི་རྐྱལ་པ་ཁ་ཕྱེ་ནས་དགྲ་བོའི་རྣམ་ཤེས་དུག་དང་ཁྲག་གི་མྱོས་ཏེ་འཆི་བར་བྱེད་པ། དྲིའུ་ཁམ་པའི་སྟེང་ན་ཞབས་ཕྱེད་སྐྱིལ་གྱི་བཞུགས་པ། འཁོར་ཤ་ཟ་མ་མོ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པས་ལག་ན་ཞགས་པ་དང་ནད་རྐྱལ་ཐོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་དགྲ་བོ་མྱུར་དུ་བརླག་པར་བྱེད་པར་ (༦༧༥)བསམ་བྱའོ། །ཡང་ན་རང་ཉིད་ཀྱང་ལྷ་མོར་བསྐྱེད་པས་མཆོག་སྟེ། འོན་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་རྩུབ་བོ། །ལྕགས་ཕུར་ཡང་ལྷ་མོ་དེ་འདྲ་བར་བསྐྱེད། དེ་ནས་རང་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས། བྱང་ཤར་མཚམས་ནས་ལྷ་མོ་དངོས་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་འཁོར་ཤ་ཟ་མོ་བྱེ་བ་ས་ཡའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ནམ་མཁའ་ནས་ཚུར་བྱོན། མདུན་བསྐྱེད་དང་ཕུར་པ་ལ་བསྟིམ། ཞིང་ཆེན་གྱི་དུད་པ་བཏང་། དེ་ནས་རང་གི་ཧི་ཧི་མ་མ་ཐུན་བྷྱོ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་དྲག་ཏུ་བཟླས་པས་ལྷ་མོའི་འཁོར་མ་མོ་བྱེ་བ་ས་ཡ་རྣམས་ནི་ལ་ལ་སྟེང་འོག་ཏུ་རྒྱུག། ལ་ལ་ཕྱོགས་ཀུན་ (༦༧༦)གཡོན་འཁོར་དུ་རྒྱུག་པས་ཁེངས་ཏེ། དཔེར་ན་བུང་བ་ཚང་རྡོལ་ལྟར་རྔམས་ཤིང་གཏུམ་པའི་སེམས་ཀྱི་དམོད་པའི་དྲག་སྔགས་འབྲུག
Chinese
供施之物。将八指长的铁制橛子观想为天女，融入智慧尊，安插于修法坑前方的坛城之上。坛城为四方台座。其上自己的右侧角落，持续点燃大量的（673）油脂。另外两个角落，各自放置一个白色的食子。将那两个食子观想为盛在颅器中的仇敌血肉。以三智尊加持。修法之时，傍晚供施一个，抛向屋顶。清晨供施一个，抛向屋顶。 第二，修法分三：供施修法，修 लिंग（lingga），区分本尊，行诛业。第一，在进入修法之前，在屋顶上或门外，向世间神鬼八部众施予食子。供施残食，陈述实情。做自己无罪的盟誓。不要（674）中断，请做助伴。如此说道。之后，进入室内，坐在垫子上，观修守护轮。安住于自己化现为金刚手或阎魔敌的坚定慢心中。前方，观想天女身色红色，张口龇牙。右手持红色铜刀，斩断仇敌命脉。左手打开疾病之囊，使仇敌的意识被毒和血麻醉而死。以半跏趺坐姿安住于红褐色尸体之上。眷属食肉母神，颜色各异，手中持有绳索和疾病之囊，以无数之姿迅速摧毁仇敌。（675）如此观想。或者，自己也化现为天女，此为殊胜。然而，此法甚为猛烈。铁橛子也观想成那样的天女。之后，从自己和前方所观想的天女心间放出光芒。从东北角，击中真实安住的天女心间，激发其心续，连同百万俱胝食肉母神眷属从虚空中降临。融入前方所观想的天女和橛子中。焚烧香。之后，猛烈念诵自己的“ഹി ഹി མམ ཐུན བྷྱོ”（藏文：ཧི་ཧི་མ་མ་ཐུན་བྷྱོ།，梵文天城体：हि हि मम थुन भ्यो，梵文罗马拟音：hi hi mama thuna bhyo，汉语字面意思：唏 唏 妈妈 吞 婆由）等咒语，天女的百万俱胝眷属母神们，有的上下奔跑，有的向所有方向（676）顺时针奔跑，充满各处。譬如蜂巢被捅破一般，以凶猛暴戾之心，发出诅咒的猛烈咒语之声。
English
Offering substances. Visualize the eight-finger-long iron phurba as a goddess, infuse it with the wisdom being, and place it on the mandala in front of the ritual pit. The mandala is a square platform. On the upper right corner of it, continuously burn a large amount of (673) grease. In the other two corners, place a white torma each. Visualize those two tormas as the flesh and blood of the enemy in skull cups. Bless them with the three wisdoms. During the practice, offer one at dusk and throw it on the roof. Offer one at dawn and throw it on the roof. Second, there are three parts to the practice: offering practice, practicing the linga, distinguishing the deity, and performing destructive actions. First, before entering the practice, offer tormas to the worldly gods, demons, and the eight classes of beings on the roof or outside the door. Offer the remaining food and state the truth. Make a vow of your own innocence. Do not (674) interrupt, please be a helper. Say this. Then, enter the room, sit on a cushion, and meditate on the protective circle. Abide in the firm pride of transforming yourself into Vajrapani or Yamantaka. In front, visualize a goddess with a red body, mouth open and fangs bared. The right hand holds a red copper knife, cutting off the enemy's life force. The left hand opens the bag of disease, causing the enemy's consciousness to be intoxicated by poison and blood, and to die. She sits in a half-lotus posture on a reddish-brown corpse. The retinue of flesh-eating mothers, of various colors, holding ropes and bags of disease in their hands, in countless forms, quickly destroy the enemy. (675) Visualize in this way. Alternatively, it is excellent to transform oneself into the goddess as well. However, this is very fierce. The iron phurba is also visualized as such a goddess. Then, light radiates from the heart of the goddess visualized as oneself and in front. From the northeast corner, it strikes the heart of the actual, abiding goddess, stimulating her mind-stream, and together with a retinue of millions of billions of flesh-eating mothers, descends from the sky. They merge into the goddess visualized in front and the phurba. Burn incense. Then, fiercely recite your own mantra such as “ഹി ഹി མམ ཐུན བྷྱོ”（藏文：ཧི་ཧི་མ་མ་ཐུན་བྷྱོ།，梵文天城体：हि हि मम थुन भ्यो，梵文罗马拟音：hi hi mama thuna bhyo，汉语字面意思：唏 唏 妈妈 吞 婆由）, the millions of billions of retinue mothers of the goddess run up and down, some run clockwise in all directions (676), filling everywhere. Like a beehive being broken open, with a fierce and violent mind, the sound of a fierce curse mantra roars.