Tibetan
་བྱ་སྟེ། ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུའོ། །ཞེས་ཟེར་ཡང་མཚན་མ་ཡིད་མ་བྱུང་གི་བར་བྱ་དགོས་སམ་སྙམ་མོ། །འདི་དག་གིས་སྐབས་སུ་ས་སྟོང་གཏོར་མ་འབྲུབ་ཁུང་གསུམ་གྱི་ཟུར་རང་ལ་ཡེ་མི་ (༦༦༢)ཡོང་བར་བྱས་དགྲ་ཕྱོགས་ལ་བསྟན། ལིངྒ་འབྲི་ན་དུག་ཁྲག་སྲེས་པས་བྲི་ཞིང་། བག་ཟན་ལ་བྱེད་ན་དགྲ་བོའི་ཟས་རྫས་དང་། རྐང་རྗེས་ཀྱི་ས་གང་རུང་བསྲེ་བ་གྲུབ་ན་ཆོས་མྱུར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཞག་གྲངས་ཐེམས་ན། གཏོར་མ་ཆེ་བའི་ལྷ་མོ་ནམ་མཁའ་ལ་བཏེགས་ནས་གཏོར་མ་ཆེ་བ་ལེགས་པར་བསོ། བསངས་སྦྱངས་བསྐྱེད་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དེ་ནས་ལིངྒ་ཕྱིར་ཕྱུང་ནས་འབྲུབ་ཁུང་གི་མཐའ་ལ་སྐྱོར་ས་ལ་སོགས་པའི་དུད་པ་དུག་གི་རིགས་ཀྱིས་ཤིང་འཚེར་མ་ཅན་སྙིང་པོ་འདབ་མ་མེད་པས་འཁོར་བར་གྲུ་གསུམ་དུ་བཙིགས། དབུས་སུ་ཡང་ཅུང་ཟད་ཞིག་བཞག། རང་གི་གཡོན་དུ་ལིངྒ་དང་། གཡས་སུ་དུག་ (༦༦༣)དང་ཉུངས་ཀར་ལ་སོགས་པའི་བསྲེག་རྫས་བཞག། ཐབས་ནང་གི་ཤིང་ལ་མེ་སྦར། ནང་མཆོད་ཀྱིས་ཀྱང་བསངས་སྦྱངས་ནས་གོང་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་བཏེགས་པའི་ལྷ་མོ་དེ་ཐབ་ནང་དུ་སྤྱན་དྲངས། དེ་ནས་ཤར་ལྷོ་ནས་མེ་ལྷ་སྤྱན་དྲངས། ལྷ་མོའི་ཐུགས་བཞུགས་པར་བསྒོམ། སྲེག་རྫས་རྣམས་བསང་སྦྱངས་བསྐྱེད། ལིངྒ་ལའང་སྔར་ལྟར་དགུག་གཞུག་ལྷ་དབྱེ་བྱས་ནས་རང་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་གྲི་ལྕགས་ཀྱི་བྱས་པའི་ཕུར་བུའམ་མི་བསད་པས་གྲིས། རྐང་པ་གཡས་ནས་རིམ་པ་བཞིན་གཏུབས་ཏེ། ལག་པ་གཡོན་པས་ལིངྒ་དུམ་བུ་རེ་དང་། གཡས་པས་སྲེག་རྫས་རེ་སྤེལ་ནས་དགྲ་བོའི་ཤ་ཁྲག་རུས་པ། (༦༦༤)ནང་ཁྲོལ་དོན་སྙིང་སོགས་སུ་བསམ་ལ། མེ་ནང་གི་ལྷ་མོ་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པའི་ཞལ་དམར་དང་ངེ་བ་དེར་སིབ་སིབ་ཕུལ་བས། ལྷ་མོ་དང་ཐུགས་ཀའི་མེ་ལྷ་གཉིས་ཀ་ཚིམ་པར་བསམ་ལ། ཁྲོས་པའི་སེམས་ཀྱི་སྲོག་སྔགས་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་གོང་དུ་བཟླས་པའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་དེ་ལྟར་དྲག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་། སྔགས་རེ་རྫས་རེའི་ཚུལ་དུ་འབུལ། ཡིག་ཆུང་ན་ཁུ་བ་འབུལ་བའི་བཤད་པ་མི་འདུག། བླ་མས་ཡང་དོགས་པར་མི་གསུང་ཡང་། མར་ནག་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཕུལ་ན་ལེགས་སོ་སྙམ། དེས་རྙིང་པ་ལ་ལ་ན་བསྲེག་རྫས་ལག་པ་གཡོན་དང་། ལིང་རོ་གཡས་པས་འབུལ་བྱ་བ་འདུག་སྟེ། ཚད་ལྡན་གྱི་གཞུང་ (༦༦༥)སྤྱིའི་བཤད་པ་དང་མི་ཐུན་པས་མི་ལེགས་པ་འདྲའོ། །དེ་ལྟར་ན་བཤོམས་ཀྱང་སྔར་ལས་ལྡོག་དགོས་སོ། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་མེ་ལྷའི་ཡེ་ཤེས་པ་རང་གནས་སུ་གཤེགས། ལྷ་མོ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བཏེག། མེ་དང་པོ་སྤར་ནས་ཕྱིས་ལྷག
Chinese
要做，直到七天为止。虽然这么说，但我在想是否必须做到出现征兆，令人信服为止。在这些时候，在空旷的地方，食子和三个火坑的角落，要让夜弥（藏文）到来，并展示给敌方。如果绘制林伽，要用毒血混合来绘制。如果用糌粑制作，要混合敌人的食物或脚印的土，如果成功，佛法会迅速显现。像这样，当天数满了，将大食子的女神举到空中，好好地祈祷大食子。进行净化、生起和加持。然后，将林伽取出，在火坑的边缘，用支撑物等烟雾和毒物，用带刺、无心、无瓣的树木，在周围堆成三角形。中间也稍微留一点。自己的左边放林伽，右边放毒（663）和芥子等焚烧物。在火坛里点燃木柴。内供也进行净化，然后将之前举到空中的女神迎请到火坛中。然后从东南方迎请火神。观想女神安住在心中。净化并生起所有焚烧物。对于林伽，也像之前一样进行勾招、遣送和分神，以自己本尊的傲慢，用铁制的橛或杀过人的刀，从右脚开始依次砍断。左手拿着林伽的一块，右手拿着焚烧物，交替投入，观想成敌人的血肉骨头（664）、内脏和心脏等。向火中极度愤怒、面色赤红的女神和火神献上。观想女神和心中的火神都感到满足。像之前念诵时所说的那样，强烈地念诵愤怒之心的命咒和附加词，一句咒语对应一份供品。小字本中没有献祭精液的说法。上师也没有明确说明，但我想稍微献上一些黑油也是好的。有些旧派认为，焚烧物要用左手，林伽的残骸要用右手献祭，但这与标准的经典（665）的普遍说法不一致，似乎不太好。如果那样做，摆设也必须与之前相反。然后，心中的火神的智慧尊返回本位。将女神举到前方的空中。点燃最初的火焰，之后剩余的。
English
It should be done until seven days have passed. Although it is said like that, I wonder if it must be done until signs appear and are convincing. At these times, in an empty place, at the corners of the torma and the three fire pits, one should cause Yemi (Tibetan) to come and show it to the enemy. If drawing a linga, draw it by mixing poison and blood. If making it with tsampa, mix in the enemy's food or soil from footprints. If successful, the Dharma will quickly manifest. Like that, when the number of days is complete, raise the goddess of the large torma into the sky and pray well to the large torma. Perform purification, generation, and blessing. Then, take out the linga and around the edge of the fire pit, with supports and smoke of poisons, with thorny, heartless, and petal-less wood, build a triangle around it. Leave a little in the center as well. Place the linga on your left and the burning substances such as poison (663) and mustard seeds on your right. Light the wood in the hearth. The inner offering also performs purification, and then invite the goddess who was previously raised into the sky into the hearth. Then invite the fire god from the southeast. Meditate on the goddess residing in your heart. Purify and generate all the burning substances. For the linga, also perform the hooking, sending, and separating of the deity as before, with the pride of your own deity, use a phurba made of iron or a knife that has killed a person, and cut it sequentially starting from the right foot. With the left hand, take a piece of the linga, and with the right hand, take a burning substance, alternating and thinking of it as the enemy's flesh, blood, bones (664), entrails, and heart, etc. Offer it sip by sip to the extremely wrathful, red-faced goddess and the fire god in the fire. Think that both the goddess and the fire god in your heart are satisfied. As said during the recitation earlier, strongly recite the life mantra and additional words of the wrathful mind, offering each mantra with each substance. The small text does not have the explanation of offering semen. The lama also does not explicitly say it, but I think it would be good to offer a little black oil as well. Some old schools say that the burning substances should be offered with the left hand and the remains of the linga with the right hand, but this is inconsistent with the general explanation of the standard scriptures (665), so it seems not good. If that is the case, the arrangement must also be reversed from before. Then, the wisdom being of the fire god in your heart departs to its own place. Raise the goddess into the sky in front of you. Light the first fire, and then the remaining.
Tibetan
་མ་མེད་པར་མ་ཤིའི་བར་དུ་མེ་དང་བུད་ཤིང་ལ་མི་རོག། མི་རྒུལ་བ་གལ་ཆེའོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་ཆེ་བ་དེ་ལྷ་མོ་ལ་འབུལ། ནང་མཆོད་འབུལ། བསྟོད་བསྐུལ་དང་དམོད་བཅོལ་རྒྱས་པར་བྱ། དེ་ནས་གཏོར་མ་དགྲ་ཕྱོགས་སུ་ཁྱེར་ལ་འཕང་། གོས་བརྡབ། དམོད་བསྐུལ་བྱ། ཕྱིར་མིག་མི་བལྟ་བར་འོངས་ནས་ལམ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་དབུས་སུ་ས་ (༦༦༦)དོང་གྲུ་གསུམ་བྱས་ནས་དེར་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐལ་བ་མ་ལུས་པ་བླུག། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བྲིས་པའི་རོ་གཡས་གྲུ་གསུམ་གྱི་ཁ་བཅད། ས་ལེགས་པར་གཡོགས། རང་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པའི་རྐང་པས་བཅགས། ནང་དུ་འོངས་ནས་ལྷ་མོ་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱ། བཟོད་པར་གསོལ། ལྷ་མོ་བྲིས་སྐུ་ལ་བསྟིམ། བསྲུང་འཁོར་བསྒོམ། བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་པར་བརྗོད་དོ། །ལས་ཀྱི་རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱའོ། །ལས་ལ་སྦྱར་བ་ས་མ་ཡ་གུ་ཧྱ།། །། ༈མེ་ཏྲི་པའི་ལུགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཕྱག་གཉིས་མའི་སྲོག་སྒྲུབ་ཆུང་བ་བཞུགས་སོ།།གུ་ རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བླ་མ་མཻ་ཏྲི་པའི་ལུགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཕྱག་གཉིས་མའི་སྲོག་ (༦༦༧)བསྒྲུབ་འདི་ལ། རྫས་ཉུངས་ཀར། སྐེ་ཚེ། དུག་སྣ། ཁྲག་སྣ་རྣམས་མནོལ་དགྲའི་ཐོད་པར་བླུག་ལ། གྲོག་པོ་ཕུ་གདུགས་ཀྱི་འཛག་མ་དང་། དགྲ་བོའི་དྲི་ཆེན་རྙེད་ན་རབ། །མ་རྙེད་ན་རྐང་རྗེས་ཀྱི་ས་ལ་ལིངྒ་མཐོ་གང་བ་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གིས་མ་ཉེས་པའི་སྤང་གཟུགས་སོ། །འཇིག་རྟེན་པ་ལ་ཕུད་དང་གཏོར་མ་བྱིན་ལ་གྲོགས་བཅོལ། རང་ཉིད་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ་ལ། ཐུགས་ཁ་ནས་འོད་འཕྲོས་པས་བྱང་ཤར་ནས་ལྷ་མོ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ཕྱག་གཡས་ཟང་གྲི་དམར་པོས་དགྲ་བོའི་སྲོག་རྩ་གཅོད་པ། གཡོན་ནད་ཀྱི་རྐྱལ་པ་ཁ་ཕྱེ་བས་ (༦༦༨)དགྲ་བོའི་རྣམ་ཤེས་དུག་དང་ནད་ཀྱིས་མྱོས་ཏེ་འཆི་བར་བྱེད་པ་འཁོར་མ་མོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ནད་དང་དུག་གི་དགྲ་བོ་མྱུར་དུ་བརླགས་པར་བྱེད་པར་བསམ་ལ། དེ་འདྲ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མདུན་དུ་བཞུགས་པར་བསྒོམ། ལིངྒ་དགྲ་བོ་དགུག་གཞུག་བྱས་ལ། གྲི་ལྕགས་ལས་བྱས་པའི་ཕུར་སོར་བརྒྱད་པ་གཅིག་ལྷ་མོར་བསྐྱེད་ནས། དེ་ལ་ཡང་གོང་གི་དེ་འདྲ་བའི་ལྷ་མོ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྟིམ་ནས། ཕུར་པ་དེ་ལིངྒའི་སྙིང་གར་གཟུགས། དྲག་པོའི་ཞེ་སྡང་མ་ཞི་བའི་བར་དུ་ལྷ་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པས་དུག་དང་མཚོན་གྱིས་ཆར་ཕབ་པས། དགྲ་བོའི་ཁ་ཕུང་དུ་ཤི་བར་བསམ་ལ། ཐུན་རྡེབ་ཅིང་དྲག་སྔགས་འདི་བཟླས་སོ། །ཧི་ཧི་མ་མ་ཐུན་བྷྱོ། (༦༦༩)དྲག་མོ་རཀྴ་དགྲ་བོ་ལ་ཐུན་
Chinese
在没有母亲去世之前，不要给火和木头添加东西。移动人很重要。然后将大的朵玛献给女神。献内供。详细进行赞颂祈请和诅咒委托。然后将朵玛带到敌方，抛掷出去。击打衣服。进行诅咒祈请。不要回头看，回来后在十字路口的中央挖一个三角形的坑（666），将所有焚烧的灰烬倒入其中。用画有金刚十字的尸体盖住三角形的开口。好好地盖上土。以自己本尊的自豪感用脚踩踏。进入室内后，向女神供养赞颂。请求宽恕。将女神融入画像中。观修守护轮。念诵吉祥如意的祝愿。不要留下任何行动的痕迹。将此事业应用于实践，萨玛雅 咕哈。 弥勒巴派系双臂女神诛法的简略仪轨。 咕，顶礼金刚瑜伽母。这是弥勒巴上师派系双臂女神的诛法（667）。 准备芥子、姜黄、各种毒药和血液，倒入不洁之敌人的头盖骨中。如果能找到屋檐滴水和敌人的粪便，那就最好。如果找不到，就在脚印的泥土上做一个高一拃的林伽。然后用自己没有玷污的草人。给世间人布施食物和朵玛，请求帮助。自己观想为忿怒阎罗敌，手持金刚。从心间发出光芒，从东北方迎请身色红色的女神，咬牙切齿。右手持红色弯刀斩断敌人的命脉，左手打开疾病的袋子（668），使敌人的意识被毒药和疾病所迷惑而死亡，观想无数的空行母迅速摧毁疾病和毒药的敌人。迎请这样的女神，观想其安住在前方。勾招和束缚林伽所代表的敌人。将一把铁制的八指金刚橛观想为女神。再次迎请与之前一样的女神融入其中。将金刚橛插入林伽的心脏。在强烈的愤怒没有平息之前，观想女神及其眷属降下毒药和武器之雨，使敌人变成一堆尸体而死亡。同时敲击法器，念诵这个猛咒。 嘿嘿 玛玛 吞 彪。（669）猛母 罗刹 向敌人投掷
English
Before one's mother passes away, do not add to the fire and wood. Moving people is important. Then offer the large torma to the goddess. Offer the inner offering. Perform elaborate praises, requests, and entrustments of curses. Then take the torma to the enemy's side and throw it. Strike the clothes. Perform curse requests. Without looking back, return and make a triangular pit in the center of the crossroads (666), and pour all the ashes of the burnt offerings into it. Cover the triangular opening with a corpse on which a vajra cross is drawn. Cover it well with earth. Trample it with your foot, filled with the pride of your own deity. After entering the room, offer praises to the goddess. Ask for forgiveness. Dissolve the goddess into the painted image. Meditate on the protective circle. Recite auspicious wishes. Do not leave any traces of the action. Apply this action to practice, Samaya Guhya. The short life-force practice of the two-armed goddess of the Maitripa tradition. Gu, Homage to Vajrayogini. This is the life-force practice (667) of the two-armed goddess of the Maitripa lineage. Prepare mustard seeds, turmeric, various poisons, and blood, and pour them into the impure enemy's skull. If you can find dripping water from the eaves and the enemy's excrement, that is best. If not, make a lingam one span high from the soil of the footprint. Then, make a grass effigy that you yourself have not defiled. Give offerings and tormas to worldly people and ask for help. Visualize yourself as the wrathful Yama, Vajrapani. From your heart, light radiates, inviting the goddess from the northeast, with a red body and gnashing teeth. With her right hand, she cuts the enemy's life force with a red curved knife, and with her left hand, she opens the bag of disease (668), causing the enemy's consciousness to be intoxicated by poison and disease and die. Visualize countless dakinis quickly destroying the enemy of disease and poison. Invite such a goddess and visualize her residing in front of you. Hook and bind the enemy represented by the lingam. Visualize a one-iron eight-finger vajra dagger as the goddess. Again, invite the same goddess as before and dissolve her into it. Insert the vajra dagger into the heart of the lingam. Until the intense anger subsides, visualize the goddess and her retinue raining down poison and weapons, causing the enemy to die in a heap of corpses. At the same time, strike the instruments and recite this fierce mantra. Hi Hi Ma Ma Thun Bhyo. (669) Fierce Mother Raksha, throw at the enemy.