Tibetan
། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཌཱ་རུ་འཁྲོལ་ཞིང་སྤྱན་གསུམ་ནམ་མཁའ་ལ་ཧྲིག་ཧྲིག་གཟིགས་པ་དང་། མགོན་པོ་ཡང་ཌཱ་མ་རུ་དང་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁའི་སྒྲ་དྲག་ཏུ་འཁྲོལ་ཞིང་། སྤྱན་གསུམ་མཁའ་ལ་ཧྲིག་ཧྲིག་གཟིགས་ནས། ཞལ་ནས་ཧ་ཧའི་གད་རྒྱངས་སྒྲོག་ཅིང་། གར་མཛད་པའི་མགོན་པོ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་ཆ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུས་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་འཕྲོས་པས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གི་དབང་དུ་ (༦༠༢)བསྡུས། དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་ཆར་བཞིན་འབབས་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ན་ར་ཀྲི༚་ཀྲི༚་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།ཅེས་ཐུན་རེ་ལ་བརྒྱ་རེ་ཡན་བཟླས། དེ་ནས་བདག་གི་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་བ་སྔགས་མགོ་ནག་པོ་ལ་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོ་བའི་འོད་ཟེར་ཕྲེང་ཐག་གི་རྣམ་པ་སྔགས་ན་ར་ར་ཡར་བྱུང་། རང་གི་ཞལ་ནས་ཐོན་མགོན་པོའི་ཞལ་དུ་ཞུག། མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་མགོན་པོའི་ལྟེ་བ་ནས་ཐོན། བདག་གི་ལྟེ་བར་ཞུགས་ནས་ཡར་བྱུང་སྟེ་སྙིང་ཁའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། དེ་ལྟར་འགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་ལྟར་འཁོར་བར་བསམ་ལ་མ་ཡེངས་པར།ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཁྲི༚་ཁྲི་ཏ་བིག་ནན་བི་ནཱ་ཡ་ཀ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།བཅས་མགོན་པོའི་སྙིང་པོ་ལ་བསྙེན་པ་བྱའོ།།ཨོཾ་ཤྲཱི་ཡེ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཤཱ་ས་ན་ཨུ་པ་ཧ་རི་ེ། ཤ་ཥ་ཨ་བྷི་ (༦༠༣)ཥིཉྩ། མ་ཀ་ལོ། ཨ་ཡཾ། ཨི་དཾ་རཏྣ་ཏྲཱ་ཡ། ཨ་པ་ཀ་རི་ཾ། ཡ་ཏི་པྲ་ཏི་ཛྙཱ་ན། སྨ་ར་སི་ཏ་དྷ་ཨི་དཾ་དུཥྚ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། མཱ་ར་མཱ་ར། གྷྲི་ན་གྲི་ཧ་ན། བྷནྡྷ་བྷནྡྷ། ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། དི་ན་མེ་ཀེ་ན་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།ཅེས་བཟླས་པས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་མེ་འོད་ལྟ་བུ་འཕྲོས་ཏེ། མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་ཕོག་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ་མགོན་པོ་ཁྲོས་འཁྲུགས་བརྔམས་པས་ཞབས་ས་ལ་སྡེབ་ཞལ་ནས་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་འབྲུག་ལྟར་སྒྲོགས་ཌཱ་མ་རུ་དྲག་ཏུ་འཁྲོལ་ཞིང་འཁོར་རྣམས་ལ་སྤྱན་ཧྲིག་ཧྲིག་གཟིགས་པས་འཁོར་རྣམས་རང་དབང་མེད་པར་ཁྲོས་འཁྲུགས་པས་རང་རང་དང་འདྲ་བའི་སྤྲུལ་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཕྱོགས་བཅུར་སོང་སྟེ། བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་སོགས་ཀྱི་ཆོས་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ (༦༠༤)ཚར་བཅད་པར་བསམ་ལ་སྔགས་བཟླ། དེ་ནས་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་རང་རང་གི་ས་བོན་བསྒོམ། བདག་ཉིད་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས་ཏེ། དེ་
Chinese
空行母们摇动着手鼓，三眼直视着天空。怙主也猛烈地摇动着手鼓和铃铛，三眼直视着天空，口中发出哈哈的笑声，跳着舞的怙主啊。所有空行母的身躯部分发出红色如铁钩般的光芒，遍布三界，所有众生都被我掌控，所有需求如雨般降下。嗡 班匝 纳ra 哲 哲 吽 吽 啪 啪 梭哈。这样每次念诵一百遍以上。然后，观想自己本尊心间的吽字，咒语的念珠，黑色的咒语头部发出红色的光芒，光芒念珠的形状，咒语那ra ra向上升起。从自己的口中出来进入怙主的口中。从怙主心间的吽字，从怙主的脐部出来。进入自己的脐部后向上升起，融入心间的吽字。像这样观想如旋转的火轮般旋转，不要散乱。嗡 班匝 玛哈 嘎啦 哲 哲 达 比嘎 南 比纳亚嘎 吽 吽 啪 啪 梭哈。这样对怙主的心咒进行念诵。嗡 希日 耶 玛哈 嘎啦 萨萨纳 吾巴 哈日耶。 萨 萨 阿比 (603) 辛匝。 玛嘎洛。 阿扬。 额当 然那 扎亚。 阿巴 嘎日。 亚地 扎地 嘉那。 斯玛ra 斯达 达 额当 杜斯 嘎嘎 卡嘿 卡嘿。 玛ra 玛ra。 格日那 格日哈那。 班达 班达。 哈那 哈那。 达哈 达哈。 巴匝 巴匝。 迪那 麦 嘎那 玛ra亚 吽 吽 啪 啪 梭哈。这样念诵后，从自己的心间种子字发出如火焰般的光芒。击中怙主心间的吽字，激发了心续，怙主愤怒地咆哮着，双脚踩在地上，口中发出吽吽啪的声音如雷鸣般，猛烈地摇动手鼓，三眼直视着眷属们，眷属们不由自主地愤怒咆哮，与自己相同的化身眷属无数地向十方散去，想着所有阻碍我们师徒等人修法的障碍都被 (604) 摧毁了，然后念诵咒语。然后观想所有眷属的太阳上各自的种子字。从自己观想为本尊的心间种子字发出红色的光芒，那
English
The Dakinis play the Damaru, their three eyes gazing intently at the sky. The Protector also plays the Damaru and bell with a fierce sound. His three eyes gaze intently at the sky, and from his mouth, he roars with laughter. The dancing Protector! From the bodies of all the Dakinis, red rays of light like iron hooks radiate, pervading all three realms. All sentient beings are brought under my control. All needs and desires fall like rain. Om Vajra Nara Krti Krti Hum Hum Phat Phat Svaha. Recite this one hundred times per session. Then, from the Hum at the heart of the deity visualized as myself, a garland of mantras, the black mantra head emitting red rays of light, the form of a garland of light rays, the mantra Nara Ra arises upwards. It emerges from my mouth and enters the mouth of the Protector. From the Hum at the heart of the Protector, it emerges from the Protector's navel. It enters my navel and rises upwards, dissolving into the Hum at my heart. Like that, think of it revolving like a wheel of fire, without distraction. Om Vajra Maha Kala Khri Khri Ta Big Nan Binayaka Hum Hum Phat Phat Svaha. In this way, one should practice the heart essence of the Protector. Om Shri Ye Maha Kala Shasana Upa Hariye. Sha Sha Abhi (603) Shintsa. Makalo. Ayam. Idam Ratna Traya. Apa Karim. Yati Prati Jñana. Smara Sita Dha Idam Dushta Kha Kha Khahi Khahi. Mara Mara. Ghrina Grihana. Bandha Bandha. Hana Hana. Daha Daha. Pacha Pacha. Dina Mekena Maraya Hum Hum Phat Phat Svaha. By reciting this, from the seed syllable at my heart, rays of light like fire radiate. Striking the Hum at the heart of the Protector, it stimulates his mindstream, and the Protector, enraged and wrathful, stamps his feet on the ground. From his mouth, the sound of Hum Hum Phat roars like thunder, and he plays the Damaru fiercely. His three eyes gaze intently at the retinue, and the retinue, uncontrollably enraged and wrathful, sends forth countless emanations, along with their retinues, resembling themselves, in the ten directions. Thinking that all obstacles to the Dharma practice of us, the master and disciples, etc., have been (604) destroyed, recite the mantra. Then, visualize each of the retinue's own seed syllables on the sun. From the seed syllable at the heart of myself, visualized as the deity, red rays of light radiate, that
Tibetan
དག་ལ་ཕོག་པས་དེའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བར་བསམས་ལ།བྷྱོ་མ་མོ་ནག་མོ་བེ་ཏ་ལི་སིན་དྷ་ཀུ་ལུ་ཀུ་ལུ་མ་ཧཱ་བ་ལི༚་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཨོཾ་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་བིག་ནན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་ཛི་ན་མི་ཏྲ་བ་ཤམ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་ཌཀྐི་རཱ་ཛ་ས་མ་ཡཱ་བྷྱོ་དུ་ཛ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་དུ་ཡོག་ཛ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲ་ཤད་ཧཱུྃ་ཕཊ།ཅེས་སྙིང་པོ་རྣམས་བཟླས་སོ། །དེ་ལྟར་བཟླས་པ་རྫོགས་ནས་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི། གཏོར་མ་རྣམས་གོང་དུ་བཤད་པའི་ནང་མཆོད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། བྷནྡྷའི་ཕྱག་རྒྱས་དབུལ་བས་མཉེས་ཏེ། ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བས་ཐུགས་རྒྱུད་ཚིམ་པར་བསམ་ལ། (༦༠༥)སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱི་འབུལ་བ་ནི།མགོན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ལྗགས་ཧཱུྃ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་དམར་པོ་འོད་ཀྱི་བུ་གུ་ཅན་རྣམས་སུ་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཁྲི༚་ཁྲེ་ཏ་བིག་ནན་བི་ན་ཡ་ཀ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ། ཨི་དཾ་བྷ་ལི༚་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།ཅེས་བདུན་གྱི་མགོན་པོ་ལ་འབུལ།ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཁྲེ༚་ཁྲེ་ཏྲ་བིག་ནན་བི་ནཱ་ཡ་ཀ་དྲག་མོ་བ་ལི༚་ཏ་མཾ་ས་རཀྟ་ཏུ་ཏི་ཨི་དཾ་བ་ལི༚་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།ཞེས་པ་ལན་གསུམ་གྱི་ལྷ་མོ་ལ་འབུལ། གནོད་སྦྱིན་ལ་རང་རང་གི་རྩ་སྔགས་ཀྱི་བཤམ་དུ་ཨི་དཾ་བ་ལི༚་ཏ་བཏགས་པ་འབུལ་ལོ། །འཁོར་གཞན་རྣམས་ལ་ཤཱ་ས་ནའི་མཐར་ཨི་དཾ་བ་ལི༚་ཏ་སོགས་བཏགས་ལ་འབུལ། གོང་བཞིན་ནང་མཆོད་ཀྱང་ཕུལ་ནས་བསྟོད་པ་ནི།ཧཱུྃ། མྱུར་མཛད་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཕྱག་ (༦༠༦)འཚལ་ལོ། །ཞབས་གདུབས་དང་བཅས་བི་ནཱ་ཡ་ཀཱ་མནན། །ནག་པོ་ཆེན་པོ་སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་ཅན། །ཕྱག་དྲུག་སྦྲུལ་གྱི་རྒྱན་གྱི་རྣམ་པར་རྒྱན། །གཡས་པ་གྲི་གུག་བར་པ་འཕྲེང་བ་འཛིན། །ཐ་མ་ཌཱ་མ་རུ་ནི་དྲག་ཏུ་ཁྲོལ། །གཡོན་པ་ཐོད་ཕྲག་དང་ནི་མདུང་རྩེ་གསུམ། །དེ་བཞིན་ཞག་པ་བཟུངས་ནས་འཆིངས་བར་བྱེད། །དྲག་པོའི་ཞལ་ནས་མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས། །སྤྱན་གསུམ་དྲག་པོ་དབུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་འབར། །དཔྲལ་བར་སིནྡྷུ་ར་ཡིས་ཐིག་ལེར་བྱུགས། །སྤྱི་བོར་མི་བསྐྱོད་རྒྱལ་པོས་རྒྱས་བཏབ་བསྟན། །ཁྲག་འཛག་མི་མགོ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། །རིན་ཆེན་ཐོད་སྐམ་ལྔ་ཡི་དབུ་ལ་བརྒྱན། །ཤིང་ལས་བྱོན་ནས་ (༦༠༧)གཏོར་མ་ལེན་མཛད་པ། །དཔལ་ལྡན་ཕྱག་དྲུག་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་གཉེར་པོ་བསྲུང་བ་དང་། །དཀོན་མཆོག་དབུ་འཕང་གཉེན་པོ་བསྟོད་པ་དང་། །དཀོན་མཆོག་དཔོན་སློབ་འཁོར་དང་བཅས་རྣམས་ཀྱིས། །རྐྱེན་ངན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་། །ཅི
Chinese
想到通过击打来激发他们的心续。 ബྷ്യོ་མ་མོ་ནག་མོ་བེ་ཏ་ལི་སིན་དྷ་ཀུ་ལུ་ཀུ་ལུ་མ་ཧཱ་བ་ལི༚་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། 嗡 刹锥巴拉 比格南 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་བིག་ནན་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ क्षेत्रपाल विघ्नन् हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ kṣetrapāla vighnan hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，田地守护者，障碍，吽，啪） 嗡 哲纳弥扎 巴香 咕噜 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་ཛི་ན་མི་ཏྲ་བ་ཤམ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ जिनमित्र वशं कुरु हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ jinamitra vaśaṃ kuru hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，胜利友，控制，做，吽，啪） 嗡 扎吉ra匝 萨玛雅 བྷྱོ་དུ་ཛ་ཧཱུཾ་ཕཊ།（藏文：ཨོཾ་ཌཀྐི་རཱ་ཛ་ས་མ་ཡཱ་བྷྱོ་དུ་ཛ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ डक्किराज समय भ्यो दु ज हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ ḍakkirāja samayā bhyo du ja hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，空行母之王，誓言，ഭ്യോདུ་ཛ་，吽，啪） 嗡 杜约匝 玛哈嘎拉 扎夏 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་དུ་ཡོག་ཛ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲ་ཤད་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ दुयोगज महाकाल त्रशद हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ duyogaja mahākāla traśada hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，二生，大黑天，扎夏，吽，啪）念诵这些心咒。 这样念诵完毕后，供奉朵玛。 像前面说的那样，用内供的加持来加持朵玛，用班杂手印来供奉，让他们欢喜，想到用无漏的安乐来满足他们的心续。（605）各自的咒语供奉是： 护法及其眷属的舌头变成从吽字生出的红色、发光的独股金刚。 嗡 班匝 玛哈嘎拉 彻 彻达 比格南 比纳亚嘎 吽 吽 啪 啪。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཁྲི༚་ཁྲེ་ཏ་བིག་ནན་བི་ན་ཡ་ཀ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र महाकाल ख्रिः ख्रे त विघ्नन् विनायक हुं हुं फट् फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahākāla khriḥ khre ta vighnan vināyaka hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，大黑天，彻，彻达，障碍，调伏者，吽，吽，啪，啪） 伊当 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿。（藏文：ཨི་དཾ་བྷ་ལི༚་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：इदं भलिन्त ख ख खा हि खा हि，梵文罗马拟音：idaṃ bhalinta kha kha khā hi khā hi，汉语字面意思：这是食子，吃，吃，吃，嘿，吃，嘿）这样供奉给七尊护法。 嗡 班匝 玛哈嘎拉 彻 彻达 比格南 比纳亚嘎 扎摩 巴林达 芒萨 Ra嘎达 杜迪 伊当 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཁྲེ༚་ཁྲེ་ཏྲ་བིག་ནན་བི་ནཱ་ཡ་ཀ་དྲག་མོ་བ་ལི༚་ཏ་མཾ་ས་རཀྟ་ཏུ་ཏི་ཨི་དཾ་བ་ལི༚་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：ॐ वज्र महाकाल ख्रेः ख्रे त्र विघ्नन् विनायक द्रग्मो बलिन्त मम्स रक्त तुति इदं बलिन्त ख ख खा हि खा हि，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahākāla khreḥ khre tra vighnan vināyaka dragmo balinta mamsa rakta tuti idaṃ balinta kha kha khā hi khā hi，汉语字面意思：嗡，金刚，大黑天，彻，彻达，障碍，调伏者，忿怒母，食子，肉，血，杜迪，这是食子，吃，吃，吃，嘿，吃，嘿）这样三次供奉给女神。 给夜叉供奉各自根本咒的后面加上伊当 巴林达。 给其他眷属在教法的末尾加上伊当 巴林达等来供奉。 像前面一样供奉内供后，赞颂： 吽！ 向速行观世音菩萨顶礼。（606） 脚戴镯子的调伏者。 黑色大自在天，身穿虎皮裙。 六只手，用蛇的装饰来庄严。 右手持弯刀，中间持念珠。 最后摇动着达玛茹鼓。 左手持人头碗和三尖矛。 同样拿着油，并系缚着。 从忿怒的口中露出獠牙。 三只忿怒的眼睛，头发向上燃烧。 在额头上用朱砂点上吉祥痣。 头顶上是不动明王来印证。 戴着五十个人头组成的、滴血的项链。 头上装饰着五个珍贵的人头骨。 从树中显现，（607）接受朵玛。 向具德六臂尊顶礼。 为了守护佛法， 为了赞颂三宝的尊严， 为了上师、弟子及其眷属， 一切违缘障碍都平息，
English
Thinking of stimulating their mindstream by striking. Bhyo ma mo nag mo be ta li sin dha ku lu ku lu ma hā ba li ta kha kha khā hi khā hi. Om Kshetrapala Bignan Hum Phet. (Tibetan: ཨོཾ་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་བིག་ནན་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ क्षेत्रपाल विघ्नन् हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ kṣetrapāla vighnan hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, field protector, obstacle, Hum, Phet) Om Jina Mitra Basham Kuru Hum Phet. (Tibetan: ཨོཾ་ཛི་ན་མི་ཏྲ་བ་ཤམ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ जिनमित्र वशं कुरु हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ jinamitra vaśaṃ kuru hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Victory Friend, Control, Do, Hum, Phet) Om Dakki Raja Samaya Bhyo Du Ja Hum Phet. (Tibetan: ཨོཾ་ཌཀྐི་རཱ་ཛ་ས་མ་ཡཱ་བྷྱོ་དུ་ཛ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ डक्किराज समय भ्यो दु ज हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ ḍakkirāja samayā bhyo du ja hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Dakini King, Vow, Bhyo Du Ja, Hum, Phet) Om Du Yog Ja Mahakala Tra Shad Hum Phet. (Tibetan: ཨོཾ་དུ་ཡོག་ཛ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲ་ཤད་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ दुयोगज महाकाल त्रशद हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ duyogaja mahākāla traśada hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Two Born, Great Black One, Tra Shad, Hum, Phet) Recite these heart mantras. After completing the recitation in this way, offer the torma. Like the blessing of the inner offering mentioned above, bless the torma, and please them by offering with the Bandha mudra, thinking of satisfying their mindstream with the bliss of non-leakage. (605) The offering of each mantra is: May the tongues of the Protector and his retinue become red, radiant, single-pointed vajras born from the Hum syllable. Om Vajra Mahakala Khri Khre Ta Bignan Binayaka Hum Hum Phet Phet. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཁྲི༚་ཁྲེ་ཏ་བིག་ནན་བི་ན་ཡ་ཀ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र महाकाल ख्रिः ख्रे त विघ्नन् विनायक हुं हुं फट् फट्, Sanskrit Romanization: oṃ vajra mahākāla khriḥ khre ta vighnan vināyaka hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Great Black One, Khri, Khre, Obstacle, Subduer, Hum, Hum, Phet, Phet) Idam Bhalinta Kha Kha Kha Hi Kha Hi. (Tibetan: ཨི་དཾ་བྷ་ལི༚་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།, Sanskrit Devanagari: इदं भलिन्त ख ख खा हि खा हि, Sanskrit Romanization: idaṃ bhalinta kha kha khā hi khā hi, Literal Chinese meaning: This is the food offering, eat, eat, eat, hey, eat, hey) Offer this to the seven Protectors. Om Vajra Mahakala Khre Khre Tra Bignan Binayaka Dragmo Balinta Mamsa Rakta Tuti Idam Balinta Kha Kha Kha Hi Kha Hi. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཁྲེ༚་ཁྲེ་ཏྲ་བིག་ནན་བི་ནཱ་ཡ་ཀ་དྲག་མོ་བ་ལི༚་ཏ་མཾ་ས་རཀྟ་ཏུ་ཏི་ཨི་དཾ་བ་ལི༚་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र महाकाल ख्रेः ख्रे त्र विघ्नन् विनायक द्रग्मो बलिन्त मम्स रक्त तुति इदं बलिन्त ख ख खा हि खा हि, Sanskrit Romanization: oṃ vajra mahākāla khreḥ khre tra vighnan vināyaka dragmo balinta mamsa rakta tuti idaṃ balinta kha kha khā hi khā hi, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Great Black One, Khre, Khre, Obstacle, Subduer, Wrathful Mother, Food Offering, Meat, Blood, Tuti, This is the food offering, eat, eat, eat, hey, eat, hey) Offer this three times to the Goddess. To the Yakshas, add Idam Balinta to the end of their respective root mantras and offer. To the other retinues, add Idam Balinta etc. to the end of the teachings and offer. After offering the inner offering as before, praise: Hum! I prostrate to the Swift-Acting Avalokiteshvara. (606) The Subduer with anklets on his feet. The Great Black One, wearing a tiger skin skirt. Six hands, adorned with snake ornaments. The right hand holds a curved knife, the middle one holds a rosary. The last one violently shakes the Damaru drum. The left hand holds a skull cup and a trident. Similarly, he holds fat and binds it. From his wrathful mouth, fangs are bared. Three wrathful eyes, hair blazing upwards. On his forehead, a tilaka is applied with vermillion. On his crown, Akshobhya seals and demonstrates. Wearing a necklace of fifty bleeding human heads. Adorned with five precious skull cups on his head. Appearing from the tree, (607) he accepts the torma. I prostrate to the glorious Six-Armed One. In order to protect the Buddha's teachings, In order to praise the dignity of the Three Jewels, For the sake of the Guru, disciples, and their retinues, May all adverse conditions and obstacles be pacified,