Tibetan
ར་ཆེན་ལ་བརྗོད་པ་ཇི་ལྟའོ། །མདུན་དུ་རོ་སོལ་གྱིས་རྩེ་མོ་ཕར་བསྟན་པའི་གྲུ་གསུམ་ནག་པོ་གཅིག་བྲིས་པའི་དབུས་སུ་བག་ཟན་ལས་བྱས་པའི་ལིངྒ་སོར་བཞི་པ་གཅིག་བཞག། དེ་ནས་ཉིན་ཞག་རེ་རེ་ལ་ཐུན་དྲུག་དྲུག་ཏུ་བྱེད་པ་དང་། ཐུན་རེ་རེ་ཞིང་ཆོ་ག་གང་བྱེད་པའི་ཆོ་གའི་སྤྱིའི་རྣམ་བཞག་གཞན་ཐམས་ཅད་གོང་དུ་གཏོར་ཆེན་གྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་དང་འདྲ་བ་ལ། འདིའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་ (༥༥༡)ནི། མདུན་གྱི་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་ལྷར་བསྐྱེད་པའི་ཚེ། མདུན་དུ་འབྲུབ་ཁུང་ནག་པོ་ཟུར་གསུམ་པ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་གཏིང་ཟབ་པ་ནད་དང་དུག་གི་ན་བུན་འཚུབས་པའི་ནང་ན་དགྲ་བོའི་སྤྱིའུ་ཚུག་ན་གནས་པའི་འབྲུབ་ཁུང་གི་སྟེང་གི་པདྨ་ཉི་མ་ཚོགས་བདག་གི་གདན་ལ་མགོན་པོ་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞིང་། ལྷ་མོ་ཕྱག་བཞི་མ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་གྱི་བསྐྱེད་ཚུལ་ཁྱད་པར་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །བཟླས་པའི་དམིགས་པ་ནི། གཏོར་མའི་ཞབས་ཀྱི་འབྲུབ་ཁུང་བཤད་མ་ཐག་པ་ལྟར་བསྒོམ་པའི་ནང་གི་ལིངྒ་དགྲ་བོ་དངོས་སུ་མོས་པ་སྤྱི་བོ་ཚུགས་སུ་གནས་པའི་སྙིང་རྩའི་ནང་ནས་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་རྟེན་སྲོག་གི་དྭངས་མ་ཨ་ཐུང་ཤད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཏིལ་ (༥༥༢)མར་གྱི་མར་མེ་ལྟར་གསལ་བར་བསྒོམས་པར་བྱའོ། །གཏོར་མ་མགོན་པོར་བསྐྱེད་པ་དེའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་གྲི་གུག་རྣོ་ཞིང་རབ་ཏུ་འབར་བ་ཐོན་བྱུང་སྟེ། འོག་གི་འབྲུབ་ཁུང་གི་ནང་དུ་སོང་ནས། དགྲ་བོའི་སྤྱི་བོ་ཚུགས་སུ་གནས་པའི་ཤངས་ལམ་ནས་ཞུགས། རྩ་དབུ་མའི་ནང་ནས་སོང་སྟེ་སྙིང་གའི་ཨ་ཐུང་མར་མེ་ལྟ་བུ་དེའི་དཀྱིལ་དུ་ཤུགས་དྲག་ཅིང་མྱུར་བར་འཁོར་བས་ཨ་ཐུང་ནག་ཐུམ་ཐུམ་སོང་ཞིང་། དགྲ་བོའི་ཁ་ནས་ཁྲག་སྦུ་ནར་ནར་འཛག་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཁྲི༚་ཁྲེ་ཏ་བིག་ནན་བི་ན་ཡ་ཀ་མིང་རུས་ཆྒཻ་མོ་ལ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཅེས་དམིགས་པ་གསལ་ཞིང་རིགས་པ་གྲིམས་ལ་ང་རྒྱལ་བསྟན་པས་བཟླས་པར་བྱ་སྟེ། ཤ་ས་ (༥༥༣)ན་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་བཟླས་པ་ལ་ཡང་དམིགས་པ་དེ་ཉིད་དོ། །སྔགས་བརྒྱ་རྩ་རེ་ཙམ་སོང་བ་དང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་གྲི་གུག་འཕྲོས་པས་སྔར་ལྟར་སོང་སྟེ། སྔར་སྙིང་ག་ནས་འཁོར་བཞིན་པའི་གྲི་གུག་དེ་ལ་ཐིམ་པས་སྔར་ལས་ཀྱང་ཤུགས་དྲག་ཏུ་འཁོར་བའི་དམིགས་པ་བྱས་ལ་སྲོག་དང་བྲལ་བར་བསམ་མོ། །འདི་ནི་སྔགས་གནད་མ་ནོར་བར་གཅེས། །ཞེས་པའི་ཞལ་ཤེས་དངོས་གཞིའོ། །གཏོར་མ་སྟོབ་པའི་སྐབས་སུ་གོང་དུ་བཤད་པའི་བསྒྲལ་བའི་ལས་དྲུག་འདི་ལ་མི་བྱེད།
Chinese
如何陈述拉钦（ར་ཆེན）？ 在前方用骨灰画一个尖端朝外的黑色三角形，并在其中心放置一个用糌粑制成的四指长的林伽。 然后，每天分为六个时段，每个时段所进行的仪轨，其所有仪轨的总纲都与之前在朵钦（གཏོར་ཆེན）时所说的相同。 此处独有的不同之处（551）在于：当将前方的朵玛（གཏོར་མ་）观想为本尊时，在前方放置一个黑色、三角形、宽而深的坑，其中充满疾病和毒药的烟雾，敌人的替身位于其中。在坑上的莲花、太阳和财神座上，观想玛哈嘎拉（མགོན་པོ）生起。四臂天女等眷属的生起方式，如前所述。念诵的观想是：如前所述，在朵玛底部的坑中，观想林伽就是敌人本身，位于头顶。从心脉中，观想作为意识之所依的生命精华，呈现为阿同夏（ཨ་ཐུང་ཤད）的形状，像芝麻（552）油灯一样清晰。从观想为玛哈嘎拉的朵玛的心间，发出锋利且燃烧的弯刀，进入下方的坑中。从敌人头顶进入，通过中脉，到达心脏的阿同（ཨ་ཐུང་）灯处，以猛烈而迅速的速度旋转，使阿同（ཨ་ཐུང་）变得漆黑。观想敌人的嘴里流出长长的血条。念诵：嗡 班杂 玛哈嘎拉 彻 彻 达 比嘎南 比那亚嘎 姓名 种姓 玛拉雅 吽 吽 啪 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཁྲི༚་ཁྲེ་ཏ་བིག་ནན་བི་ན་ཡ་ཀ་མིང་རུས་ཆྒཻ་མོ་ལ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र महाकाल ख्रिः ख्रे त बिगनन् बिनायक नाम गोत्र मारय हुं हुं फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahākāla khriḥ khre ta biganan vināyaka nāma gotra māraya hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，大黑天，克利，克列，达，比嘎南，维那亚嘎，姓名，种姓，杀，吽，吽，啪，啪，梭哈。）要清晰地观想，严谨地推理，并带着傲慢进行念诵。在尸陀林（553）中，念诵包含附加词的咒语时，也要进行同样的观想。念诵约一百零八遍咒语后，从心间的吽（ཧཱུྃ）字发出弯刀，如前一样进入，融入之前在心脏旋转的弯刀中，观想其旋转得比以前更猛烈，并使其失去生命。这是咒语要点不容错误的口诀。在朵玛（གཏོར་མ་）施食时，不要进行上述的六种诛杀行为。
English
How to state the Rachen? In front, draw a black triangle with the tip pointing outwards with ashes, and in the center place a four-finger-long lingam made of tsampa. Then, divide each day and night into six sessions, and all the general outlines of the ritual performed in each session are the same as described above in the context of the Great Torma. The unique difference here (551) is: when visualizing the great torma in front as a deity, in front place a black, triangular, wide and deep pit, filled with the haze of disease and poison, with the effigy of the enemy residing within. On the lotus, sun, and assembly lord seat above the pit, visualize Mahakala arising. The manner of arising of the retinue, such as the four-armed goddess, is as described above. The visualization for recitation is: as mentioned earlier, in the pit at the base of the torma, visualize the lingam as the enemy himself, residing on the crown of the head. From within the heart channel, visualize the life essence, the support of consciousness, in the form of Atung Shad, as clear as a sesame (552) oil lamp. From the heart of the torma visualized as Mahakala, a sharp and blazing curved knife emerges and enters the pit below. Entering from the enemy's crown, through the central channel, it reaches the Atung lamp in the heart, rotating with intense speed, causing the Atung to turn pitch black. Visualize long streams of blood flowing from the enemy's mouth. Recite: OM VAJRA MAHAKALA KHRI KHRE TA BIGANAN BINAYAKA NAME RUPA MARAYA HUM HUM PHAT PHAT SVAHA. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཁྲི༚་ཁྲེ་ཏ་བིག་ནན་བི་ན་ཡ་ཀ་མིང་རུས་ཆྒཻ་མོ་ལ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र महाकाल ख्रिः ख्रे त बिगनन् बिनायक नाम गोत्र मारय हुं हुं फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahākāla khriḥ khre ta biganan vināyaka nāma gotra māraya hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，大黑天，克利，克列，达，比嘎南，维那亚嘎，姓名，种姓，杀，吽，吽，啪，啪，梭哈。) Recite with clear visualization, strict reasoning, and displaying pride. In the charnel ground (553), when reciting the mantra with additional words, maintain the same visualization. After reciting about one hundred and eight mantras, a curved knife emanates from the Hum (ཧཱུྃ) in the heart, enters as before, and merges into the curved knife already rotating in the heart. Visualize it rotating even more intensely than before, and imagine it taking the life. This is the oral instruction on the essential points of the mantra, which must not be mistaken. When offering the torma, do not perform the six types of subjugation described above.
Tibetan
སྔོན་དུ་གཏོར་ཆུང་དང་འཁོར་གྱི་འཁོར་གྱི་གཏོར་མ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དེ་ནས་མདུན་གྱི་བག་ཟན་གྱི་ལིངྒ་དེ་དགྲ་བོའི་མིང་ཡིག་ (༥༥༤)དང་པོ་ཐིག་ལེ་བརྒྱན་པ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་དགྲ་བོ་དངོས་སུ་བསམ་ལ། དེ་ནས་དགྲ་བོ་དགུག་པ་ལིངྒ་བསྟིམ་པ། ཁ་སྦྱོར་དབྱེ་བ་བཞི་དང་བཅས་པ་གོང་དུ་བཤད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱ། དེ་ནས་རང་ཉིད་ཡི་དམ་གྱི་ང་རྒྱལ་ལས་མགོན་པོའི་ང་རྒྱལ་དུ་འཕོས་ནས་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པས་ཡོད་ན་གྲི་ལྕགས་ལས་བྱས་པའི་གྲི་གུག། མེད་ན་སྐྱེས་པ་དར་མ་གཡུལ་དུ་བསད་པའི་གྲི། དེ་ཡང་མེད་ན། གྲི་ངར་དང་ལྡན་པ་ལ་གྲི་ཁྲག་གི་བྱུག་པ་ལག་ཏུ་བཟུང་སྟེ། དེ་ཉིད་ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོའི་གྲི་གུག་ཏུ་བསྒོམས་ནས། སྔགས་ཐུང་སྤེལ་ཚིག་བཅས་པ་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་དྲག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་། ལིངྒ་དགྲ་བོ་དངོས་སུ་མོས་པ་དང་། (༥༥༥)ཞེན་པ་དྲག་པོ་བྱས་པའི་རྐང་པ་གཡས་ན་བརྩམས་ཏེ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བཏུབ། མགོན་པོའི་འཁོར་ལོ་དང་གནོད་སྦྱིན་གཤིད་གཉིས་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་དགྲ་བོ་དེ་གཅོད་པ་དང་གཏུབ་པའི་ལས་བྱེད་པར་བསམ། དེ་ལྟར་གཏུབ་པའི་དུམ་བུ་རྣམས་གཏོར་ཆུང་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་བཅུག་པས་ཐོད་པ་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔས་གང་བ་རྣམས་སླར་ཡང་དགྲ་བོའི་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་དོན་སྙིང་ནང་ཁྲོལ་མགོ་བོ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་གི་དམར་མེར་ཁེངས་པར་བསམ་སྟེ། དེ་མ་ཐག་ཏུ་གཏོར་ཆུང་ལག་ཏུ་འཕྱར་ནས་དེང་བྱེད་པ་དང་དུས་མཉམ་དུ་མ་གཡེལ་གཅིག་བྱས་ནས་བཏབ་པ་དང་། འཇུག་ཏུ་གཙང་ཞིང་གཙང་མར་ (༥༥༦)སྦྱར་བའི་གཏོར་རྫོངས་སོགས་དང་། བསྟོད་བསྐུལ་རྣམས་སྔར་དང་འདྲའོ། །བསྟོད་བསྐུལ་ཟིན་མ་ཐག་ཡང་བག་ཟན་གྱི་ལིངྒ་གཅིག་བཅས་ལ་སྔར་ལྟར་གྲུ་གསུམ་ནག་པོའི་དབུས་སུ་བཞག་གོ། དེ་ལྟར་ཞག་རེ་ལ་ལན་དྲུག་དྲུག་གོ། འདི་དག་གི་སྐབས་སུ་ན་ར་ཀྲི༚་ཀྲི༚་གི་བཟླས་པ་ཁ་ཡར་རེ་ལས་མི་བྱེད། ཡིག་བརྒྱ་ཐུན་རེ་ལ་ལྔ་བཅུ་རེ་ཙམ་དང་བཤགས་པ་ལ་ནན་ཏན་བསྐྱེད། ཆོས་སྐྱོང་ར་ལ་མི་ལྡོག་པ་ཡིན་ནོ། །སྔགས་ཐུང་གསུམ་ཆ། སྔགས་རིང་གསུམ་གཉིས་འཁོར་རྣམས་ཀྱིའང་སྔགས་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་ཅི་རིགས་པ་བཟླའོ། །འདི་ཤིན་ཏུ་རྩུབ་པས་བསྙེན་སྒྲུབ་བཏགས་ཐོན་པ་སོ་ཞིང་། དམ་ཚིག་ཤིན་ཏུ་གཙང་བའི་ནང་ན་ (༥༥༧)སེལ་ཡེ་མེད་པའི་གྲོགས་གསུམ་བཞི་སོགས་མ་གཏོགས། མཚན་ཉིད་དེ་དག་མ་ཚང་བའི་སྒྲུབ་གྲོགས་ནི་ཆོས་སྐྱོང་རང་ལ་ལྡོག་པའི་རྒྱུ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས་ཡིན་པས་མང་བ་མི་དགའ
Chinese
首先加持小食子和眷属的食子。然后，将面前的面团林伽观想为由敌人名字的字母（554）和最初的圆点装饰而显现的真实敌人。然后，如前所述，进行勾招敌人、林伽融入、以及四种结合的区分。然后，自己从本尊的慢转为护法的慢，怀着极其愤怒的心情，如果有，就拿着铁制的弯刀；如果没有，就拿着杀死成年男子的刀；如果还没有，就手持锋利的刀，涂上血。观想它为右手最初的弯刀。如前所述，猛烈念诵短咒和附加词语。将林伽视为真实的敌人，（555）强烈执着，从右脚开始依次砍断。观想护法的轮和两个食肉鬼等也在做切割和砍断敌人的事业。这样，将砍断的碎块放入小食子中，观想非常宽广的颅器中充满五肉五甘露，再次充满敌人的血肉骨头、心脏内脏、头等肢体的红色。然后立即举起小食子，与敲打同时，一心不乱地投掷。最后，加入干净且纯净（556）的食子供品等，赞颂祈请如前。赞颂祈请完毕后，再次将一个面团林伽如前放置在黑色三角形的中央。像这样，每天做六次。在这些时候，只念诵那ra 智 智 的咒语。每天念诵一百字明咒五十遍左右，并努力忏悔。这样护法就不会逆转。短咒念三遍，长咒念两遍，眷属的咒语也念诵相应的附加词语。因为这非常粗猛，所以要精通念诵和修持，并且在誓言非常清净的（557）内部，除了没有违誓的三四个道友等之外，不具备那些特征的修法道友是护法自己逆转的共同原因，所以人多不好。
English
First, bless the small torma and the tormas of the retinue. Then, visualize the dough linga in front as the actual enemy, manifested from the letters of the enemy's name (554) and the initial dot decoration. Then, as described above, perform the summoning of the enemy, the merging of the linga, and the distinction of the four unions. Then, transforming yourself from the pride of the yidam to the pride of the protector, with an extremely wrathful mind, if available, hold a curved knife made of iron; if not, hold a knife that has killed a grown man in battle; if that is also not available, hold a sharp knife with blood smeared on it. Visualize it as the initial curved knife in your right hand. Vigorously recite the short mantra and the appended words as described above. Consider the linga as the actual enemy, (555) with strong attachment, and starting from the right foot, cut it off in sequence. Visualize that the protector's wheel and the two flesh-eating demons, etc., are also performing the action of cutting and severing the enemy. In this way, place the severed pieces into the small tormas, and visualize that the very wide skull cup, filled with the five meats and five amritas, is once again filled with the red gore of the enemy's flesh, blood, bones, heart, entrails, head, and other limbs. Then, immediately raise the small torma and, simultaneously with the throwing, cast it with unwavering focus. Finally, add clean and pure (556) torma offerings, etc., and the praises and exhortations are as before. As soon as the praises and exhortations are finished, place another dough linga in the center of the black triangle as before. Do this six times each day. During these times, only recite the mantra of na ra tri tri once each time. Recite the hundred-syllable mantra about fifty times each session and diligently engage in confession. In this way, the Dharma protector will not turn back. Recite the short mantra three times, the long mantra two times, and also recite the mantras of the retinue with the appropriate appended words. Because this is very fierce, one must be proficient in recitation and accomplishment, and within a group where the vows are very pure (557), except for three or four vajra brothers who have no violations, having many practice companions who do not possess those qualities is a common cause for the Dharma protector to turn against oneself, so it is not good to have too many.