Tibetan
མན་ངག་བླ་མའི་ཞལ་ལས་དྲིས། །འདི་ནི་དུག་དང་འདྲ་བས་ན། །སྙིང་གི་བུ་ལ་སྦྱིན་མི་བྱ། །ཨིྀྛ༔ ཞེས་པའོ། །འདིའི་ལག་ལེན་ཞལ་ཤེས་དང་བཅས་པའི་མན་ངག་ཆིག་རྒྱུད་ཡིན་པས། བླ་མ་ཁྱུང་པོས་རྟོགས་ལྡན་ཞང་སྒོམ་ཆོས་སེང་ལ་སྔོན་དུ་གནང་ཚར་ནས་རྨོག་ལྕོག་པ་ལ་ཡང་མ་གནང་བར། ཁོང་གི་རྟོགས་ལྡན་ཞང་སྒོམ་ཆོས་སེང་ལ་ཞུས། རྨོག་ལྕོག་པས་ཀྱང་སྐྱེར་སྒང་པ་ལ་དུས་ཕྱིས་བར་དུ་མ་གནང་ཡོད་པའི་གཏམ་ཡང་གསུང་མ་ཉན། ཕྱིས་སྐུ་གཤེགས་པའི་གོང་ཙམ་དུ་སྐྱེར་སྒང་དུ་གདན་དྲངས་འབུལ་བ་ (༥༣༧)ཚད་མེད་པ་མཛད་པའི་དུས་སུ་འདི་དང་། སེར་བ་ལ་སོགས་པ་དང་། འཁོར་གྱི་དགོས་སྒྲུབ་ཟབ་ཤོས་གཅིག་དང་བཅས་པ་ལ་སོགས་པ་གནང་། ང་མན་ངག་ལྷག་མ་ཡོད་དྲི་དབུ་སྙུང་བཞེད་པ་ཡིན་ཞེས་འབྱུང་ངོ། །འདིའི་ལག་ལེན་གྱི་མན་ངག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རོ་ཐལ་གྱི་བྱུགས་པའམ། ཕུང་ཤུལ་གྱི་ས་ལས་བྱས་པའི་སྟེགས་བུའི་ཁར་རོ་སོལ་གྱིས་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་རྩེ་མོ་ཕར་བསྟན་པ་བྲིས་པའི་སྟེང་དུ་ས་བོན་མི་བྲིས། གྲུ་གསུམ་དེ་འབྲུབ་ཁུང་གི་མཚོན་བྱེད་ཡིན་གྱིས། ལྷ་གང་དུ་བསྐྱེད་པའི་ཆོས་འབྱུང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་བཅའ་བ་ནི། ནས་ནག་བརྗེན་བཏགས་ཀྱི་ཕྱེ་ཁྲག་ཆང་སྲེས་པ་ལ་གྲི་ཁྲག་གི་ཀྱང་བར་ཁུ་བ་བྱས་ (༥༣༨)ཏེ། དཔལ་བཤོས་ཟུར་གསུམ་ཆེན་པོ་ཁྲུ་གང་ལས་མི་ཆུང་བ་བྱས་པའི་གསུམ་གཉིས་སྟེང་དུ་བཞག། གསུམ་ཆ་འོག་ཏུ་བཞགས་པའི་མཚམས་ནས་གྲིས་བཅད་ལ། །འོག་མ་དེའི་དབུས་སུ་འབྲུབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་ཅུང་ཡངས་པ་གཅིག་བྲུ། དེ་ནས་ཤ། གྲོ་གའམ། མེད་ན་ཤོག་བུས་ཀྱང་བྱས་ནས་རུང་སྟེ་སོར་བཞི་ཙམ་ལ་དགྲ་བགེགས་གང་ཡིན་དེའི་ལིངྒ་སྔགས་ཅན་དཔེ་ཆུང་ལྟར་བྲིས་པ་ལ། རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བ་དང་མདུན་དུ་མགོན་པོ་བསྐྱེད་ཅིང་སྤྱན་དྲངས་ནས། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་སྤྲོས་པའི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་དང་། རང་དང་མགོན་པོ་གཉིས་ཀའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་ཁྲོ་བོ་ཞགས་པ་དང་ལྕགས་ (༥༣༩)ཀྱུ་ཐོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་ཏེ་བསྒྲུབ་བྱ་དེའི་སྐེ་ནས་ཞགས་པས་བཅིངས། སྙིང་ག་ནས་ལྕགས་ཀྱུས་བཟུང་། རྒྱབ་ནས་དབྱུག་པ་དང་ཐོ་བ་སོགས་ཀྱི་སྡིག་བཞིན་པས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནག་པོའི་སྟེང་དུ་གཅེར་བུ་གོས་དང་བྲལ་བ། དབང་པོའི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནས་ཁྲག་འཛག་ཅིང་ཁ་ནས་སྲིད་ཅིས་སྒྲོགས་པ་འདར་ཞིང་སྐྲག་པའི་མིག་ཅན་དེ་ཉིད། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལྕགས་སྒྲོག་གི་བཅིང་སྟེ་བཞག་ནས་ཐོག་པ་མེད་པར་བདག་ཉིད་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཁྲིད་འོང་བར་བསམ་ལ། དམིགས་པ་བརྟན་པོས་ལྕགས་ཀྱུས་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཁྲེ༚་ཁྲེ་ཏྲ་བིག་ནན་བི་ན་ཡ་ཀ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ། ཆྒཻ་མོའི་ཨ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿཛཿཅེས་ (༥༤༠)ལན་ཉེར་གཅིག་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་ནས། སེམས་མ་ཡེངས་པར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིམ་སྟེ་དངོས་ཁུག་པའི་མོས་པ་བརྟན་པོའི་བྱས་ནས་ལིངྒ་དེ་ལ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་བསྟིམ་ཞིང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྲེས་ལ། ལིངྒ་དགྲ་བགེགས་གང་ཡིན་དངོས་སུ་མོས་པར་བྱ། དེ་ནས་དགྲ་བོའི་ལུས་ལ་གནས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་དང་མགོན་སྐྱོབ་མཛད་པའི་ལྷ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་སྒྲུབ་བྱ་དེས་བླ་མའི་སྐུ་དགྲ་བྱེད་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་བཤིག་ཅིང་དཀོར་ཕྲོག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་འཇིག་པའི་བསམ་སྦྱོར་དྲག་པོ་གནས་པ་དང་། ཆོས་བཞིན་བྱེད་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ལ་བར་དུ་གཅོད་ཅིང་རྣམ་པར་འཚེ་བ་དང་། སྐྱེ་བ་ (༥༤༡)དུ་མ་ལ་གནོད་ཅིང་རྣམ་པར་འཚེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་རྒྱས་པར་སྒྲགས་ཏེ། འདི་ལྟ་བུ་ཡུན་རིང་དུ་གསོན་ན་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་དུ་མ་ལ་གནོད་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཞིང་། འདི་ཉིད་ཀྱང་ཡུན་རིང་དུ་ངན་སོང་ལས་ཐར་ཐབས་མེད་པའི་ལས་ཤིན་ཏུ་ལྕི་བ་དུ་མ་གསོག་པར་འགྱུར་བས། འདིའི་ལུས་ལ་བཞུགས་པའི་དུས་མ་ལགས། མགོན་སྐྱབས་མཛད་པའི་དུས་མ་ལགས་ཀྱི། འདིའི་ལུས་ལ་མ་བཞུགས། མགོན་སྐྱབ་མ་མཛད་པར་འདི་ཉིད་ཆོམས་ཤིག། ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས། དེ་ཐམས་ཅད་སྲིན་པོ་ཁྲོས་པ་ལྟ་བུའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་སུ་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ལུས་ལས་དོན་སྙིང་དང་། ནང་ཁྲོལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཐམས་ (༥༤༢)ཅད་དྲངས་ནས་ཚུར་བྱོན་ནས་བདག་ཉིད་ལ་ཐིམ་པས་བདག་སྔར་བས་ཀྱང་མཐུ་སྟོབས་ཆེས་ཆེ་བར་གྱུར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་བཟླས་པའི་ལྷ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ནས་གོ་ཆ་དཔྲལ་བ་ནི། བདག་དང་མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀ་ལས་སྤྲོས་པའི་ཁྲོ་བོ་བཤད་མ་ཐག་པ་ལྟ་བུ་རྣམས་ཀྱི་དེའི་ལུས་ལ་གནས་པའི་བསྲུང་བ་དང་། སྔགས་མདུད་དང་དེ་རང་དང་དེ་སྐྱོབ་པའི་བླ་མ་སོགས་ཀྱིས་བསྒོམས་པའི་བསྲུང་འཁོར་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱི་ཞགས་པ་དང་ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་གི་ཞགས་པས་བཅིངས་ཤིང་ལྕགས་ཀྱུ་རྣམས་ཀྱི་བཏབ་སྟེ། ཁོ་བོ་ཡན་ལག་རགས་ཤིང་ལུས་ཆེ་བ་རི་རབ་ཀྱང་བསྒུལ་བར་ནུས་པ་ལྟ་བུ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་རང་དབང་མེད་པར་དྲངས་ཏེ་འོང་བར་ (༥༤༣)བསམ་སྟེ། ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅའ་ཞིང་། ཆྒཻ་མོའི་ཀྵ་པཾ་པུཥྚི༚་རཀྵ་མནྟྲ་དེ་བ་ཏན་ཙ་ཨ
Chinese
诀窍从上师口中问得：此物犹如毒药，不可给予心爱的儿子。ཨིྀྛ༔（藏文）说的是这个。此法的实修，因是附带口诀的单传诀窍，故上师琼波先已赐予证悟者香贡曲森，却未赐予绒措巴。他向证悟者香贡曲森请教。绒措巴也未曾听闻过将此法传给杰贡巴的说法，后来在临终前，迎请至杰贡，在供养（537）无量供品时，赐予此法，以及冰雹等法，以及随带最深奥的眷属成就法等。据说我说还有剩余的诀窍，是因身体不适而作罢。此法的实修诀窍是：用尸灰涂抹，或用尸林之土制成的法座上，用尸炭画一个尖端朝外的蓝黑色三角形，上面不写种子字。三角形是产门的象征，不是在何处生起本尊的法生。然后制作朵玛：将黑麦炒熟磨成的面粉与血酒混合，用刀血的汁液调和（538），做成一个边长不小于一庹的大型三角朵玛，三分之二放在上面，三分之一放在下面，从交界处用刀切开。在下面的中间挖一个稍大的三角形产门。然后用肉、荞麦或纸制作一个四指左右的，写有咒语的敌人或魔障的林伽小像。观想自己是本尊，前方生起并迎请护法，从自己心间的种子字放出铁钩般的射线，从自己和护法两者的心间种子字放出无数手持愤怒的绳索和铁（539）钩的使者，用绳索捆住要诛杀之人的脖子，用铁钩抓住心脏，背后用棍棒和锤子等殴打，使其赤身裸体，脱去衣服，置于黑色风轮之上。使其从所有感官之门流出鲜血，口中发出嘶哑的叫声，颤抖着，眼睛充满恐惧，四肢都被铁链锁住，毫不犹豫地来到自己面前。
English
The essential instruction was asked from the Guru's mouth: 'This is like poison, so it should not be given to a beloved son.' It is said to be ཨིྀྛ༔ (Tibetan). Since the practice of this is a single lineage essential instruction with oral instructions, Guru Khyunpo had already given it to Realized Zhang Gom Chos Seng, but did not give it to Rongchokpa. He asked Realized Zhang Gom Chos Seng. Rongchokpa had not even heard of giving this teaching to Kyer Gangpa until later. Later, just before his passing, he was invited to Kyer Gang and offered immeasurable offerings (537), at which time he gave this, as well as hail and so on, and one of the most profound means of accomplishing the retinue, and so on. It is said that I have remaining essential instructions, but I am refraining due to illness. The essential instruction for the practice of this is as follows: On a platform made of ashes or earth from a charnel ground, draw a dark blue triangle with charcoal, with the point facing outwards, without writing a seed syllable on it. The triangle is a symbol of the vulva, not a Dharma origin from which to generate a deity. Then, prepare the torma: Mix flour made from roasted black barley with blood and alcohol, and add the juice of a blood dagger (538). Make a large triangular torma no smaller than a cubit, placing two-thirds on top and one-third on the bottom, cutting it with a knife at the junction. In the center of the bottom part, dig a slightly wider triangular vulva. Then, make a linga of the enemy or obstacle, about four fingers in size, with mantras written on it, from meat, buckwheat, or even paper if necessary. Visualize yourself as the Yidam, and generate and invite Mahakala in front of you. From the seed syllable in your heart, emanate rays of light like iron hooks, and from the seed syllables in the hearts of both yourself and Mahakala, emanate countless wrathful beings holding lassos and iron (539) hooks, binding the neck of the one to be subdued with a lasso, seizing the heart with an iron hook, and striking the back with clubs and hammers, etc., placing them naked and unclothed on a black wind mandala. Make them bleed from all the sense organs, scream hoarsely from the mouth, tremble, and have frightened eyes. Bind all the limbs with iron chains and bring them unhesitatingly before you.
Chinese
想著要引导过来。以坚定的目标，结着铁钩手印，念诵：嗡 班杂 玛哈嘎拉 彻 彻 札 比格南 比那亚嘎 吽 吽 啪 啪。（藏文：ཆྒཻ་མོའི་ཨ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿཛཿ）念诵二十一遍等。心中不散乱，一心专注于牢固地钩取，将灵噶融入 ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），混合无二。观想灵噶就是敌人和魔障。然后，向位于敌人身体中的出世间神灵、护佑神灵和出世间护法宣告，此修行者是上师的仇敌，摧毁僧团，掠夺财物，怀有摧毁珍贵佛法的强烈意图，阻碍和伤害如法修行的修行者，在多次转世中造成伤害和侵扰等等罪行。详细宣告说：如果这样的人长久存活，将对佛法和众多众生造成巨大损害。而且，此人也会积累许多极其沉重的罪业，无法从恶道中解脱。现在不是您们住在他身体里，进行守护的时候了！不要住在他身体里，不要守护，消灭此人！这样念诵三遍。所有这些都变成像愤怒的罗刹一样的忿怒尊，从他的身体中取出心、内脏等所有东西，然后来到自己这里融入，观想自己比以前更加强大。这是与念诵的本尊分离。然后是护甲，额头：观想自己和护法的心间显现的忿怒尊，就像刚才说的那样，用光索和忿怒尊手中的索套捆绑住位于敌人身体中的守护，咒绳，以及他自己和保护他的上师等所修的保护轮，并用铁钩钩住。想着他四肢粗壮，身体巨大，像能够撼动须弥山一样，以无法估量的力量不由自主地被引导过来。结铁钩手印，念诵：（藏文：ཆྒཻ་མོའི་ཀྵ་པཾ་པུཥྚི༚་རཀྵ་མནྟྲ་དེ་བ་ཏན་ཙ་ཨ）
English
Thinking of guiding them to come. With a firm focus, making the iron hook mudra, recite: Om Vajra Mahakala Khre Khre Tra Bignan Binayaka Hum Hum Phat Phat. (Tibetan: ཆྒཻ་མོའི་ཨ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿཛཿ) Recite twenty-one times, etc. Without distraction, focus single-mindedly on firmly hooking, and dissolve the linga into ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), mixing them without duality. Visualize the linga as the enemy and obstacles. Then, declare to the worldly deities, the protecting deities, and the transcendental Dharma protectors residing in the enemy's body that this practitioner is an enemy of the lama, destroys the sangha, plunders wealth, harbors strong intentions to destroy the precious Buddha Dharma, obstructs and harms practitioners who practice according to the Dharma, causes harm and disturbance in many lifetimes, and so on. Proclaim in detail: If such a person lives long, it will cause great harm to the Dharma and many sentient beings. Moreover, this person will accumulate many extremely heavy sins, making it impossible to escape from the lower realms. Now is not the time for you to reside in his body and protect him! Do not reside in his body, do not protect him, destroy this person! Recite this three times. All of them transform into wrathful deities like angry rakshasas, extracting the heart, internal organs, and everything else from his body, and then coming here to dissolve into oneself, visualizing oneself as becoming even more powerful than before. This is the separation from the deity of recitation. Then, the armor, forehead: Visualize the wrathful deities manifested from the heart of oneself and the protector, just as mentioned earlier, binding the protection residing in the enemy's body, the mantra cords, and the protection wheel cultivated by himself and the lama who protects him, etc., with light ropes and the lassoes in the hands of the wrathful deities, and hooking them with iron hooks. Thinking that he has thick limbs and a huge body, like being able to shake Mount Meru, being guided involuntarily with immeasurable power. Make the iron hook mudra and recite: (Tibetan: ཆྒཻ་མོའི་ཀྵ་པཾ་པུཥྚི༚་རཀྵ་མནྟྲ་དེ་བ་ཏན་ཙ་ཨ)