Tibetan
ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བསྔོས་ནས། (༥༢༩)ཁོ་བོ་བསམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད། ལམ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ནན་ཏན་སྙིང་པོར་བྱས་ནས་རང་གཞན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པ། བླ་མ་དམ་པའི་སྐུ་ལ་དམོད་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་འཇིག་པའི་བསམ་སྦྱོར་ལ་གནས་པ། དགེ་འདུན་གྱི་ཆོས་འཁོར་གཉན་པོ་བཤིགས་པ། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་འཚེ་བར་བྱེད་པའི་དགྲ་བགེགས་གདུག་པའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པ་འདི་དག་ལ་དྲག་པོ་གཏོར་མའི་ལས་བྱེད་ཀྱི། ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཞི་བའི་ཆོས་འཆད། བདེན་པའི་དམ་བདར། མཐུན་པའི་རྫས་གཏོར་བ་ཡིན་པས། བདུད་རྩིའི་བཏུང་བ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་སྔགས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བྱིན་ (༥༣༠)གྱིས་བརླབས་པ་འདིས་རབ་ཏུ་ཚིམ་པར་བགྱི་ལ། གནོད་པ་དང་གདུག་པའི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་ཞིང་། ཕན་ཚུན་ཕན་པ་དང་བྱམས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པར་བགྱི་ལ། ཁོ་བོའི་སྒྲུབ་བྱ་དམིགས་ཀྱིས་གསལ་བ་ལ་གཏོར་མའི་ལས་ཀྱི་ཚར་བཅད་པ་ལ་རུ་ང་བ་དང་། ཕྲོག་པ་དང་། གནོད་པ་ཁོན་དུ་འཛིན་པ་དང་། བཟང་པོའི་སྣ་འདྲེན་པ་དང་། ངན་པའི་རྒྱབ་བརྟེན་གང་ཡང་མ་བྱེད་པར་རང་རང་སོ་སོའི་གནས་སུ་སོང་ཅིག། ཅེས་བརྗོད། བདེན་བདར་དཔུང་གཟུགས་འདི་ཙམ་གྱིས་ཆོག་གོ། དེ་ཡང་སྒྲུབ་ན་སྒྲུབ་པ་པོ་རང་གི་གོས་ནག་པོ་གྱོན། རོ་སོལ་གྱིས་གདོང་ནག་པོར་བསྒྱུར། ཐོད་ནག་ (༥༣༡)པོ་བཅིང་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆས་འཇུག་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་ནས་གྲུབ་ན་རྔ་ཡི་སྒྲ་དང་དབྱངས་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་པའམ། མེད་ཀྱང་མི་སྤྲོ་ན་དེ་དག་མ་བྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ། སྤྱི་བཏབ་མི་བྱེད་པར་དེའི་དོང་ལ། ཆོས་སྐུ་ཡངས་པའི་ཕོ་བྲང་ནས། །ཅེས་སོགས་ཀྱི་བསྐུལ་དྲག་ཏུ་བྱས་ལ། རིག་པ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་ཅིང་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པས། གཙོ་བའི་གཏོར་མ་དཔལ་འབར་དང་བཅས་པ་དེ་ཉིད་ཧཱུཾ་ལ་དུག་དང་མཚོན་དང་། ནད་དང་། མེའི་ཕུང་པོ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྐད་ཅིག་ལ་བརླག་པར་བྱེད་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པར་བསམ་ལ། གཏོར་མ་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཕྲག་གོང་གཡས་སུ་ཕྱར་ཏེ། ཤཱ་ས་ན་ (༥༣༢)སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་དྲག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་། དེའི་ཚེ་དམིགས་པ་ནི། གཏོར་མ་དེ་ཐོག་རྒྱུག་པ་ལྟར་དྲག་པོས་སྒྲ་དང་བཅས་པས་ཐོག་པ་མེད་པར་སོང་སྟེ། དགྲའམ་བགེགས་ཁོ་བོ་རིང་ཡུལ་ན་གནས་པ་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་བསམ་པ་དེའི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་སྲོག་གི་རྟེན་རྣམ་ཤེས་ཨ་ཐུང་ཏིལ་མར་གྱི་མར་མེ་ལྟ་བུ་དེ་ལ་མདའ་འཕངས་པ་ལྟར་
Chinese
以嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）供养一切。 (529)我发起菩提心的殊胜意念，以大乘道为核心，阻止那些阻碍自他利益的实现者，诅咒神圣的上师，停留在摧毁珍贵佛法的思想和行为中，摧毁神圣的僧伽法轮，对于那些怀有伤害众多生灵的恶毒敌对思想的邪魔，我将进行猛烈的朵玛事业。我将为你们讲授寂静之法，展示真实的誓言，抛洒和谐的物品。愿以咒语和禅定加持的甘露饮料大海（530）使你们充分满足。愿一切伤害和恶毒的思想都平息，愿彼此怀有利益和慈爱之心。对于我所要成就的清晰目标，在朵玛事业的结束时，不要有任何的鲁莽、抢夺、怀恨在心、引导善良或支持邪恶的行为，各自回到各自的处所！这样说。仅凭这真实的誓言和力量就足够了。如果要做，修行者自己要穿黑色的衣服，用尸体灰烬把脸涂黑，戴上黑色的头饰（531）等等。之后，如果条件允许，可以伴随着鼓声和音乐等，如果没有条件，或者不想这样做，也可以不做。不要公开进行，而是在那个坑里，从法身广阔的宫殿中，等等，猛烈地催促。以坚定的智慧和强烈的愤怒之心，观想主要的朵玛，连同光焰，具有在瞬间摧毁三界毒药、武器、疾病和火焰的能力。双手举起朵玛，放在右肩上方，猛烈地说出弘扬教法的言辞（532）。那时，观想朵玛像闪电一样猛烈地带着声音飞去，毫无阻碍地击中敌人或邪魔，观想他们像住在遥远地方一样，他们的心脏中心，维系生命的意识，就像酥油灯一样，像射箭一样
English
Having offered with Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum) to all. (529) I generate the supreme thought of Bodhicitta, making the path of the Great Vehicle the core, to cut off those who obstruct the accomplishment of self and others' benefit, cursing the holy Lama, abiding in the thought and action of destroying the precious Buddha's teaching, destroying the sacred wheel of the Sangha, for these enemies and obstructors who possess the malicious thoughts of harming many beings, I will perform the fierce Torma action. I will teach you the peaceful Dharma, display the true oath, and scatter harmonious substances. May the great ocean of nectar drink blessed by mantra and Samadhi (530) fully satisfy you. May all harmful and malicious thoughts be pacified, and may you possess mutual benefit and loving-kindness. For the clear goal of what I am to accomplish, at the conclusion of the Torma action, do not have any recklessness, robbery, holding grudges, guiding goodness, or supporting evil, but each go to your own place! Thus speak. This much of the true oath and power is enough. Also, if one is to perform, the practitioner himself should wear black clothes, blacken the face with corpse ashes, tie a black headdress (531), and so forth. Then, if possible, accompanied by the sound of drums and music, etc., or if not possible, or if one does not wish to do so, it is fine not to do so. Do not perform it publicly, but in that pit, from the vast palace of Dharmakaya, etc., urge fiercely. With firm wisdom and a very wrathful mind, visualize the main Torma, together with the blazing flames, possessing the power to destroy the three realms of poison, weapons, disease, and fire in an instant. Raise the Torma with both hands above the right shoulder, and fiercely speak the words of spreading the Shasana (532). At that time, the visualization is: the Torma flies like lightning with a fierce sound, going without obstruction, striking the enemy or obstructors, visualizing them as if they were dwelling in a distant place, in the center of their heart, the consciousness that sustains life, like a butter lamp, like shooting an arrow
Tibetan
ཕོག་པས། ནག་ཐུམ་གྱིས་སོང་ནས་སྲོག་དང་བྲལ། ཡིད་དྲན་པ་ཉམས། ལུས་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་ཐམས་ཅད་ཆམ་ཆམ་དུ་སོང་། གཏོར་མ་འགྲོ་བ་དང་དུས་སྙམ་དུ་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་བར་སྣང་གང་བ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་ཤིང་རྔམ་པས་འཇིག་པའི་གད་མོས་ས་གཞི་དང་རི་བོ་ཐམས་ཅད་འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་ (༥༣༣)འབྲུག་སྒྲ་ལྟ་བུ་སྒྲོགས་ཤིང་རྒྱུག་སྟེ་སོང་ནས། བསྒྲུབ་བྱའི་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་ཐམས་ཅད་ཆོམ་ཆོམ་ལྷག་མེད་པར་ཟོས། ཁྲོས་པའི་གར་མཛད་ཅིང་ནད་དང་། དུག་དང་། མཚོན་གྱི་ཆར་པ་ཕབ་པས་ཡུལ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ཞིང་བརླག་པར་བྱས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་དམིགས་པ་གསལ་ཞིང་བརྟན་པར་བྱས་ནས། ཤཱ་ས་ནཱ་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་བརྗོད་དེ་གཙོ་བོའི་གཏོར་མ་འཕངས། དེ་རྗེས་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་གཏོར་སྔགས་གོང་དུ་བཤད་པ་དེ་དག་བརྗོད་ལ་རེ་རེ་ནས་འཕངས། དེ་ནས་སྔགས་དྲག་ཏུ་བརྗོད། གོས་དང་ཐོལ་བརྡབ། ཐུན་སྒྲུབས་སྒྲུབ་པ་ཡོད་ནའང་འཕངས། དེ་ནས་ཨོཾ་བཛྲ་ (༥༣༤)རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་དོ། །རང་གནས་པའི་གཏོར་མ་འཕེན་པ་དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རྭ་བས་བར་ཆད་བསམ་པ་ལ་བསྲུང་འཁོར་གསལ་གདབ། དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་ཡེ་མི་བལྟ། གནས་འདིར་ཡོ་བྱེད་ཡེ་མ་ལུས་པར་བྱས་ལ། ངག་གཅད་དེ་སྔགས་བཟློས་ཤིང་ནང་དུ་འོངས་རྗེས་ཆོག་རྣམས་གཏོར་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐབས་ལྟར་བྱའོ། །གཏོར་ཆེན་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཙམ་ཞིག་བྱེད་པ་དང་བྲིས་པ་མང་པོ་ཡོད་ཀྱང་འདི་འདྲའི་མན་ངག་གི་གནད་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ཆེས་ཟབ་བའི་ཞལ་ཤེས་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱན་པ་ནི། དེང་སང་ས་སྟེང་མ་ལུས་པར་ཟོང་དུ་གསེར་ཁུར་པོ་ཐེག་ཚད་ཁུར་ནས་བཙལ་ཡང་བརྙེད་པའི་གདམས་པ་མ་ཡིན་པས། ལས་འབྲས་ (༥༣༥)ངོ་མི་ཤེས་པའི་སྣོད་མིན་ལ་ཟུར་ཙམ་ཡང་མ་སྤེལ་བར་སྲོག་ལྟར་གཅེས་པར་བཟུང་ངོ། །གཏོར་ཆེན་ལ་བརྟེན་པའི་དྲག་པོའི་ལས་སྦྱོར། མནན་བསད་ཆིག་དྲིལ་གྱི་མན་ངག་དུག་ལྟ་བུ་ལ་ཡང་མི་སྦྱིན་པའི་བཀའ་རྒྱ་ཅན་ནི། བེ་བུམ་ནག་པོའི་མན་ངག་གི་ཡིག་ཅུང་གཙོ་ཆེ་ཤོས་གཅིག་ཡིན་ལ། ཡིག་ཆུང་ངོ་བོ་ནི་འདི་ལྟར་རོ།། །། ༈ ན་མོ་གུ་རུ། ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་ལྟོ་བ་རུ། །དགྲ་བགེགས་མནན་ཅིང་བསྒྲལ་བར་བྱ། །ལིངྒ་སྔགས་གནད་མ་ནོར་གཅེས། །གྲི་གུག་སྒྲུབ་བྱ་བསད་པར་བྱ། །བསྟན་པ་འཇིག་ལ་ཐུག་པ་ན། །རྣལ་འབྱོར་བསྙེན་བསྒྲུབ་མཐར་སོན་ཅིག །དམ་ཚིག་ལྡན་པས་བྱ་བའི་ལས། ། (༥༣༦)དེ་ལ་གཞན་དུ་བྱ་བ་མིན། །གཏོར་མདའ་གཏོར་མའི་བཅའ་གཞི་དང་། །བྱུགས་པའི་རྫས་གསུམ་ལག་ལེན་གྱིས། །
Chinese
击中后，漆黑一片，失去生命，意识丧失，身体血肉骨骼全部粉碎。供品如同行者一般，同时观想护法及其眷属充满整个虚空，极其愤怒且威猛，发出毁灭性的狂笑，如雷鸣般震慑大地和山峦，奔腾而去。将所诛之人的血肉骨骼全部吞噬殆尽。作愤怒之舞，降下疾病、毒药和兵器的雨，摧毁并毁灭一切地方。如此清晰而坚定地观想后，念诵包含弘扬教法之语，抛掷主尊的供品。之后，念诵眷属各自的供品咒语，如前所述，然后一一抛掷。接着，大声念诵咒语，抛掷衣服和托巴，如果能修诛法也一并抛掷。然后念诵：嗡 班杂（藏文） 瓦日啦（梵文天城体） vajra（梵文罗马拟音） 金刚（汉语字面意思） 惹叉 惹叉 吽（藏文） 啰叉 啰叉 吽（梵文天城体） raksha raksha hūṃ（梵文罗马拟音） 保护 保护 吽（汉语字面意思）。抛掷自己位置的供品，然后观想金刚墙，为了消除障碍而设立防护轮。上师和弟子都不要向外看。将此地的一切用具都不要留下，禁语并念诵咒语，进入室内后，仪轨按照供品修法的时候一样进行。虽然有许多仅仅是名为“大供品”的仪轨，也有许多抄本，但像这样圆满一切口诀要点的，以极其深奥的口耳相传所庄严的，如今即使用装满可负荷黄金的容器来寻找，也无法找到这样的教诲。因此，对于不认识业果（的器皿），连边角也不要泄露，要像生命一样珍藏。依靠大供品的猛厉事业，压制诛杀合一的口诀，是连毒药也不给予的具有禁令的，是黑宝瓶口诀书中最为重要的一个。小册子的内容如下： 纳摩 咕噜（藏文） 拿摩 咕噜（梵文天城体） namo guru（梵文罗马拟音） 顶礼上师（汉语字面意思）。于智慧怙主的腹中，压制并诛杀怨敌魔障。 लिंग（藏文） 林伽（梵文天城体） liṅga（梵文罗马拟音） 林伽（汉语字面意思） 咒语要点，切勿错谬，珍重守护。用弯刀诛杀所诛之人。当教法面临毁灭之际，瑜伽士应圆满修持。具有誓言者所作之事，不应作其他之事。供品箭、供品之基和涂抹的三种物品的实践。
English
Having struck, it went into darkness, taking life. Consciousness was lost. The body, flesh, blood, and bones were all shattered. The offering, like a traveler, at the same time, visualize the protectors and their retinue filling the entire space, extremely wrathful and terrifying, emitting a destructive laughter, like thunder, terrifying the earth and mountains, rushing forth. Devour all the flesh, blood, and bones of the one to be subdued, without leaving any remainder. Perform the wrathful dance, and rain down diseases, poisons, and weapons, destroying and devastating all places. Having visualized thus clearly and firmly, recite the words including the propagation of the Dharma, and throw the main offering. After that, recite the individual offering mantras of the retinue, as mentioned above, and throw them one by one. Then, recite the mantra loudly, and throw clothes and skull-cups, and if there is a practice of subjugation, throw that as well. Then recite: Oṃ Vajra Raksha Raksha Hūṃ. Throw the offering at one's own place, and then visualize the vajra fence, establishing a protective circle to eliminate obstacles. All the master and disciples should not look outside at all. Leave no utensils in this place, maintain silence and recite mantras, and after entering the room, the rituals should be performed as in the practice of offering. Although there are many rituals that are merely named "Great Offering," and there are many copies, but like this, complete with all the essential points of the oral instructions, adorned with extremely profound oral transmissions, even if one were to search with containers filled with load-bearing gold, one would not find such a teaching. Therefore, do not reveal even a corner to an unworthy vessel who does not recognize the nature of karma, but cherish it like life. The fierce activities based on the Great Offering, the instructions for suppression, killing, and unification, which are forbidden to be given even to poison, are one of the most important texts in the Black Be Bum instructions. The essence of the small text is as follows: Namo Guru. In the belly of the Wisdom Protector, suppress and kill enemies and obstacles. The Liṅga mantra's essential points, do not mistake, cherish and protect. With the curved knife, kill the one to be subdued. When the Dharma is on the verge of destruction, the yogi should complete the practice. The actions performed by one who possesses vows, should not be done otherwise. The offering arrow, the base of the offering, and the practice of the three substances to be smeared.