Tibetan
་གྱི་ནང་ནས་ཀྱང་ཆེས་དྲག་པོ་དང་སྟོབས་ཅན་བྱེད་པའི་དབང་དུ་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་མོ་ནི་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་ཞག་གི་རྦ་ཀློང་འཁྲུགས་པའི་དབུས་སུ། དམ་ཉམས་དགྲ་བགེགས་ནན་པའི་སྟེང་དུ་དྲེའུ་རྟ་རྐང་གསུམ་གྱིས་སྟེང་ན་ལམ་སྔོ་ནག་ཡོངས་སུ་འགྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་མོ་སྐུ་མདོག་སྔོ་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་མ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་ཤིང་མི་སྡུག་པའི་གཟུགས་ཅན་མེའི་ཕུང་པོ་དང་མཚུངས་པའི་སྤྱན་གསུམ་དགྲ་བགེགས་ལ་ཕྱིར་གཟིགས་ཤིང་མཆེ་བ་གཙིགས་ནས་ཁ་རབ་ཏུ་གདངས་ཤིང་ལྗགས་རྣམ་པར་བསྐྱོད་ (༥༡༩)པའི་ཞལ་ལས་ཁྲག་འཛག་པ། སྙན་གཡས་པ་ལ་སེང་གེ་དང་གཡོན་པ་ལ་དུག་སྦྲུལ་དང་སྤྱི་བོར་རྨ་བྱའི་སྒྲོ་གདོངས་ཀྱི་རྒྱན་པ། མི་ལྤགས་རློན་པ་སྟོད་གཡོག་སུ་གྱོན་པ། ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན་རལ་གྲི། གཉིས་པ་ན་གྲི་གུག། གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་ཐོད་པ་རློན་པ་དགྲ་བོས་སྙིང་ཁྲག་གི་བཀང་བའི་ཁྲག་རྒྱུན་ཞལ་དུ་གསོལ་བ། གཡོན་གཉིས་པ་ན་ནལ་བུའི་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པ། དྲེའུའི་སྟེང་ན་ཞབས་ཕྱེད་དཀྱིལ་དུ་བཞུགས་པ། སྒ་ཡི་སྔ་རུ་སྲིན་པོའི་ཡ་འགལ་ལ་བྱས་ཤིང་། ཕྱི་རུ་སྲིན་པོའི་མ་འགལ་ལ་བྱས་པའི་སྔ་ཤ་ལ་བདུད་ཀྱི་ཁྲམ་ཤིང་ནག་པོ་དང་། ཕྱི་ཤ་ལ་ནད་ཀྱི་རྐྱལ་པ་བཏགས་པ། འཁོར་དུ་ཆུ་སྲིན་ (༥༢༠)གདོང་ཅན་ནག་པོ་གཡས་བདུད་ཞག་ནག་པོ་དགྲ་ལ་འདེབས་ཤིང་གཡོན་དྲེའུ་རྟའི་ཐུར་སྣ་བཟུང་ནས་ལྷ་མོ་ལ་ལྟ་བ། སེངྒེའི་གདོང་པ་ཅན་དམར་ནག་ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་དགྲ་ལ་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་ཞགས་པ་བཟུང་ནས་སྡིགས་འཛུབ་གདེངས་པ། ཁ་ཕྱིར་བལྟས་ནས་དགྲ་ལ་འོ་འདོད་འབོད་ཅིང་ལྷ་མོའི་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའོ། །ལྷ་མོ་དེའི་སྙིང་པོ་ནི། ཨོཾ་མ་མ་སརྦ་ཙ་དྷུ་ར་བྷཀྵ་ཛ་ར་མ་ཏྲི་འུར་བ་འུར་བ་ས་མ་ཏྲི་ར་ཛ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་སྟེ། རང་ཡི་དམ་མགོན་པོ་གང་ཡང་རུང་བའི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་ནས་མདུན་གྱི་ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཀར་མཾ་སྔོ་ནག་མེ་འབར་བར་བསམ་ཞིང་། རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་གི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་མཾ་ལ་ཕོག་པས་ཐུགས་ (༥༢༡)རྒྱུད་བསྐུལ་བར་བསམ་སྟེ། བཟླས་པ་ནི་བསྙེན་པའི་དམིགས་པའོ། །སྭཱ་ཧཱའི་གོང་དུ་དགྲ་བགེགས་མ་ར་ཡ་ཨི་དཾ་བ་ལི༚་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཅེས་སྦྱར་བ་ནི་གཏོར་སྔགས་སོ། །མཻ་ཏྲི་པས་མཛད་པའི་བསྐལ་མེ་མ་ཆེ་བ་ནི་འདིའི་བསྟོད་པའོ། །ལྷ་མོ་འདི་ཕྱག་གཉིས་མ་ལས་ཤིན་ཏུ་གཉན་ཤིང་སྟོབས་ཆེ་ལ་རྩུབ་ཅིང་མྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། སྙིང་ལྟར་གཅེས་ཤིང་དམ་ཚིག་ལྡན་པའི་སློབ་མ་རེ་རེ་ཙམ་མིན་པ་ལ
Chinese
之中也成为最勇猛和强力的主宰。如是，此女神于血海之中，在油脂的波涛汹涌之处，于违背誓言的仇敌魔障的上方，以三足骡马之上，由完全转变成蓝黑色的道路中显现，女神身色蓝黑，一面四臂，极其恐怖且丑陋之形，如火焰堆一般的三眼回视仇敌魔障，咬紧牙齿，口大张，舌头舞动(519)的脸上滴着血。右耳为狮子，左耳为毒蛇，头顶以孔雀羽毛装饰。身穿湿人皮上衣。右手的第一个拿着宝剑，第二个拿着弯刀；左手的第一个拿着盛满仇敌心血的湿头盖骨，并饮用其中的血；左手的第二个拿着骨笛的旗帜。半跏趺坐于骡子之上，马鞍的前面是魔鬼的下颚骨，后面是魔鬼的上颚骨，前面挂着魔鬼的黑色判决书，后面挂着疾病的囊袋。周围是鳄鱼(520)脸的黑色使者，右手向敌人投掷黑色的魔油，左手抓住骡马的缰绳看着女神。狮面红黑色者，右手挥舞弯刀指向敌人，左手拿着绳索，竖起恐吓指，头向后看，向敌人发出求饶的呼喊，跟随着女神。此女神的心咒是：嗡 玛玛 萨瓦 匝度 惹 巴夏 匝惹 玛德热 乌尔瓦 乌尔瓦 萨玛德热 惹匝 吽 吽 啪特 梭哈。（藏文：ཨོཾ་མ་མ་སརྦ་ཙ་དྷུ་ར་བྷཀྵ་ཛ་ར་མ་ཏྲི་འུར་བ་འུར་བ་ས་མ་ཏྲི་ར་ཛ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ मम सर्व च धुर भक्ष जर मत्रि उरव उरव समत्रि रज हुं हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ mama sarva ca dhura bhakṣa jara matri urava urava samatri raja hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，妈妈，一切，以及，重担，食，老，母亲，乌尔瓦，乌尔瓦，萨玛德热，惹匝，吽，吽，啪特，梭哈。） 意思是安住于自己本尊护法任何一位的傲慢中，观想前方女神的心间有蓝黑色的མཾ་（藏文：མཾ།，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）字燃烧着火焰，自己心间的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出光芒照射到མཾ་（藏文：མཾ།，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）字上，从而激发其心意。(521)念诵是修持的要点。在梭哈之前加上“仇敌魔障 玛惹雅 额当 巴林大 卡卡 卡嘿 卡嘿”，（藏文：དགྲ་བགེགས་མ་ར་ཡ་ཨི་དཾ་བ་ལི༚་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，，梵文罗马拟音：dgra bgegs ma ra ya i daṃ ba li ta kha kha khā hi khā hi，汉语字面意思：仇敌魔障 玛惹雅 此 供品 吃 吃 吃 嘿 吃 嘿） 这是朵玛的咒语。麦哲巴所著的《劫火母》是对此女神的赞颂。此女神比双臂的女神更加凶猛，力量强大，粗暴且迅速，要像珍爱生命一样珍爱，传授给具有誓言的个别弟子。
English
It also becomes the most powerful and mighty master among them. Thus, this goddess is in the midst of a sea of blood, in the turbulent waves of fat, above the oath-breaking enemies and obstacles, on a three-legged mule, manifested from the completely transformed blue-black path. The goddess is blue-black in color, with one face and four arms, extremely terrifying and ugly in form, with three eyes like a pile of fire looking back at the enemies and obstacles, biting her teeth, with a wide open mouth, and blood dripping from her face as her tongue dances (519). Her right ear is a lion, her left ear is a poisonous snake, and her head is adorned with peacock feathers. She wears a wet human skin as an upper garment. The first of her right hands holds a sword, and the second holds a curved knife; the first of her left hands holds a wet skull filled with the heart blood of the enemy, and she drinks the blood within; the second of her left hands holds a banner of a bone flute. She sits half-lotus on the mule. The front of the saddle is made of the lower jawbone of a demon, and the back is made of the upper jawbone of a demon. A black demon's judgment is hung in the front, and a bag of diseases is hung in the back. Surrounding her are black messengers with crocodile (520) faces, the right hand throwing black demon oil at the enemy, and the left hand holding the mule's rein, looking at the goddess. The lion-faced one is red-black, the right hand brandishing a curved knife at the enemy, and the left hand holding a rope, raising a threatening finger, looking back and shouting for mercy to the enemy, following the goddess. The heart mantra of this goddess is: Om Mama Sarva Tsadhura Bhaksha Dzara Matri Urva Urva Samatri Radza Hum Hum Phet Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་མ་མ་སརྦ་ཙ་དྷུ་ར་བྷཀྵ་ཛ་ར་མ་ཏྲི་འུར་བ་འུར་བ་ས་མ་ཏྲི་ར་ཛ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ मम सर्व च धुर भक्ष जर मत्रि उरव उरव समत्रि रज हुं हुं फट् स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ mama sarva ca dhura bhakṣa jara matri urava urava samatri raja hūṃ hūṃ phaṭ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Mama, all, and, burden, eat, old, mother, Urva, Urva, Samatri, Radza, Hum, Hum, Phet, Svaha.) The meaning is to abide in the pride of any of one's own yidam protectors, and visualize the blue-black ṃ (Tibetan: མཾ།, Sanskrit Devanagari: मं, Sanskrit Romanization: maṃ, Literal Chinese meaning: Mam) syllable burning with flames in the heart of the goddess in front. The Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllable in one's own heart emits light that strikes the ṃ (Tibetan: མཾ།, Sanskrit Devanagari: मं, Sanskrit Romanization: maṃ, Literal Chinese meaning: Mam) syllable, thereby stimulating her mind. (521) Recitation is the key point of practice. Before Svaha, add "Enemies and obstacles Maraya Idam Balita Khakha Khahi Khahi," (Tibetan: དགྲ་བགེགས་མ་ར་ཡ་ཨི་དཾ་བ་ལི༚་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།, Sanskrit Romanization: dgra bgegs ma ra ya i daṃ ba li ta kha kha khā hi khā hi, Literal Chinese meaning: Enemies and obstacles Maraya This offering Eat Eat Eat Hey Eat Hey) This is the mantra for the torma. The "Kalame Ma Chewa" composed by Maitripa is a praise to this goddess. This goddess is more fierce, powerful, rough, and swift than the two-armed goddess, and should be cherished like one's own life, and transmitted only to individual disciples who possess vows.