Tibetan
འི་གད་རྒྱངས་ས་དང་བར་སྣང་གང་བ་སྒྲགས་ཏེ། ཞགས་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་དང་དྲག་པོའི་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་འཇིགས་པའི་ཕོ་ཉ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས་ཐོག་པ་མེད་པར་སོང་སྟེ། དགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཞགས་པས་བཅིངས་ཞིང་ལྕགས་ཀྱུས་བཟུང་སྟེ། ཁྲིད་འོངས་ནས་བཅད་པ་དང་། བཏུབ་པ་དང་། དོན་སྙིང་འབྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་སྟེ། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་ནང་ཁྲོལ་ཐམས་ཅད་ཆོམ་ཆོམ་དམར་ཙིར་ཙིར་གསོལ་བར་བསམ་ནས། རིག་པ་ངར་དང་ལྡན་པས་སྔགས་དྲག་ཏུ་བཟླས་པ་ནི། སྔགས་བཟླས་ (༥༡༢)པ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་བཟླས་པའི་མགོ་ལ་དམིགས་པ་དེ་ཐེབས་རེ་དྲན་ཙམ་གྱིས་མི་ཆོག་གིས། བཟླས་པའི་རིང་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་དམིགས་པ་དེ་ནར་མར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་བཟླས་ཤིང་། གཞན་རྣམས་ཀྱིས་བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་རེ་བྱེད་ནས་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་གཏོར་ཆེན་བྱེད་པའི་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ལ་གསང་བའི་ལས་དྲུག་བྱ་བའི་མན་ངག་ཤེས་དགོས་པ་ཡིན། དེ་ལ་དང་པོ་མན་ངག་ནི། རྔེའུ་ཆུང་གི་མྱོས་པར་བྱེད། རྡོ་རྗེ་ཞགས་པས་འདྲེན་པར་བྱེད། ཁ་ཊྭྃ་གས་ནི་གནས་གསུམ་བསྣུན། གྲི་གུག་ཤ་བ་བཞིན་སྲོག་དང་འཕྲལ། ཕྲེང་བ་འཛིན་པས་ཐོད་པར་བྱུག། (༥༡༣)དོན་སྙིང་ལྔ་པོ་གཙོ་བོས་གསོལ། ལྷག་མ་ཁྲག་བཅས་འཁོར་གྱིས་རོལ། རྣམ་ཤེས་པདྨ་ཅན་དུ་འཕངས། ཁོ་ནི་ཕས་ཤེས་ཆུག་པར་བསམ། དགྲ་བགེགས་གཏོར་མའི་ཁར་རྒྱབ་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་བསྟན་ནས་ཁུག་པར་བསམ་མོ། །གསང་བའི་ལས་དྲུག་གི་ཞལ་གདམས་སོ། །བྱ་བའི་ཡིག་ཆུང་འདི་ལས་མེད་དོ། །འདིའི་དམིགས་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ནི། རང་ཡི་དམ་གྱི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོ་ལ་གནས་ནས། རང་དང་མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་ཤིང་། མགོན་པོའི་ཕྱག་གཡོན་ཞགས་པ་འཛིན་པའི་སྡིགས་འཛུབ་ཀྱི་རྩེ་ལས་ཁྲོ་བོ་རབ་ཏུ་རྔམས་ཤིང་རླུང་གི་ཤུགས་ཅན་ཕྱག་གཉིས་ཞགས་ (༥༡༤)པ་འཛིན་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་ཏེ། དེ་དམིགས་པའི་དགྲ་བགེགས་གང་ཡིན་པ་དེའི་གནས་སུ་སོང་ནས་འོད་ཟེར་གྱིས་ལྕགས་ཀྱུས་སྙིང་མར་བཏབ་ཅིང་། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཞགས་པས་མགྲིན་པ་ནས་བཅིངས་ནས། སྒྲུབ་བྱ་གཅེར་བུ་གོས་དང་བྲལ་བ་དེ་ལ་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱོབ་ཅིག་གསོད་ཅིག་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་དྲག་པོ་སྒྲོགས་ཤིང་། ཐོག་པ་མེད་པར་ཁྲིད་འོང་སྟེ་གཏོར་ཆུང་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་། གཏོར་སྣོད་ཀྱི་ནང་ན་རང་ལ་རྒྱབ་བསྟན། མགོན་པོ་ལ་མདུན་བ
Chinese
的怒吼声响彻大地和虚空。绳索、铁钩和各种猛烈的兵器，以及世间可怖的使者无数显现，毫无阻碍地前行。所有怨敌、魔障、作害者都被绳索捆绑，铁钩钩住。带到面前后，进行斩断、砍劈、取出心肝等行为。观想主尊眷属的所有血肉、骨骼、内脏都被大口大口、鲜红淋漓地吞食。以充满力量的智慧猛烈念诵咒语。所有念诵咒语者都应如此行。而且，念诵之初，仅是偶尔忆及观想是不够的，念诵期间也要持续不断地进行观想。如此，进行修法者念诵咒语，其他人也稍微念诵一些，然后开始供奉朵玛。特别是，进行大型朵玛时，供奉朵玛需要了解进行六种秘密事业的口诀。其中，第一个口诀是：小鼓使之陶醉，金刚索牵引而来，卡杖嘎击打三处（身语意），弯刀如屠夫般夺取性命，持念珠者涂抹头盖骨，（513）五种心髓供养主尊，剩余的血肉眷属享用，神识抛向莲花之中，思维让他知晓。将怨敌魔障放在朵玛前，背向自己，面向本尊，观想吞食。这是六种秘密事业的口诀。除此之外，没有其他的行法仪轨。此处的观想方法是：安住于自身本尊的坚定慢心之中，从自身和怙主心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）字发出光芒，如铁钩般。从怙主左手持绳索的威吓指尖，显现出极其凶猛、具有风力的无数手持绳索的忿怒尊，前往所观想的怨敌魔障之处，光芒如铁钩般击中其心脏，忿怒尊们用绳索从喉咙处捆绑，对于赤身裸体、没有衣服的行者，忿怒尊们发出“打”、“杀”等猛烈声音，毫无阻碍地带到小朵玛之上，在朵玛容器内，背向自己，面向怙主。
English
The roar resounds, filling the earth and space. Ropes, iron hooks, and various fierce weapons, along with countless terrifying messengers of the world, manifest and proceed without obstruction. All enemies, obstacles, and harm-doers are bound by ropes and seized by iron hooks. They are brought forth, and actions such as cutting, chopping, and extracting the essence are performed. Visualize that all the flesh, blood, bones, and internal organs of the main deity and retinue are devoured in large gulps, dripping with redness. With wisdom full of power, recite the mantra fiercely. All mantra reciters should do this. Moreover, it is not enough to merely recall the visualization at the beginning of the recitation; the visualization should be continuously maintained throughout the recitation. Thus, those who perform the practice recite the mantra, and others recite a little, and then begin to offer the torma. In particular, when performing a large torma, it is necessary to know the instructions for performing the six secret activities when offering the torma. Among them, the first instruction is: The small drum makes them intoxicated, the vajra rope draws them in, the khatvanga strikes the three places (body, speech, and mind), the curved knife severs life like a butcher, the one who holds the rosary smears the skull, (513) the five heart essences are offered to the main deity, the remaining flesh and blood are enjoyed by the retinue, the consciousness is thrown into the lotus, and think that he understands. Place the enemies and obstacles in front of the torma, facing away from yourself and towards the deity, and visualize devouring them. This is the instruction for the six secret activities. There is no other practice manual besides this. The method of visualization here is: Abide in the firm pride of your own yidam deity. From the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) syllable in the heart of yourself and the protector, rays of light like iron hooks emanate. From the threatening fingertip of the protector's left hand holding the rope, countless wrathful deities, extremely fierce and with the force of wind, holding ropes in both hands, emanate and go to the place of the visualized enemies and obstacles. The light strikes their hearts like iron hooks, and the wrathful deities bind them from the throat with ropes. To the practitioner who is naked and without clothes, the wrathful deities utter fierce sounds such as "strike," "kill," and bring them without obstruction onto the small tormas, inside the torma container, facing away from yourself and towards the protector.
Tibetan
སྟན་ནས་འདར་ཧད་ཧད་འདུག་པར་བསམ་ལ། རང་གི་ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཁྲི༚་ཁྲེ་ཏྲ་བིགྷྣཱན་བི་ན་ཡ་ཀ་དགྲ་བགེགས་ཆཻ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་ལན་ཉེར་གཅིག་ལ་ (༥༡༥)སོགས་པ་དྲག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་། མགོན་པོའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས་མགོན་པོའི་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པའི་སྒྲ་དྲག་པོ་དྲག་ཤིང་། ཕྱག་གཡོན་གྱི་གཉིས་པའི་རྩེ་གསུམ་སྒྲུབ་བྱའི་གནས་གསུམ་དུ་བསྣུན། གཡས་ཀྱིས་ཐ་མའི་ཌཱ་མ་རུ་དྲག་ཏུ་ཁྲོལ་བས་སྒྲུབ་བྱའི་ཡིད་མྱོས། མགོ་འཁོར་དྲན་པ་ཉམས་ཤིང་དབང་པོའི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནས་ཁྲག་གི་རྒྱུན་དམར་ནར་གྱིས་འབྱུང་བ་ལ། གཡས་ཀྱི་དང་པོའི་གྲི་གུག་གིས་སྒྲུབ་བྱའི་བྲང་བཤག་སྟེ། ཕྲེང་བ་འཛིན་པའི་ཕྱག་གིས་དོན་སྙིང་ལྔ་ཕྱུང་ནས་གཡོན་གྱི་དང་པོའི་ཐོད་པར་བླུགས་ནས་ཞལ་དུ་དམར་ཙིར་ཙིར་གསོལ། ཤ་ཁྲག་རྣམས་གཞན་གྱི་གཏོར་མའི་ནང་དམར་མེར་མེར་ཁེངས་པ་ (༥༡༦)སྟེ། གཏོར་སྣོད་ལག་ཏུ་བཟུང་ནས་དེང་བྱས་པས་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་དམར་དང་ངེ་བ་རྣམས་སུ་སིབ་སིབ་གསོལ་བར་བསམ་ལ། གཏོར་སྔགས་རྣམས་བརྗོད་ཅིང་གཏོར་ཆུང་རྣམས་བཏབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཐོག་མར་གཏོར་མའི་བྱིན་བརླབས་གཏོར་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐབས་ལྟར་བྱས་ནས། དེ་ནས་ཕྱག་དྲུག་གི་སྒོ་ནས་བསྒྲལ་བའི་ལས་དྲུག་པོ་འདི་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རང་ཆགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའམ། དགྲ་བགེགས་ཀྱི་གནོད་པ་ཤིན་ཏུ་དྲག་པའམ། མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ལས་མྱུར་དུ་མི་བྱེད་པའི་རྣམ་པ་ཡོད་པའི་ཚེ་ན་བཟླས་པ་ན་ར་ཀྲི༚་ཀྲི༚་སོང་བ་དང་། སྙིང་པོ་དང་སྔགས་རིངས་གཉིས་ཀྱི་བཟླས་པ་མི་བྱེད་པའི་བར་སྐབས་དེར་ (༥༡༧)མགོན་པོའི་གནས་འབེབས་ཀྱི་མན་ངག་གི་ཡི་གེ་ཟུར་ན་ཡོད་པ་ལྟར་དྲག་ཏུ་བྱས་ནས་སྙིང་པོ་དང་རྩ་སྔགས་ཀྱིས་བཟླས་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་ཞིང་། དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པའི་སྐབས་སུ་གཏོར་ཆེན་བྱེད་པ་ཡིན་ཀྱང་གནད་འབེབས་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གཏོར་མ་ཕུལ་ནས་བསྟོད་བསྐུལ་རྒྱས་པར་བྱ་ཞིང་། ཁྱད་པར་ལྷོ་དང་གནོད་སྦྱིན་གཤེད་གཉིས་དྲག་ཏུ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །གཏོར་ཆེན་དྲག་པོ་རང་དང་། བཟློག་པ་སོགས་སྟོབས་ཅན་དགོས་པའི་ཚེ་ཡིན་ན་ལྷ་མོ་ཕྱག་བཞི་མར་བྱ། ཀྵཻ་ཏྲ་པ་ལཱ་ཡང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་བསྐྱེད་ནས་དབུལ་བར་བྱའོ། །གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་གཏོར་སྒྲུབ་སོགས་ཀྱིས་སྐབས་དང་ལྷའི་བསྐྱེད་ཆོག་སོགས་ (༥༡༨)འདྲ་བར་བྱས་པར་ནི། གཏོར་ཆེན་དཀྱུས་མའི་དབང་དུ་བྱས་ལ། ལྷ་མོ་ཕྱག་བཞི་མ་སོགས་ཀྱི་བསྐྱེད་ཆོག་མི་འདྲ་བ་བྱེད་པ་ནི། གཏོར་ཆེན
Chinese
观想从座位上颤抖不已，念诵自己的咒语：嗡 班匝 玛哈嘎拉 哲 哲 札 威格念 威那亚嘎 达ra 给革 切 革 摩 玛ra 亚 吽 吽 啪 啪。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཁྲི༚་ཁྲེ་ཏྲ་བིགྷྣཱན་བི་ན་ཡ་ཀ་དགྲ་བགེགས་ཆཻ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahākāla khri khre tra vighnān vināyaka dgra bgegs chyai ge mo māraya hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，大黑天，哲，哲，札，威格念，威那亚嘎，敌人，魔障，切，革，摩，玛ra亚，吽，吽，啪，啪。）念诵二十一遍等，猛烈地念诵。 催动怙主的心续，发出怙主极度愤怒的强烈声音。左手的第二个指尖的三股压在所诛者的三个部位。右手猛烈地摇动最后的达玛茹，使所诛者的心意迷乱。头晕目眩，失去记忆，从所有感官的门中流出鲜红的血流。右手第一个持刀弯刀剖开所诛者的胸膛。持念珠的手取出五脏，倒入左手第一个颅器中，口中发出啧啧的吞食声。血肉等物在其他的朵玛中鲜红地充满，手持朵玛器皿，发出“登”的声音，观想供养所有主尊眷属的口和鼻子，发出吸溜吸溜的声音。念诵朵玛咒语，抛掷小朵玛。 首先，像朵玛修法时一样加持朵玛。然后，通过六臂的方式进行这六种诛法。 如果自己贪执非常强烈，或者敌魔的损害非常猛烈，或者怙主眷属不能迅速行动，那么在念诵那ra 哲 哲 结束时，以及在不念诵心咒和长咒的间隙，（517）按照怙主降临仪轨的文字，猛烈地进行，然后开始念诵心咒和根本咒。如果不是这种情况，即使做大朵玛，也不要进行降临。 如此供养朵玛后，要详细地赞颂祈请。特别是要猛烈地祈请罗睺和财神刽子手。 如果需要猛烈的大朵玛和遣除等强大的力量，那么要做四臂天女。也要生起克舍tra巴拉的父母双方并进行供养。 如上所述，像朵玛修法等场合和生起次第等（518）一样进行，这是指普通的大朵玛。如果进行四臂天女等不同的生起次第，那么就是大朵玛。
English
Imagine trembling from the seat. Recite your own mantra: Om Vajra Mahākāla Khri Khre Tra Vighnān Vināyaka Dgra Bgegs Chyai Ge Mo Māraya Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཁྲི༚་ཁྲེ་ཏྲ་བིགྷྣཱན་བི་ན་ཡ་ཀ་དགྲ་བགེགས་ཆཻ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra mahākāla khri khre tra vighnān vināyaka dgra bgegs chyai ge mo māraya hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Mahākāla, Khri, Khre, Tra, Vighnān, Vināyaka, Enemy, Obstacles, Chyai, Ge, Mo, Māraya, Hūṃ, Hūṃ, Phaṭ, Phaṭ.) Recite twenty-one times, etc., recite fiercely. Arouse the mindstream of the Protector, and a fierce, loud sound of the Protector's extreme wrath arises. Press the three tips of the second finger of the left hand into the three places of the one to be slain. Vigorously shake the final ḍāmaru with the right hand, causing the mind of the one to be slain to be bewildered. Dizziness, loss of memory, and a stream of red blood flow from all the doors of the senses. The first hooked knife in the right hand cuts open the chest of the one to be slain. The hand holding the rosary takes out the five organs and pours them into the first skull cup in the left hand, and the mouth makes a smacking sound as it eats. The flesh and blood, etc., are filled redly in the other torma, and holding the torma vessel in hand, make a "deng" sound, and visualize offering it to the mouths and noses of all the main deities and retinues, making a slurping sound. Recite the torma mantras and throw the small tormas. First, bless the torma as in the torma practice. Then, these six actions of slaying are performed through the six arms. If one's own attachment is very strong, or the harm of enemies and demons is very fierce, or the Protector and retinue do not act quickly, then at the time of reciting nara kri kri, and in the interval when the heart mantra and long mantra are not recited, (517) according to the text of the instructions for invoking the Protector, do it fiercely, and then begin to recite the heart mantra and root mantra. If this is not the case, even if a great torma is made, do not perform the invocation. After offering the torma in this way, extensively praise and supplicate. In particular, fiercely supplicate Rāhula and the executioner of the wealth deity. If a fierce great torma and powerful forces such as repulsion are needed, then make the four-armed goddess. Also generate both the father and mother of Kṣetrapāla and offer them. As mentioned above, perform the occasions such as torma practice and the generation stage of the deity, etc., (518) in the same way, which refers to the ordinary great torma. If different generation stages such as the four-armed goddess are performed, then it is the great torma.