Tibetan
་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་དམར་པོ་འོད་ཀྱི་བུ་གུ་ཅན་དུ་གྱུར་པས། གཏོར་མ་ལ་འོད་ཀྱི་སྦུ་གུ་ཟུག་པར་བསམ། དེ་ནས་ཧཱུྃ་གསུམ་བརྗོད་པས། མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས་སྦུ་གུ་ནས་རྔུབ་སྟེ་སིབ་སིབ་གསོལ་བར་བསམ་ལ། གཏོར་ཆུང་རྣམས་རིམ་པས་གཏོར་མ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་བླུགས་ཤིང་། སྔགས་ཐུང་ལ་བ་ལི༚་ཏ་བཏགས་པ་ལན་བདུན་ (༤༩༧)དང་། ཤ་ས་ན་ལ་བ་ལི༚་བར་དུ་བཅུག་པ་ལན་བདུན་བརྗོད། དེ་ནས་དགོས་གཏོར་རྣམས་རང་རང་གི་གསོལ་བར་བསམ་ལ། ལྷ་མོ་དང་གནོད་སྦྱིན་བཞིའི་རང་རང་གི་གཏོར་སྔགས་རིམ་པས་བརྗོད། དེ་ནས་གཙང་ཞིང་གཙང་མར་སྦྱར་བའི་གཏོར་རྫོངས་རྒྱས་པར་བྱས་ནས། བར་ཆད་དང་མི་མཐུན་པ་སེལ་བའི་གཏོར་སྒྲུབ་ཡིན་ན། དགྲ་བགེགས་ཚར་གཅོད་པ་དང་བར་ཆད་བཟློག་པའི་འཕྲིན་ལས་བཅོལ་ཞིང་ཐལ་མོ་བརྡབ། རྒྱས་པ་དང་དབང་གི་ཡིན་ན། ཐལ་མོ་མི་བརྡབ་པར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་འདོད་དོན་ཞུ་ཞིང་། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དང་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པ་དང་། འགྲོ་བ་དབང་དུ་འདུས་པ་ལ་ (༤༩༨)སོགས་པའི་འཕྲིན་ལས་བཅོལ་བར་བྱའོ། །ཐལ་མོ་བརྡབ་པའི་ཚེ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་གིས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུས་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ལ་དྲངས་ཏེ། རང་གི་ལག་མཐིལ་གཅིག་རྣམ་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་པའམ། རྩིབས་སྟོང་པ་རེ་རེར་གྱུར་པའི་བར་དུ་བཅུག་ནས་བརྡབ་པས་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླགས་པར་བྱས་ནས་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་རྣམས་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱི་ལྷགས་མ་མེད་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་བསྟོད་བསྐུལ་རྣམས་རྒྱས་པར་བྱ་ཞིང་བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ལ་ཞེས་སོགས་ཀྱི་ཚིག་དང་ལན་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་ལ་སོགས་པ་གུས་པ་དྲག་པོས་རྩེ་གཅིག་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཉིན་ (༤༩༩)ཞག་རེ་ལ་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་སྟེ། ཐུན་དྲུག་ཏུ་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་བསྐྱེད་པ་ནས་བསྟོད་བསྐུལ་སོགས་རྫོགས་པའི་བར་ཚར་རེ་བྱ་ཞིང་ཆོ་ག་དང་པོ་རང་གི་བཟླས་པ་ཚུགས་ནས་གཏོར་སྒྲུབ་ཞག་ཇི་ཙམ་བྱེད་པའི་ཞག་གྲངས་རྫོགས་པའི་ཐུན་ཐ་མ་ལ་གཏོར་མ་འབུལ་བར་དུ་སྔགས་ཐུན་སྐད་ཅིག་ཀྱང་བར་མ་ཆད་ཅིང་ངག་མ་ཤོར་བར་བྱས་ལ། ཞག་གྲངས་རྫོགས་པའི་ཐུན་ཐ་མའི་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ན། གཏོར་མ་ཆེ་བའི་མགོན་པོ་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་བཏེག་ནས། གཏོར་མ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་ཀ་དུས་གཅིག་ཏུ་མདུན་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པའི་མགོན་པོ་དེ་ལ་འབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྗེས་ཆོག་ནི། གཏོར་སྒྲུབ་ཀྱི་ (༥༠༠)གཏོར་མ་ཆེ་བ་ཕྱིར་བཏོན་ན་དངོས་གྲུབ་ཡལ་བས་བཏན
Chinese
变成具有红色光芒之子的单尖金刚杵，观想光芒之管插入朵玛。然后念诵三遍吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽），观想护法及其眷属从管中吸吮，发出嘶嘶的声音享用。然后依次将小朵玛倒入大朵玛中，念诵短咒语加上巴利（བ་ལི，梵文天城体：बलि，梵文罗马转写：bali，字面意思：供物）达七遍（497），以及将夏萨纳（ཤ་ས་ན，梵文天城体：शासन，梵文罗马转写：śāsana，字面意思：教诫）置于巴利（བ་ལི，梵文天城体：बलि，梵文罗马转写：bali，字面意思：供物）之间达七遍。然后观想各自享用所需的朵玛，依次念诵四位天女和夜叉各自的朵玛咒语。然后，将洁净且纯净混合的朵玛供品丰盛地准备好。如果是为了消除障碍和不和谐的朵玛修法，则祈请降伏怨敌和邪魔，遣除障碍的事业，并拍手。如果是为了增益和怀柔，则不拍手，而是合掌祈求愿望，祈请增长寿命、福德、佛法和财富，以及怀柔众生等事业（498）。拍手时，观想自己心间的吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽）发出光芒，如铁钩般瞬间勾摄所有作害者，将其置于自己一个手掌的掌心中，手掌化为具有十根或千根轮辐的铁轮，拍击时将其摧毁成微尘，观想血肉骨骼成为护法及其眷属的无余残羹。然后，详细进行赞颂和祈请，以极大的虔诚和专注，念诵七遍或二十一遍“上师护法无二无别”等语句。像这样，每天（499）白天三次，夜晚三次，总共六座，从生起护法及其眷属开始，到赞颂祈请等结束，每次一座。从第一个仪轨开始，自己的念诵开始后，到朵玛修法进行多少天的天数圆满的最后一座为止，咒语的念诵一刹那也不中断，不说话。在天数圆满的最后一座供养朵玛时，将大朵玛举到护法上方的空中，然后将大小朵玛同时供养给前方空中安住的护法。然后是后行仪轨：如果将朵玛修法的（500）大朵玛取出，则成就消失，因此要……
English
Having transformed into a single-pointed red vajra with a child of light, visualize a tube of light inserted into the torma. Then, recite Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) three times, visualizing the protector and retinue sucking from the tube with a hissing sound, enjoying it. Then, gradually pour the small tormas into the large torma, reciting the short mantra with "Bali" (བ་ལི, Devanagari: बलि, Romanization: bali, Literal meaning: Offering) attached seven times (497), and inserting "Shasana" (ཤ་ས་ན, Devanagari: शासन, Romanization: śāsana, Literal meaning: Teaching) between "Bali" (བ་ལི, Devanagari: बलि, Romanization: bali, Literal meaning: Offering) seven times. Then, visualize each deity enjoying their respective desired torma, and recite the individual torma mantras of the four goddesses and yakshas in order. Then, prepare a clean and pure mixture of torma offerings abundantly. If it is a torma practice to eliminate obstacles and disharmony, then request the activity of subduing enemies and obstructing forces, and averting obstacles, and clap your hands. If it is for increasing and empowering, then do not clap your hands, but join your palms and pray for your wishes, requesting the activity of increasing life, merit, dharma, and wealth, and subjugating beings, etc. (498). When clapping your hands, visualize the Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) in your heart emitting light like an iron hook, instantly hooking all harm-doers, placing them in the palm of one of your hands, transforming the palm into an iron wheel with ten or a thousand spokes each, and crushing them into dust as you clap, visualizing the flesh, blood, and bones becoming the remnants of the protector and retinue without exception. Then, perform the praises and requests extensively, and with great devotion and single-pointedness, recite the words "Guru and Protector are inseparable" etc., seven or twenty-one times. In this way, each day (499), three times during the day and three times during the night, for a total of six sessions, from the generation of the protector and retinue to the completion of the praises and requests, perform one session each time. From the beginning of the first ritual, after your recitation has begun, until the last session of the number of days for which the torma practice is performed is completed, the recitation of the mantra should not be interrupted for even a moment, and you should not speak. When offering the torma in the last session of the completed number of days, lift the large torma into the sky above the protector, and then offer both the large and small tormas simultaneously to the protector who is dwelling in the sky in front. Then, the subsequent ritual: If the large torma of the torma practice (500) is taken out, the accomplishment will vanish, therefore...
Tibetan
་ནས་ཁྱེར་མི་ཉན་ཅིང་། གཏོར་མ་ཆེ་བ་ལ་གཏོར་ཆུང་བཏབ་པའི་གཏོར་ཆུང་གི་ཐེབ་ཀྱུ་ནས་ལྷ་མོ་དང་གནོད་སྦྱིན་བཞིའི་གཏོར་མ་ལ་ཅུང་ཟད་རེ་བཞག་ནས། ཡི་དམ་དང་གཏོར་མ་ཆེ་བ་མ་གཏོགས་གཞན་རྣམས་ཐོག་ཁར་ཁྱེར་ནས་ཤར་ལྷོའི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བསྟན་ཏེ་སྒྲགས། གཏོར་མ་རྣམས་ལ་ནང་མཆོད་ཀྱི་བྲན། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཤར་ལྷོ་ནས་བསིལ་བའི་ཚལ་གྱིས་དུར་ཁྲོད་ནས་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ཌཱ་མ་རུ་དང་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས་བྱོན་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ་ཞལ་ཚུར་གཟིགས་ནས་བཞུགས་ནས་གཏོར་མ་བཞེས་པར་བསམ་ལ། སྤྱི་བཏབ་བྱ་ཞིང་ (༥༠༡)དབུལ་རྒྱས་པ་དབང་གི་གཏོར་སྒྲུབ་ཡིན་ན་སྤྱི་བཏབ་ཟིན་ནས་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པ་དེ་དག་རང་གནས་སུ་གཤེགས་པར་བསམ་ལ། གཏོར་མ་རྣམས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་གཏོར་ཏེ། ལྷག་མ་དེ་མ་ཐག་ནང་དུ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དགྲ་བགེགས་ཀྱི་གནོད་པ་དང་བར་ཆད་བཟློག་པའི་གཏོར་སྒྲུབ་ཡིན་ན། སྤྱི་བཏབ་ཟིན་ཕྲལ་ལ་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ཞལ་ཕར་གཟིགས་ཏེ། སྤྲུལ་པའི་ཚོགས་ནམ་མཁའ་གང་བ་སྤྲོས་པས་འཇིགས་པའི་ཚམ་རྔམ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཛད་ཅིང་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་བཟློག་པ་དང་། དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་པའི་ལས་མཛད་པར་བསམ་ (༥༠༢)སྟེ། གཏོར་མ་རྣམས་མཚོན་ཆ་དང་མེའི་ཕུང་པོར་བསམས་ནས་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་སྲེག་ཅིག་བསྟུབ་པའི་ཚར་བཅད་པར་བསམ་ནས་རང་ཡི་དམ་གྱི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོས་གཏོར་མ་ཕར་རྩེ་མོ་བསྟན་ནས་ཁ་སྤུབ་པར་བྱ་ཞིང་། ཤ་ས་ན་བརྗོད་ནས་ཐལ་མོ་བརྡབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ནང་དུ་འོངས་ཏེ་སླར་ཡང་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ལ་མཆོད་པ་ནང་མཆོད་དབུལ་བ། བསྟོད་པ་རྣམས་བྱས་ནས་ཡིག་བརྒྱ་བཟླས་ཤིང་བཟོད་པར་གསོལ། མགོན་པོ་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་དེ་བྲིས་སྐུ་སོགས་ལ་བརྟན་བཞུགས་བྱ། བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་བཀའ་རྒྱ་མ་བྱའོ། །དེ་ཡང་གཏོར་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐབས་ཀྱི་ (༥༠༣)གཅེས་པའི་དམ་ཚིག་ནི། མཚམས་དམ་པ། སྒྲུབ་པ་པོ་དུ་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་ཕན་ཚུན་སེལ་མེད་པ་ཆང་ཕུད་མ་ཉམས་ཤིང་གཏོར་སོགས་རྫས་གང་ལ་ཡང་འབགས་པ་དང་གྲིབ་ཅན་དང་། དམ་ཉམས་གྱི་རྫས་མ་འདྲེས་པ། ཆོ་ག་སླ་ཆོས་སུ་མ་སོང་ཤིང་། བླ་མ་མགོན་པོ་ལ་དད་པ་དྲག་པོ་དང་ཡིད་ཆེས་པ་གལ་ཆེ་ཞིང་། གཏོར་མ་དང་མཆོད་རྫས་ནང་མཆོད་བྱིན་བརླབས་ཐོག་མར་བྱས་ནས་ཞག་གྲངས་རྫོགས་པའི་འཇུག་གི་བཀྲ་ཤིས་མ་ཟིན་བར་ལ་ཕྱག་དར་མི་བྱེད། སྟན་མི་སྤྲུག
Chinese
不能拿走。从大朵玛上取下小朵玛的一部分，从用于供奉女神和四位夜叉的小朵玛的剩余部分中，除了本尊和大的朵玛之外，其余的都拿到屋顶上，面向东南方诵读。用内供的精华加持朵玛。观想从东南方的凉爽树林和墓地中，怙主及其眷属带着手鼓和铃铛的摇曳声前来，面朝这边坐在空中，接受朵玛。进行共同供养，如果（501）是增益的，或者兴旺的，或者怀业的朵玛修法，那么在共同供养结束后，观想怙主及其眷属坐在空中，然后返回各自的处所。从朵玛的顶端向空中抛洒，剩下的立即收回。如果是为了遣除敌人的危害和障碍的朵玛修法，那么在共同供养结束后，立即观想怙主及其眷属面朝外，化现充满虚空的化身众，展现出无法估量的恐怖威慑，遣除一切障碍，并进行斩杀一切敌人的事业（502）。观想朵玛是武器和火焰，焚烧一切有害之物，以坚定的本尊慢，将朵玛的顶端指向外面，然后吐口水。念诵夏萨纳，然后拍手。然后回到室内，再次向怙主及其眷属供奉内供，献上赞颂，念诵百字明，祈求宽恕。将怙主安住在空中，最初在坛城中央生起，然后安住在画像等上面。进行回向、发愿、吉祥祈愿和封印。此外，在朵玛修法期间，（503）珍贵的誓言是：保持闭关的清净，所有修行者之间互不干扰，酒的精华不减弱，朵玛等任何物品都不与污秽、阴影以及破誓言的物品混合。不要将仪轨视为简单的行为。对上师和怙主怀有强烈的信仰和信任非常重要。朵玛和供品在内供加持后，直到完成闭关结束时的吉祥祈愿之前，不要进行打扫和抖动坐垫。
English
It is not allowed to take it away. Taking a portion of the small torma from the large torma, from the remainder of the small torma used to offer to the goddess and the four yakshas, except for the yidam and the large torma, take the rest to the rooftop, face southeast, and recite. Bless the tormas with the essence of inner offering. Visualize that from the cool groves and cemeteries in the southeast, the Protector and his retinue come with the sound of damaru and bells, facing this way and sitting in the sky, accepting the torma. Perform a common offering, and if (501) it is an increasing, or flourishing, or magnetizing torma practice, then after the common offering is completed, visualize the Protector and his retinue sitting in the sky, and then returning to their respective places. Throw the tips of the tormas into the sky, and immediately collect the remainder. If it is a torma practice to avert the harm and obstacles of enemies, then immediately after the common offering is completed, visualize the Protector and his retinue facing outwards, manifesting a multitude of emanations filling the sky, displaying immeasurable terror and awe, averting all obstacles, and performing the action of destroying all enemies (502). Visualize the tormas as weapons and piles of fire, burning all harmful things, and with firm pride of the yidam, point the tips of the tormas outwards and spit. Recite Shasana, and then clap your hands. Then return indoors, and again offer inner offerings to the Protector and his retinue, offer praises, recite the Hundred Syllable Mantra, and ask for forgiveness. The Protector, who is dwelling in the sky, is first generated in the center of the mandala, and then stabilized on painted images, etc. Perform dedication, aspiration, auspicious prayers, and sealing. Furthermore, during the torma practice, (503) the precious vows are: maintain the purity of the retreat, all practitioners do not interfere with each other, the essence of alcohol is not diminished, and no torma or other objects are mixed with defilement, shadows, or objects of broken vows. Do not regard the ritual as a simple act. It is very important to have strong faith and trust in the Guru and the Protector. After the torma and offerings are blessed with the inner offering, do not sweep or shake the cushions until the auspicious prayers at the end of the retreat are completed.