Tibetan
གཅིག་བཅད་ཁམ་སྟེང་དུ་བསྟན། འཐེབ་རྫེས་མདུན་དུ་བསྟན་ནས་གྱེན་དུ་སླང་སྟེ་བཙུགས། གཏོར་སྡེར་བཞི་ལ་ཡང་གདན་ཐབས་ཀྱི་ཐེབས་ཀྱུ་གཅིག་པོ་མེད་པ་མ་གཏོགས་གཞན་སྔར་ཇི་བཞིན་དུ་བཤམས་པའི་ཤམ་ཐེབ་གཅིག་ལ་ཐེབ་ཀྱུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཚང་བ་རེ་འོང་བ་ཡིན། གཏོར་མ་ཆེ་ཆུང་ཐམས་ཅད་ཆང་ཆུ་ནང་མཆོད་ཀྱི་རིམ་པ་བཞིན་ (༤༨༣)བྲན། ཐུན་རེ་རེ་ལ་གཏོར་མ་ཆེ་བ་དང་འཁོར་གྱིས་གཏོར་མ་རྣམས་ཀྱང་གསོ། ཐེབས་རེ་དང་སྦྱོར། ཐེབས་རེ་བྱེད། གཉིས་པ་ཆོ་ག་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞིང་གཏོར་མ་ཕུལ་ནས་འཕྲིན་ལས་བཅོལ་བའི་རིམ་པ་ནི། ཐོག་མར་ཡི་དམ་གྱི་སྒོམ་བཟླས། དེ་ནས་མགོན་པོའི་མཆོད་རྫས་སྤྱན་གཟིགས་རྣམས་བསངས་སྦྱངས་བསྐྱེད་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་རོལ་མོ་དང་གུ་གུལ་གྱི་དུད་པ་སོགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ཞིང་རྒྱུན་རིང་བས་བྱིན་དབབ། དེ་ནས་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་རྒྱས་པར་བསྒོམས་ནས་སྤོས་སྦྱོར་སྲེག་སྟེ་རིག་པ་གདེངས་དང་ལྡན་པས་ཐོད་རྔ་སོགས་ཀྱི་སྒྲ་དང་བཅས་པས་སྤྱན་འདྲེན་རྒྱས་པ། ཕྱག་འཚལ། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་རྣམས་རྒྱས་ (༤༨༤)རྒྱས་པར་བྱ། དེ་ནས་གསོལ་འདེབས་ཤུགས་དྲགས་ལ་རྒྱུག་རིང་བ་བྱ་ཞིང་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་ལེགས་པར་ཕབ། དེ་ཡང་གཏོར་སྒྲུབ་ལ་མོས་གུས་དང་གསོལ་འདེབས་བསྐང་བཤགས་གདུང་ཤུགས་ཆེ་ལ་རྒྱུན་རིང་བ། གཏོར་ཆེན་ལ་ང་རྒྱལ་བརྟན་ཞིང་ཞེ་སྡང་དྲག་ལ་དྲག་པ་མ་གཡེང་ཤིང་ངར་ཆེ་བ་གལ་ཆེ། གང་ལ་ཡང་ཐོག་བབས་པ་འདྲ་བ་གཅིག་དགོས། སྤྱོད་དཀའ་མེད་པ་འདྲ་བ་བྱས་པས་མི་འོང་། སྐོང་དུ་བླུག་པ་དང་ཁྱད་ཅི་ཡོད། ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་མང་དུ་བཏོན་པའི་དམིགས་པ་དང་བཅས་པས་དབྱངས་དང་བཅས་པའམ། མེད་ཀྱང་ངག་དལ་ཞིང་བློ་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོ་བྱ། དེ་ནས་བསྐོངས་ (༤༨༥)བ་རྒྱས་པར་བྱེད། དེ་ནས་བཟླས་པ་བྱེད་པ་ལ། དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་གཏོར་སྒྲུབ་བྱེད་པ་ཡིན་ན། གཏོར་མ་ཆེ་བའི་མདའ་དར་མེ་ལོང་དང་བཅས་པའི་མདའི་མགུལ་པ་དང་མདུན་གྱི་བྲིས་སྐུ་གཉིས་ཀ་གཟུངས་ཐག་གིས་སྦྲེལ་ཏེ། དེའི་སྣེ་མོ་ནས་སྔགས་མཐུན་བྱེད་པ་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཟུང་ནས། ན་ར་ཀྲི༚་ཀྲི༚་ཁོ་ནས་བཟླས་པ་དང་དམིགས་པ་བྱ། རྒྱས་པའི་ཕྱིར་དུ་ཡིན་ནའང་གཟུངས་ཐག་སྔར་ལྟར་བྱས་ནས། དམིགས་པ་མགོན་པོའི་སྤྱི་བོར་བླ་མ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དབང་རྒྱལ་བསྣམས་པ་དང་། བླ་མ་མགོན་པོའི་གཉིས་ཀའི་སྐུའི་འོད་ཟེར་སེར་པོ་དང་། མགོན་པོའི་དཔྲལ་བའི་སི
Chinese
将一个切好的卡姆（khams）放在上面。将底座放在前面，然后向上抬起并竖立。四个朵玛盘，除了没有底座的底座之外，其他的都像以前一样摆放，每个香台都有二十一个完整的底座。所有大小的朵玛都按照酒水内供的顺序（483）摆放。每一份都供养大的朵玛和眷属的朵玛。放置一个底座并结合。做一个底座。第二，如何进行仪式，供养朵玛后如何委托事业的次第是：首先进行本尊的禅修念诵。然后，将贡布的供品和观瞻物进行净化、清扫和生起，并加持，伴随着盛大而持久的音乐和古古尔的烟雾等，降下加持。然后，详细观想贡布及其眷属的现证，焚烧香料，以充满智慧的姿态，伴随着颅骨鼓等的声音，进行盛大的迎请。顶礼。盛大地进行内外供养（484）。然后，进行强烈而持久的祈请，伴随着音乐的声音，很好地降下智慧尊。也就是说，进行朵玛修法时，要有虔诚的敬意，祈请、忏悔要充满深切的感情且持久。进行大朵玛时，重要的是要有坚定的我慢，强烈的愤怒，不散乱的愤怒，以及强大的力量。无论做什么，都需要像闪电击中一样。如果做得像没有困难一样，那是不行的。和倒入水中有什么区别呢？如是说。然后，念诵大量的百字明，伴随着观想，可以带旋律，也可以不带，但语速要慢，内心要充满强烈的感情。然后，盛大地进行供养（485）。然后，进行念诵。如果是为了勾招而进行朵玛修法，那么将大朵玛的箭，旗帜和镜子与箭的颈部和前面的画像都用咒索连接起来。然后，由那些进行咒语配合的人抓住咒索的末端，念诵“那ra 札 札 阔”，并进行观想。如果是为了增益，也像以前一样使用咒索。观想上师位于贡布的头顶，身体是黄色的，手持珍宝自在，上师和贡布两者的身体都发出黄色的光芒，贡布额头的斯
English
Place a cut kham on top. Place the base in front, then lift it up and erect it. The four torma plates, except for the one without a base, are arranged as before, with each shamtheb having twenty-one complete bases. All tormas, large and small, are arranged in the order of liquor inner offering (483). Offer the large torma and the retinue's tormas for each portion. Place one base and combine. Make one base. Secondly, the order of how to perform the ritual and entrust the activities after offering the torma is: First, practice the meditation recitation of the Yidam. Then, purify, cleanse, and generate the offerings and sights of Gonpo, and bless them. With great and long-lasting music and Gugul incense, etc., bestow blessings. Then, extensively contemplate the realization of Gonpo and his retinue, burn incense, and with a confident mind, accompanied by the sound of skull drums, etc., perform an extensive invitation. Prostrate. Extensively perform the outer and inner offerings (484). Then, make intense and long-lasting supplications, and with the sound of music, well invoke the wisdom beings. That is, when performing torma practice, have devout respect, and the supplications and confessions should be full of deep emotion and lasting. When performing great torma, it is important to have steadfast pride, intense anger, unwavering anger, and great power. Whatever you do, it needs to be like being struck by lightning. It won't work if you do it like there's no difficulty. What's the difference from pouring into water? So it is said. Then, recite the hundred-syllable mantra many times, accompanied by visualization, with or without melody, but the speech should be slow and the mind should be full of intense emotion. Then, extensively make offerings (485). Then, perform the recitation. If you are performing torma practice for the purpose of subjugation, then connect the arrow, banner, and mirror of the large torma with the neck of the arrow and the front painting with a mantra rope. Then, those who perform mantra coordination hold the end of the mantra rope and recite "Na ra krih krih khoh", and perform the visualization. If it is for increase, use the mantra rope as before. Visualize the Lama on the crown of Gonpo's head, with a yellow body, holding a precious empowerment, and the bodies of both the Lama and Gonpo emit yellow light, and the si of Gonpo's forehead.
Tibetan
ནྡྷུ་རའི་སྟོང་གི་མཁའ་འགྲོ་མ་བཅུ་གསུམ་སྐུ་མདོག་ (༤༨༦)སེར་མོ། འོད་ཟེར་སེར་པོ་འཕྲོ་བར་བསྒོམ་སྟེ། བླ་མ་དང་། མགོན་པོ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྐུའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བདག་དང་། གང་གི་ཆེད་དུ་དམིགས་པའི་གང་ཟག་དེ་དག་དང་། དགེ་འདུན་དང་། རང་གི་གནས་མལ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་གནས་མལ་དང་། འཁྱམས་དང་། གཙུགས་ལག་ཁང་དང་སོགས་པའི་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱིས་ཕྱི་ནང་མ་ལུས་པར་ཁྱབ་སྟེ། གསེར་གཙོ་མ་དྲི་མ་མེད་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏེ། ཚེ་དང་། བསོད་ནམས་དང་། ལོངས་སྤྱོད་དང་། དབང་ཐང་དང་། ཆོས་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་བྱས་པར་བསྒོམས་ལ། སྔགས་ན་ར་ཀྲི༚་ཀྲི༚་དང་། སྙིང་པོའི་སྔགས་ལ་རྒྱས་པའི་སྤེལ་ཚིག་སྦྱར་བའི་བཟླས་པ་ (༤༨༧)ཕྱེད་མར་བྱ་ཞིང་། སྔགས་ཐུན་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། དེང་རྣ་མི་བཞི་བཞིས་དུས་རེ་ལ་སྔགས་བཟླ་བའི་ཐུན་བྱེད་ན་གཉིས་ཀྱིས་ན་ར་ཀྲི༚་ཀྲི༚་དང་། གཉིས་ཀྱིས་སྙིང་པོ་ཟླ་བ་ལྟ་བུའོ། །སྙིང་པོའི་སྔགས་ལ་སྤེལ་ཚིག་སྦྱོར་ཚུལ་ནི། བསོད་ནམས་རྒྱས་པར་འདོད་ན། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཁྲི༚་ཁྲི༚་ཏ་བིགྷ་ནམ་བི་ན་ཡ་ཀ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་མ་མ་པུཥྱེ་པུཥྚཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱཿཅེས་པ་དང་། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་གཉིས་ཀ་རྒྱས་པར་འདོད་ན། མ་མ་ཨ་ཡུ་པུཥྱེ་པུཥྚཾ་ཅེས་པ་དང་། ཆོས་རྒྱས་པར་འདོད་ན་དྷརྨ་པུཥྚཾ་ཅེས་སྦྱར་ལ། གཞན་དོན་དུ་བྱེད་ན། མ་ལའི་དོང་ལ་ཆེ་གེ་མོ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དགྲ་བགེགས་ཀྱི་བར་ཆད་བཟློག་པའི་ཕྱིར་དུ་བྱེད་ (༤༨༨)ན། མགོན་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྐུའི་གཟི་བརྗིད་བསྐྱེད་པ་ཐུན་རེ་ལ་ཐེབས་རེ་བྱེད། དེ་ནས་གཙོ་བོར་སྙིང་པོ་སྔགས་ཐུང་དང་། རྩ་སྔགས་ཤ་ས་ན་ཅུང་ཟད་མང་བར་བཟླས་པའི་དམིགས་པ་གཏོར་ཆོག་དཀྱུས་ན་ཡོད་པ་ལྟར་ལ། སྐབས་སྐབས་སུ་སྔགས་ཕྲེང་ལས་མི་ལྕེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པའི་ནང་ནས་གྲི་གུག་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མེ་འདག་འཐོར་བ་ལྟར་འཕྲོས་ཏེ་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་བཅད་ཅིང་བསྟུབ་ནས་མེས་བསྲེག་སྟེ་ཐལ་བ་ཙམ་ཡང་མ་ལུས་པར་བྱས་པར་བསམས་པ་ཡང་ཡང་བྱའོ། །དེ་ཡང་འདིའི་སྐབས་སུ་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོ་བ་ཐམས་ཅད་མེ་ལྕེ་དྲག་ལ་རྩུབ་པ་འཁྱིལ་ཞིང་ཆད་ལ་འབར་བའི་རྣམ་པ་ (༤༨༩)ཅན་དུ་བསྒོམ་པ་ཡིན། ན་ར་ཀྲི༚་ཀྲི༚་བཟླས་པའི་ཚེ། བླ་མ་དང་། མཁའ་འགྲོ་དང་། མགོན་པོའི་སྐུ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཐམས་ཅད་མེ་ལྕེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པའི་འོད་དམར་སྨུག་འཕྲོས་པས། གང་དབང་དུ་བྱ་བའི་ལྷ་མི་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་ལ་འོད་དེས་ཁྱབ་
Chinese
ནྡྷུ་རའི་སྟོང་གི་མཁའ་འགྲོ་མ་བཅུ་གསུམ་（智慧空行母十三尊）身色(486)黄色。观想放射黄色光芒。上师和，怙主和，空行母等的身光，照耀我和，为了谁而意念的那些人和，僧众和，自己的住所和，僧众的住所和，游荡者和，寺庙等等的一切，光明从里到外无余遍布，变成如同无垢纯金一般，观想寿命和，福德和，受用和，权势和，佛法等等增长广大。念诵咒语那ra ཀྲི༚་ཀྲི༚་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和，心咒加上增长的附加词的念诵(487)一半。咒语的座次也是同样。现在四个人一次念咒的座次，两个人念那ra ཀྲི༚་ཀྲི༚་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），两个人念心咒如同月亮一般。心咒加上附加词的方法是，如果想增长福德，就念“嗡 班杂 玛哈 嘎拉 ཁྲི༚་ཁྲི༚་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 达 维格南 维那亚嘎 吽 吽 啪 啪 玛玛 布舍 布香 咕噜 梭哈”，如果想寿命和福德都增长，就念“玛玛 阿玉 布舍 布香”，如果想佛法增长，就加上“达玛 布香”，如果是为了他人，就在“玛拉”的后面加上某某。为了遣除邪魔的障碍而做(488)时，从怙主阎罗死主方面生起身的光彩，一次座次一次。然后主要念诵心咒短咒和，根本咒语夏萨纳稍微多一些，观想如仪轨中一样。时而从咒语念珠中发出不可思议的舌头，从舌头中发出无数的弯刀等等，如同火星飞溅一般，斩断并摧毁一切邪魔，用火焚烧，观想成灰烬也不剩余。而且此时观想放射出的红色光芒，都变成猛烈粗暴旋转燃烧的火焰(489)的形状。念诵那ra ཀྲི༚་ཀྲི༚་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的时候，从上师和，空行母和，怙主的身中放射出的所有光芒，不是火焰般的光芒，而是放射出红紫色的光芒，被谁所掌控的天人等等一切都被此光芒所遍布。
English
The thirteen Dakinis of Ndhura's Empty Realm have (486) yellow body color. Meditate on radiating yellow light. By the light rays of the bodies of the Lama, the Protector, and the Dakinis, may I, those individuals for whom it is intended, the Sangha, my own dwelling, the dwelling of the Sangha, wanderers, monasteries, and everything else be completely pervaded inside and out by light, becoming like pure, flawless gold. Meditate on the increase of life, merit, enjoyment, power, Dharma, and so forth. Recite the mantra Nara Kri Kri (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) and the essence mantra, adding the expanding suffix (487) halfway. The mantra session is also the same. Nowadays, if four people do a session of mantra recitation at a time, two recite Nara Kri Kri (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) and two recite the essence mantra like the moon. The method of adding the suffix to the essence mantra is: if you want to increase merit, recite "Om Vajra Maha Kala Khri Khri (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) Ta Vighnam Vinayaka Hum Hum Phat Phat Mama Pustim Kuru Svaha." If you want to increase both life and merit, recite "Mama Ayu Pustim." If you want to increase Dharma, add "Dharma Pustim." If it is for the benefit of others, add so-and-so after "Mala." To avert obstacles from enemies and obstructors (488), generate the splendor of the body from the aspect of the Protector Yama Dharmaraja, one session at a time. Then, mainly recite the short essence mantra and the root mantra Shasana a little more, with the visualization as in the usual Torma offering. Occasionally, from the rosary of mantras, countless tongues emanate, and from within them, countless curved knives and so forth emanate like scattering sparks, cutting and crushing all enemies and obstructors, burning them with fire, and repeatedly contemplate that not even ashes remain. Also, at this time, contemplate that all the radiating red light becomes the form (489) of fierce and rough flames swirling, cutting, and blazing. When reciting Nara Kri Kri (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), all the light radiating from the bodies of the Lama, the Dakinis, and the Protector is not like flames, but radiates a reddish-purple light, pervading all the gods and humans to be controlled by that light.